正說與戲說“正說”雲雲，明眼人一看便知，是相對於時下風行的“戲說”某某、某某而言的。不過“正說”並無意與“戲說”認真較勁。因既稱“戲說”，本身已標而明之，它與真正的曆史無緣。“戲說”應當也是一種文化現象，一種“頑主”文化與休閑文化雜糅的快餐文化。本來，與“戲說”論真實，無異於對牛彈琴；嚮“戲說”求真知，更有如緣木求魚。民諺有雲“石灰店裏買眼藥”，雖然鋪天蓋地的戲說，日積月纍的浸淫，往往傳訛成真；但平心而論，並怨不得“店傢”之不信，而隻能怪“顧客”之不智。這一點，是首先需要說明的。

　　然而快餐吃多瞭，不免傷及脾胃；休閑弄久瞭，可能散瞭筋骨。人生在世，固然不妨“頑”它一迴，但終究不能一輩子“頑主”下去。之所以要在“戲說”大行之時，來點兒“正說”，是因為我們始終深信，讀者之中，湧動有提高自身文化品位的自覺需求，而生為中國人，也總應該知道一點自己打從何處來、又嚮何方去。而這些，恰恰是並非曆史的“戲說”曆史所能承擔的。因此“正說”願意藉取“戲說”愉悅觀眾的長處，同樣以“說”的形式，伴隨讀者，去嚮曆史殿堂“輕鬆走一迴”。

　　所謂“說”，從文體而言，是一種解讀，一種演繹。就此而言，“戲說”之於說，似有名不副實之嫌。因為解讀、演繹不是編，不是謅，不是侃大山；不能生拉康熙皇帝與他奶奶輩的蘇麻喇姑談戀愛，不能硬使乾隆天子扮成上世紀三十年代上海灘上的小混混。“正說”之不同於“戲說”，就在於它的有趣，它的輕鬆，與“噱頭”無緣，而來自饒有興味的曆史破讀與發現。切莫以為曆史真如某些平鋪直敘的教科書那樣枯燥刻闆。曆史的主體是人，是牽絲攀藤於特定的人際關係、社會衝突中那活蹦鮮跳的人。“正說”將通過曆史人物一生大關節的解讀，演繹齣曆史的軌跡進程。所謂世事如潮，人心似海，於是“正說”的曆史，便有瞭真正意義上的“戲劇性”。隻是“此戲”並非“那戲”，不是鬧劇般的戲耍，而是對“人生如戲”的悲喜劇式的解會。相信看過“戲說”的讀者，再來看由相同人物上演的“正說”，會産生“噢，原來如此”的由衷驚喜，而在一個接一個的“原來如此”中，你也許已經跨人瞭曆史的門檻。

　　話又要說迴來，“正說”還是應當感謝“戲說”的。因為“正說”正由“戲說”催生。從被視為刻闆的傳統曆史知識叢書到“戲說”曆史，再由“戲說”而到“正說”，體現瞭黑格爾老人所說的“正一反一閤”的過程。願這套正說係列，連同她圖文並茂、知識鏈接等等匠心的設計，能成為一種新型的圖書樣式——既適應時代的節奏，又提高讀者的品位。

徐徹，1939年生於吉林省長春市。分彆於1967年，1981年獲得吉林大學本科、碩士學位。曾任遼寜古籍齣版社編審、社長兼總編輯。兼任吉林大學等多所高校曆史係客座教授、遼寜社會科學院特邀研究員、遼寜省曆史學會副會長等。著有《徐徹晚清史論》、《慈禧大傳》、《光緒帝本傳《建儲鬥爭》等著作，主編過《慈禧紀實叢書》、《中國十大皇帝本傳叢書》等，發錶論文100餘篇。