具体描述
本书主要以从虚妄的一面研究清朝末年的义和团运动及其组织。这里所说的虚妄的一面主要是指其所谓的“法术”“神助拳”等。尽管本书是对这一段历史的研究，听起来好象挺理论，但实际上，内容含有一些故事情节，值得大家一看。
历史之所以是历史，就在于它已经不再是现实。如果将此视为遥遥相对的两端，我写这本书只是勉力稍微趋近当年的现实而已。古巴作家阿莱霍· 卡彭铁尔曾有“神奇的现实”一说，似乎为我们理解这段历史另外提供了一种思路。
作者简介
止庵，随笔、传记作家，出版有《惜别》《周作人传》《樗下读庄》《老子演义》《插花地册子》等二十余种著作。做过医生，当过出版社副总编辑，如今是自由恬淡的笔耕者、读书人。
《庄子·德充符》中有云“人莫鉴于流水而鉴于止水，惟止能止众止”，止庵之名便源于此。“‘止’是时时告诫自己要清醒，不嚣张，悠着点；‘庵’是我想象中读书的所在之处——荒凉里那么一个小草棚子而已。”
止庵行文清淡如茶，无喧哗矫饰，落实细节处见其幽微，情感留白处恰当自然，耐人寻味，却不故作高深。止庵的书写带我们重观文字的干净面貌，它立意在寻常日子里，但并不困囿于此，而是直击人心深处的感喟和追问。
目录信息
读后感
澎湃新闻记者 莫琪 2016-05-24 09:13 来自 文化课 一百多年前的义和团运动，至今仍时常被人提起。无数华北贫苦农民降神、施法，自信“刀枪不入”，以血肉之躯与敌人的枪炮拼搏。慈禧的一句“即使法术不可信，至少还有民心”，轻易地了结了朝廷中对义和团法术是否灵验、是否可...
评分在“耳听为实”的年代，义和团各种传说深得人心，人们只愿意听取自己愿意相信的事情，哪怕距离几条街，也没有人愿意去核实。直到北京城被攻破，义和团彻底失败时，大家还在传说义和团取得了最后的胜利。（CFP/图） 止庵本打算写个“义和团神谱”，但发现没法写，因为神太多了。...
评分澎湃新闻记者 莫琪 2016-05-24 09:13 来自 文化课 一百多年前的义和团运动，至今仍时常被人提起。无数华北贫苦农民降神、施法，自信“刀枪不入”，以血肉之躯与敌人的枪炮拼搏。慈禧的一句“即使法术不可信，至少还有民心”，轻易地了结了朝廷中对义和团法术是否灵验、是否可...
评分因为是在火车上读的，没有来得及做眉批，所以过了几天写读后感，就没有当时充沛的认同了。想起来的东西只有一条，在中国，永远做那个“大多数”。只要是多数，不论对错，都能保身家性命。这本书是可以管窥中国人人性的，也是可以和文革相比对的。
评分在“耳听为实”的年代，义和团各种传说深得人心，人们只愿意听取自己愿意相信的事情，哪怕距离几条街，也没有人愿意去核实。直到北京城被攻破，义和团彻底失败时，大家还在传说义和团取得了最后的胜利。（CFP/图） 止庵本打算写个“义和团神谱”，但发现没法写，因为神太多了。...
用户评价
文化本质
评分从人-人之战到神-鬼之战，非现实的想象世界就是现实，而现实世界根本就不存在。“最可悯者，一般无知小儿女，女习红灯照，儿习避弹咒语。红灯照者，谓灯光可灭洋舰也。洋兵始一一群顽童，不忍放枪。而若辈以为大毛子惧也，挺刃冲锋。洋兵乃放枪一排，群孩应声倒。”
评分阳光之下，并无新事
评分虚妄之于个人，便仅仅是虚妄。若虚妄成为集体的观念，便直接参与了对现实的塑造。当现实成为历史，反观其虚妄，一看便知那是皇帝的新装。但对于当时，一切虚妄都是现实，谣言就是事实，臆想就是铁证，漫天扯谎就是定心丸。神奇的现实真是太有趣了，好想重返现场体验一遭，看看红灯照。
评分义和团运动虽短，其文化根源却牢固、其历史影响却深远。文革是义和团一大反复，如今也时常阴魂不散。
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