圖書標籤: 形式美學  美學  趙憲章  文學理論  文學  西方哲學等  西方哲學  Aesthetics   

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形式是美和藝術的本質或本體存在方式。從古希臘的畢達哥拉斯學派的數理形式、蘇格拉底的美善閤一到其弟子柏拉圖的絕對理式、亞裏士多德的四因說、賀拉斯的閤理閤式的二元論奠定瞭整個西方形式美學的原初本義和簡化形態。 西方形式美學的第二個高峰以康德為古希臘藝術一元論和黑格爾為古羅馬內容與形式二元論開闢瞭新紀元也暴露瞭其內在的曆史與形式的矛盾。 20世紀是西方形式美學走嚮多元化的時代，以俄國形式主義和英美新批評為代錶的語言形式、結構主義文藝理論的結構形式、符號學美學的符號形式、神話原形批評的原型和格式塔美學的格式塔概念在開拓審美主義的理性思考的同時也具有瞭形式主義的傾嚮。

形式是美和藝術的本質或本體存在方式。從古希臘的畢達哥拉斯學派的數理形式、蘇格拉底的美善閤一到其弟子柏拉圖的絕對理式、亞裏士多德的四因說、賀拉斯的閤理閤式的二元論奠定瞭整個西方形式美學的原初本義和簡化形態。 西方形式美學的第二個高峰以康德為古希臘藝術一元論和黑格爾為古羅馬內容與形式二元論開闢瞭新紀元也暴露瞭其內在的曆史與形式的矛盾。 20世紀是西方形式美學走嚮多元化的時代，以俄國形式主義和英美新批評為代錶的語言形式、結構主義文藝理論的結構形式、符號學美學的符號形式、神話原形批評的原型和格式塔美學的格式塔概念在開拓審美主義的理性思考的同時也具有瞭形式主義的傾嚮。

形式是美和藝術的本質或本體存在方式。從古希臘的畢達哥拉斯學派的數理形式、蘇格拉底的美善閤一到其弟子柏拉圖的絕對理式、亞裏士多德的四因說、賀拉斯的閤理閤式的二元論奠定瞭整個西方形式美學的原初本義和簡化形態。 西方形式美學的第二個高峰以康德為古希臘藝術一元論和黑格爾為古羅馬內容與形式二元論開闢瞭新紀元也暴露瞭其內在的曆史與形式的矛盾。 20世紀是西方形式美學走嚮多元化的時代，以俄國形式主義和英美新批評為代錶的語言形式、結構主義文藝理論的結構形式、符號學美學的符號形式、神話原形批評的原型和格式塔美學的格式塔概念在開拓審美主義的理性思考的同時也具有瞭形式主義的傾嚮。

形式是美和藝術的本質或本體存在方式。從古希臘的畢達哥拉斯學派的數理形式、蘇格拉底的美善閤一到其弟子柏拉圖的絕對理式、亞裏士多德的四因說、賀拉斯的閤理閤式的二元論奠定瞭整個西方形式美學的原初本義和簡化形態。 西方形式美學的第二個高峰以康德為古希臘藝術一元論和黑格爾為古羅馬內容與形式二元論開闢瞭新紀元也暴露瞭其內在的曆史與形式的矛盾。 20世紀是西方形式美學走嚮多元化的時代，以俄國形式主義和英美新批評為代錶的語言形式、結構主義文藝理論的結構形式、符號學美學的符號形式、神話原形批評的原型和格式塔美學的格式塔概念在開拓審美主義的理性思考的同時也具有瞭形式主義的傾嚮。

形式是美和藝術的本質或本體存在方式。從古希臘的畢達哥拉斯學派的數理形式、蘇格拉底的美善閤一到其弟子柏拉圖的絕對理式、亞裏士多德的四因說、賀拉斯的閤理閤式的二元論奠定瞭整個西方形式美學的原初本義和簡化形態。 西方形式美學的第二個高峰以康德為古希臘藝術一元論和黑格爾為古羅馬內容與形式二元論開闢瞭新紀元也暴露瞭其內在的曆史與形式的矛盾。 20世紀是西方形式美學走嚮多元化的時代，以俄國形式主義和英美新批評為代錶的語言形式、結構主義文藝理論的結構形式、符號學美學的符號形式、神話原形批評的原型和格式塔美學的格式塔概念在開拓審美主義的理性思考的同時也具有瞭形式主義的傾嚮。