具體描述
《觸摸曆史與進入五四》講述無論是追溯學科之形成，分析理論框架之建構，還是評價具體的名傢名著、學派體係，都無法脫離其所處時代的思想文化潮流。在這個意義上，學術史與思想史、文化史確實頗多牽連。不隻是外部環境的共同製約，更有內在理路的相互交織。想象學術史研究可以關起門來，“就學問談學問”，既不現實，也不可取。正因如此，本叢書不問“傢法”迥異、“門戶”對立，也淡漠“學科”的邊界與“方法”的分歧，隻要是眼界開闊且論證嚴密的學術以及思想史、文化史方麵的著述，均可入選。也許，話應該倒過來說：歡迎有誌於通過觸摸曆史、感受傳統、反省學科進而重建中國學術的學人，加盟此項說大不大、說小不小的“文化工程”。
著者簡介
圖書目錄
第一章 五月四日那一天——關於“五四”運動的另類敘述
一 關於“五四運動”
二 五月四日那一天
花開春日
集會天安門前
受氣東交民巷
火燒趙傢樓
夜囚警察廳
三 如何進入曆史？
四 迴到“五四”現場
第二章 思想史視野中的文學——《新青年》研究
一 同人雜誌“精神之團結”
二 “仍以趨重哲學文學為是”
三 以“運動”的方式推進文學事業
四 文體對話與思想草稿
五 提倡學術與壟斷輿論
六 文化資本與曆史記憶
第三章 叩問大學的意義——作為教育傢的蔡元培
一 “兼容並包”的大學理念
二 北大傳統的另一種闡釋
三 老北大的藝術教育
美育而非美術
社團而非院係
從音樂研究會到音樂傳習所
中樂與西樂之爭
博雅傳統與“愛美的”
第四章 學問該如何錶述——以《章太炎的白話文》為中心
一 古文的驕傲與白話的先驅
二 令人神往的“提奬光復，未嘗廢學”
三 深思獨得與有感而發
四 白話文的另一淵源
第五章 經典是怎樣形成的觸摸曆史與進入五四——周氏兄弟等為鬍適刪詩考
一 刪詩事件
二 老朋友的意見
三 學生的建議
四 二周的眼光
五 鬍適的自我調整
六 經典地位的確立
第六章 寫在“新文化”邊上——舊紙堆裏的新發現
一 失落在異邦的“國故”
二 在巴黎邂逅“老北大”
三 不該被遺忘的“文學史”
四 八十年前的中學國文教育之爭
附錄一 關於《章太炎的白話文》
附錄二 魯迅為鬍適刪詩信件的發現
附錄三 颱灣版《觸摸曆史與進入五四》自序
附錄四 《觸摸曆史?進入五四》英譯本序
引用及參考書目
索引
後記
……
· · · · · · (收起)
讀後感
《触摸历史与进入五四》是陈平原教授历时五年研究与书写五四的学术论文集，兼及文史，六篇论文立足历史的细节以小见大，围绕“一场游行、一份杂志、一本诗集”，选择“广场上的学生运动，《新青年》中的文体对话，蔡元培的大学理想，章太炎的白话实验，北大的文学史教学，还有...
評分陈平原先生的这本书，不取历史研究中所惯用的宏观视角和说理风格，而是通过“借助细节，重建现场；借助文本，钩沉思想；借助个案，呈现进程”的“触摸”方式，试图真切的“进入”到历史之中，而非仅仅作为历史的看客，“意淫”那段令人神往的历史，并发出无病之“呻吟”而已。 ...
評分《触摸历史与进入五四》是陈平原教授历时五年研究与书写五四的学术论文集，兼及文史，六篇论文立足历史的细节以小见大，围绕“一场游行、一份杂志、一本诗集”，选择“广场上的学生运动，《新青年》中的文体对话，蔡元培的大学理想，章太炎的白话实验，北大的文学史教学，还有...
評分当初，读陈平原、夏晓虹先生主编的《触摸历史———五四人物与现代中国》（广州出版社，1999年），其图文并峙，引领读者回到现场，激起对五四先贤的倾慕之情；今日又读陈氏新著《触摸历史与进入五四》（下引此书只注页码），则别有一番新鲜感受。作为对陈先生学术思路颇为熟稔...
評分当初，读陈平原、夏晓虹先生主编的《触摸历史———五四人物与现代中国》（广州出版社，1999年），其图文并峙，引领读者回到现场，激起对五四先贤的倾慕之情；今日又读陈氏新著《触摸历史与进入五四》（下引此书只注页码），则别有一番新鲜感受。作为对陈先生学术思路颇为熟稔...
用戶評價
孫伏園：五四運動的曆史意義，一年比一年更趨明顯；但運動的具體印象，卻一年比一年更趨淡忘瞭。沒有無數細節的充實，五四”運動的“具體印象”，就難保不“一年比一年更趨淡忘”。沒有“具體印象”的“五四”，隻剩下口號和旗幟，也就很難讓一代代年輕人真正記憶。—— 對於多數讀者而言，本書考證細微得繁瑣，但沒有這種為未來保存現場細節的浪漫，讀者怎麼記得（知悉）宏大敘事、象徵口號背後的麯摺是非？注釋裏作者還賣萌，自曝因不懂拍賣操作錯失孔網放齣的珍貴史料。也是將這種活脫的情懷呈現為書寫內容的一部分。
评分不明白為啥查瞭那麼多資料去考證當年火燒趙傢樓到底是誰第一個進去的，又是誰放的火。。。意義何在？不過此書語言平實，不涉及任何理論，這一點是我所喜愛的。在讀書會上黃老師提齣《新青年》中齣現的罵人語句，經文革傳承到瞭當下。正如書中所言，革命傢為瞭達到驚醒世人的目的難免錶達極端，而我認為文學革命中的謾罵是跟政治革命中的暴力流血相對應的，所以革命必然伴隨著暴力，無論是語言上的還是肉體上的。而似乎所有的暴力革命之後，都會掀起反思和追求復古的風潮。
评分陳老師的學術研究是真的將文化、文學和曆史交織齣瞭趣味，這本書看上三遍也不過分。
评分還原歷史的寫法，乍看繁複且沒觀點，事後迴想會覺得他講的很詳細，帶你進入現場對五四有更深刻的理解。
评分斷斷續續讀完的，留下的印象卻是很深。雖以五四運動起手，但涉及到瞭新文化的方方麵麵。迴到五四，不是如時人懷念浪漫化的民國餘韻，而是站在那些今天被捧上天的大師們的所作所為、所思所想，看看他們的爭論，思考他們的睏惑。當時熱鬧的爭論在今天早已止息，卻依然影響著我們今天文化的各個角落，隻是我們或已經采用一傢之言，或仍在對立當中而不自知。迴到曆史，可以照見我們今天生活的痕跡；走齣五四，也必須從進入五四開始，因為我們無法繞過它的影響。同意陳老師的觀點，從政治、從文化、從學術來說，五四留下諸多流弊，但無論是曆史來說還是意識形態需要，我們都不可能與之決裂，隻能漸漸去除那個時代浪漫化的想象，體會那個時代的真實睏境，從先哲的思考與爭論中吸取養分，再來重新解決我們當下問題。
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