《汉译世界学术名著丛书：道德与立法原理导论》于1789年初次发表，它同边沁的许多著作一样，成书艰难，问世迟缓。最终出版时，它仍如边沁在那坦率直陈、言之有物的前言里所承认的那样，既非完整无缺，亦非尽善尽美。《汉译世界学术名著丛书：道德与立法原理导论》早在1780年即已付梓，但被边沁扣压了9年才出版，因为他在最后一章开始说明刑法与民法之间区别，或如他所称两者之间“界限”的地方，发现有预想不到的困难。他最终感到，要解决这些疑难，就必须另写一书来详细阐释法律和立法制度的逻辑结构。
具体描述
读后感
这本书和《政府片论》一样令人厌烦，充满各种琐碎的界定。本书初衷是作为一部将独卷发表的刑法典梗概的导论，因此其核心是探讨罪的发生，以及如何运用功利原则，将惩罚和罪相匹配。但是后人再读本书，大部分是为了了解功利主义思想，而不是边沁关于英国法律改革的意见，因此，...
评分书中强烈反对的一种观念（十八世纪），——某种令人满意的社会秩序的理论能够建立在人类利益自然和谐的基础上。 男人和女人基本上都是自私的生物。边沁相信，一个与自我利益的利己主义无关的稳定和仁慈的社会是根本不可能产生的。 *[一个社会要想具有合适的功能，就需要一种组...
评分看完了边沁的政府片论，觉得十分不过瘾，立即投入到这本真正的大部头作品，“道德与立法原理导论”上。但看了仅仅几页，却发现无法读下去了---翻译粗糙，文字苦涩。作为一部外国作品，此书的翻译不堪入目，太多长句，词语顺序不符合中文习惯，一些英语的从句直接就翻译了过来，...
评分成书于1780年，发表于1789年的《道德与立法原理导论》，昭示着立法成为科学，边沁作为杰出的法学家也名垂青史了。该书是以惩罚理论为核心构建法律体系，要旨是依据功利主义来衡量。把抽象的感觉予以量化，这是法学界沿用至今的方法，主要是以分析为工具，分门别类，划分各罪。 ...
评分书中强烈反对的一种观念（十八世纪），——某种令人满意的社会秩序的理论能够建立在人类利益自然和谐的基础上。 男人和女人基本上都是自私的生物。边沁相信，一个与自我利益的利己主义无关的稳定和仁慈的社会是根本不可能产生的。 *[一个社会要想具有合适的功能，就需要一种组...
用户评价
人类处在苦乐两位主人之下，“只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。”【57】功利原理或“最大幸福或最大福乐原理”宣称“所有利益有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的。…它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的顿向，来赞成或非难任何一项行动。”【57-58】共同体是虚构，必须还原为个人，“不理解什么是个人利益，谈论共同体的利益便毫无意义。”【58】《政府片论》最早提出。【60】边沁否定禁欲主义和同情与厌恶原理。边沁将诸多传统归入同情与厌恶原理：道德意识、常识意识、自然法、理性法等。在界定幸福的载体时，边沁区分了人和动物，“1.被称作人的其他人；2.其他动物，其利益由于旧时法学家麻木而遭忽视，降入物类。”【348】隐隐将动物纳入功利主体的考虑。
评分本书选读章节：1-4, 13-15, 17。1至4章为功利主义基础和原理，要精读。注释点评了当时人物事件，个人色彩浓重，算精彩。4章是现代立法Analyse Coûts-Avantages的先声。13-15, 17章同样涉及法律经济分析。
评分从学理上极度鄙视功利主义，但实在写得太彪悍了。
评分这本书的后半部分没有好好看，自成体系的东西。
评分……读完了……我真不想说我读完了……- -这个叫翻书翻完了……= =
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