具体描述
读后感
【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...
评分《笛卡尔式的沉思》之“第三沉思”释读 本书具有“入门级”的重要性，但入门级不代表初级和浅显，而是鸟瞰式的导引。很多研究因为其中的“第五沉思”关于交互主体性而关注本书，但前面的沉思对于一个现象学的学习者来说，就仿佛老教授给本科生上课。 沉思3 构成之疑难。真理和...
评分【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...
评分【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...
评分【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...
用户评价
读了前两个meditation，为理解海德格尔做的铺垫工作。胡塞尔的现象学和海德格尔比就是来搞笑的吧。无非是笛卡尔怀疑论的延伸，只是结论由“我思故我在”变成了“我思故我思在”，仍然是受基督教毒害的可怜羔羊式的野心。
评分不文雅的好翻译
评分谁说后现代哲学家不知所云的？跟胡赛尔一比，福柯和利奥塔明显是在说大白话好吗？（尤其福柯，他写的哪本书语言不plain了？）要是没有教授带着解读的话，根本读不下去，连教授都说，你们觉得有谁能follow这东西吗？为了这跟初稿不改直接付印一样的语言，我扣了它一星，否则看在思想内涵和现象学入门著作的份上应该四星的。这东西可能是我读过语言最困难的哲学书了，啃过它之后我都觉得我能够做个猛士，自己去啃康德的绝对理性批判了。
评分可能是翻译的原因，行文相当晦涩 continental philosophy真的不是我的菜
评分读了前两个meditation，为理解海德格尔做的铺垫工作。胡塞尔的现象学和海德格尔比就是来搞笑的吧。无非是笛卡尔怀疑论的延伸，只是结论由“我思故我在”变成了“我思故我思在”，仍然是受基督教毒害的可怜羔羊式的野心。
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