瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin, 1892-1940),德国人,文学和美学家,现被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。出身犹太望族,先后在柏林、布赖斯高地区弗莱堡、慕尼黑和伯尔尼等地研读哲学,1920年定居柏林,从事文学评论及翻译工作。他的精彩的,然而是离经叛道的博士论文《德国悲剧的起源》(1928)遭到法兰克福大学拒绝后,他即终止了对学员生涯半心半意的追求。1933年纳粹上台后,本雅明离开了德国,最后在巴黎定居,继续为文学期刊撰写文章和评论,1940年法国陷于德国,他南逃,企图取道西班牙去美国,但在法西边境从布港警方获悉将被送交盖世太保后,他自杀而死。
本雅明的大量著作于身后出版,在20世纪后期为他赢得愈来愈高的声誉;他行文凝练,在作品中进行哲学的思考,写来饶有诗味。他将社会批判、语言分析及历史怀旧情绪融为一体,字里行间流露出感伤与悲观情绪。1930年代他早期抽象的批判思想变而具有马克思主义倾向。
一、 人穿行于象征之林 那些熟悉的眼光注视着他 ——波德莱尔 煤气灯亮起来了。司灯人穿过拱门街挤满建筑物的通道和夜游症的人群,把幽暗隐晦的街灯点亮。玻璃顶、大理石地面的通道,豪华的商品陈列、赌场、玻璃橱窗……人群的面孔幽灵般显现,他们焦灼、茫然、彼此雷同,拥挤...
评分 评分一种韵味的经久不散,一个身影的隐退徘徊,一场情绪的黯然酝酿,本雅明在解读波德莱尔的同时更是诗意还原了第二帝国时期的巴黎所处的整个时代中弥漫着的都市情绪,这也正是本书极强的社会批判性所在,自然,这与其法兰克福学派的学术渊源有着不可分离的关系。可以说,本雅明真...
评分本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验,瓦解了传统艺术的神圣光晕,并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而,这种体验方式却不是到现代社会才出现的,也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验,涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程,使个体在面对丑、...
评分末法时代 我们都生活在经验里 抱着执念 等一个叫戈多的家伙 ———————————————————————— 我徜徉在某个城市里,选择观察一个人。 在上下班的路上跟踪他,躲在他家对面的屋子里拿望远镜监视他,一举一动。看他的阅读量永远到不了两位数的博客,关注他的...
活到现在精读完的第一本英文著作。过程很棒。想要接下来的3年一直和本雅明纠缠下去。
评分我感觉我差不多就是把这本书paraphrase了一遍。。不过paraphrase也挺好的,促进了我懂得它。我觉得本雅明通过论述波德莱尔想要回答的问题是,在资本主义的工作和生活方式之下,“经验”是否可能,以及是否可能由抒情诗来塑造和传达。他的答案应该是,波德莱尔式的对于自身深深嵌入资本主义的结构的觉察是唯一可能有意义的经验。不管是工作爱情还是游戏,在这个结构之下可能都失去了内核,以空无和徒劳为显著的特征。很多试图回避或者美化这个结构,发明一些生存美学来替补“经验”的丧失的人,最后都走向了和法西斯合作。本雅明最喜欢波德莱尔的,大概就是后者作品中的由对资本主义体制的觉察所导致的种种张力以及“深刻的两重性”,这种意识说不定蕴涵着超越这个结构的一丝希望。
评分活到现在精读完的第一本英文著作。过程很棒。想要接下来的3年一直和本雅明纠缠下去。
评分太优美了
评分urban crowd, love at last sight, the centrality of visuality in urban life, the reconfiguration of space and the birth of private citizen and domestic interior
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