The collections of charms, formulas, hymns and spells designed to accompany the dead of Ancient Egypt on their journey to the afterlife have always exerted a powerful fascination on modern generations. Written on papyrus, inscribed on the walls of tombs and sarcophagi, or engraved on amulets, these texts with their vignette illustrations give us unparalleled insights into the ideas, beliefs and religious systems of the magnificent civilizations that flourished from 1600BC to 900BC. The Books of the Dead were regarded as all-powerful guides along the roads that passed through death and the grave to lead to the realms of light and life, into the presence of the divine Osiris, the conqueror of death, and his consort Isis.
Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge (27 July 1857 – 23 November 1934) was an English Egyptologist, Orientalist, and philologist who worked for the British Museum and published numerous works on the ancient Near East.[1] He made numerous trips to Egypt and the Sudan on behalf of the British Museum to buy antiquities, and helped it build its collection of cuneiform tablets, manuscripts, and papyri. He published many books on Egyptology, helping to bring the findings to larger audiences. In 1920 he was knighted for his service to Egyptology and the British Museum.
一本书有没有用,关键在于你怎么看待。首先书面非常有感,其次里面不是故事,而是类似咏唱的东西,感觉这本书是那种牛逼人士和装逼人士必备的书籍。对于实用性,建议看这书的人每天清晨大声朗诵一遍,没准真的可以净化心灵、
评分“亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”(有译作“死书”的,不对),是人类遗留至今的最早的文学作品之一。 埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活,,以后还能得到再生的机会,所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体,...
评分总体而言,这既是一个最好的版本,也是一个最坏的版本。 一、最好版本的理由 1、找不到比这更全面的《亡灵书》了,其他的版本现在都买不到,而灵石岛网站上的《亡灵书》也只是选译。 2、配了很多图,图文并茂。 3、附录做了一个词汇表(但词汇表没有英文,且前后中文翻译...
评分“亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”(有译作“死书”的,不对),是人类遗留至今的最早的文学作品之一。 埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活,,以后还能得到再生的机会,所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体,...
评分“亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”(有译作“死书”的,不对),是人类遗留至今的最早的文学作品之一。 埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活,,以后还能得到再生的机会,所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体,...
我对这本书的**“空间感”**印象极为深刻。阅读它,仿佛不是在阅读文字,而是在跟随一个幽灵穿梭于不同的维度之间。书中对“冥界”各个区域的描述,那些湖泊、火焰之河、守门人以及各种需要通过的“门”,都被描绘得极其具体,充满了地理学的细节。这不仅仅是精神上的旅程,它被赋予了一种近乎**物理性的地图学**。我一边看,一边想象着一个灵魂是如何精确地导航过这些危险区域,必须知道正确的“密码”和“问候语”才能蒙混过关。这种对来世“疆域划分”的细致入微,体现了古埃及人对秩序和控制的极端追求,即使是面对虚无的死亡,他们也要建立起一套完备的、可预见的管理系统。这种对“界限”的强调,让我对他们整个宇宙观的结构性有了更清晰的认识,他们对“不合规矩”和“失控”抱有极大的恐惧,而这本书,就是确保一切都井井有条的终极安全指南。这本书的价值,在于它完整地呈现了他们构建的那个复杂、但逻辑自洽的“下界”构造图。
评分与其他一些流行的、偏向于神秘主义解读的“死亡之书”版本不同,这个版本给我的感觉是,它更侧重于**文献学的严谨性**。它的语言风格非常平实、克制,几乎没有那种煽动性的、试图将读者带入某种狂热氛围的笔触。它呈现的,更像是一份严肃的、经过交叉对比和考证的古文献汇编。我欣赏这种态度,因为它让我能够以一个更“历史学家”的视角去审视这些咒语的演变和不同时期的版本差异。书中的导论部分,对这些文本的发现历史、抄写媒介(莎草纸、亚麻布等)的分析非常到位,这对于理解文本的“物证”价值至关重要。我特别喜欢其中关于不同法老时期文本差异的对比分析,这揭示了宗教思想在漫长历史中是如何进行微调和适应的。对于那些希望深入了解这些文献**形成过程和考古背景**的严肃研究者或爱好者来说,这本著作提供了坚实的基础框架,而不是简单地提供一堆充满异域情调的口号。它更像是一份详尽的田野报告,而非一本通俗读物。
评分说实话,拿到手翻阅时,我被书中那种**强烈的、仪式性的重复感**所冲击到了。很多段落的结构和用词几乎是镜像重复的,只是针对不同的神祇或不同的阶段。这让我立刻理解了这些文本在实际操作中的功能——它们不是叙事,而是**咒语、身份声明和行动指令**的集合体。这种重复性,对于现代阅读习惯来说是相当考验耐心的,仿佛你正在参与一场漫长、没有高潮起伏的宗教仪式。但当你放下现代的阅读期待,尝试去感受古埃及祭司在昏暗的墓室中,一遍遍吟诵这些咒语时的那种心境时,那种重复忽然就变得合理且充满了力量。它不是为了“信息传递”,而是为了“能量的固化”和“现实的重构”。我开始理解,为什么某些句子需要被反复书写在特定的位置。这本书让我对古代宗教的“执行层面”有了更深刻的认识,它远比我们想象的要**操作化、程序化**得多。它展示了信仰如何通过精确的、重复的语言行为来锚定来世的稳固性。
评分这本《古埃及亡灵书》简直是本令人目眩神迷的视觉盛宴!我得说,光是它的装帧和内页设计,就已经值回票价了。那些彩色的插图,那些精美的象形文字摹本,简直就像直接从图坦卡蒙的墓室里搬出来的一样,那种厚重、神秘的历史沉淀感扑面而来。我光是翻阅那些描绘亡者旅程的图画,就能花费上好几个小时。那些奇形怪状的神祇,那些象征性的场景,比如称心仪式,每一个细节都充满了隐喻和古老的智慧。这本书的排版非常考究,文字部分的注释和翻译也做得相当详尽,不像有些译本只是简单地罗列,而是真正地尝试去解释这些咒语和祷文在当时宗教信仰体系中的具体作用。说实话,我买它并不是为了真的能“使用”书中的内容,更多的是出于对古埃及文明艺术和宗教仪式的深深好奇。它更像是一件艺术品,一本可以触摸的历史文物,放在书架上都散发着一种无与伦比的庄重感。对于任何对古代艺术、符号学或者单纯喜欢精美印刷品的人来说,这绝对是收藏级别的佳作。它成功地将晦涩难懂的古代文本,以一种极其现代和可接受的方式呈现了出来,让人在欣赏美的同时,也能感受到字里行间流淌的千年时光。
评分我花了整整一个下午,沉浸在这本厚厚的、似乎无穷无尽的文本之中,说实话,体验是相当震撼的,但绝对不是轻松愉快的。这更像是一次对古人心灵深处的探险,充满了挑战性。内容上,它展现了一个极其复杂且严苛的来世体系。我尤其关注了那些关于“审判”和“净化”的部分,那种对道德和行为的衡量标准,与我们现代社会的观念有着天壤之别,却又在某种程度上触及了人类共通的对正义的渴望。阅读过程中,我不得不频繁地查阅附带的学术注解和词汇表,因为那些专有名词和概念的交织,构建了一个异常庞大的知识网络。这本书的编纂者显然投入了巨大的心血去梳理这些碎片化的文献,试图从中提炼出一个相对连贯的“指导手册”。但即便如此,读者依然能感受到其文本的零散性和目的性——它不是为了给现代人阅读而写的,而是为了特定的仪式和个体灵魂的救赎。它成功地让我意识到,古埃及人对死亡的理解,远比我们想象的要积极和复杂得多,死亡不是终结,而是一场需要精心准备、充满障碍的“升级”过程。这需要极大的耐心去消化,但回报是丰厚的认知冲击。
评分其实这是我最喜欢的一部文学作品。
评分????
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