图书标签: 人类学  社会学  田野调查  中国  海外中国研究  社会  民族志  Anthropology   

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浏览了一下后面几章。要从文化结构归纳总结出个性结构，这个风险还是比较大的~里面谈到两性个性差异的地方倒是很有趣，说喜洲的女性在个性上的差异只是量的而非质的，女性被视为不成熟的永远长不大的男性。作者在这里引用了托尔斯泰对于契科夫小说中的完美女性的评论，作为喜洲人不能够理解所谓“女性气质”的反面说明。这个引用也是怪神奇的。

“我们必须明白，一次比一次更为激烈的变革运动只能对家庭和親属结构产生更大的影响，从而可能动摇根深蒂固的父子同一关系。”经过文革以后，除在一些农村和偏远城郊，城市中的传统中国家庭和親属结构基本消失殆尽，这是一种社会伟大的进步，在精神层面上又是一种伟大的衰退。

很有意思的讲述乡村话题的书。穷人因为生活重担的压迫而很少有闲暇再去顾及别的事情，因而祭祀祖宗的意识较为淡薄。无论如何，穷人们今天的生活状况是不能自豪地告慰祖宗的。富人因生活富裕，他们便可以随心所欲地选择其生活方式。他们生活得幸福，而幸福的源泉之一便是光宗耀祖，或望子成龙。

商业城镇的特点挖掘不足，理论预设有点过强，再版增补的最后一章引出的话题有点意思

许烺光先生对喜洲文化的细描很精彩，婚丧嫁娶的仪式细节、住宅的结构、灵魂世界的神灵，有许多值得学习之处。但从个性结构进行的分析，用来说明家族富不过三代是足矣，但想推及更广阔的社会流动、王朝兴衰，是力度不够的 。

这本书，一直立志要看，结果还是拖到了下田野之前才看完，电脑上看的电子版，拖拖拉拉读了三天，费神得很，然而收获却是满满的！ 许烺光这个人，无论经验研究的成绩还是理论成就，都比费孝通大得多。尤其是理论上，可以说代表那个时代中国人类学家的最高水平。“心理人类学”...  

本书开宗明义，在序言中抛出作者的研究问题，即：中国传统社会中家族的兴衰更替现象，乃至与之相似的中国历史上的朝代兴衰更替现象的原因。作者采取了社会心理学中的“个性结构理论”来解释，试图通过对西南边陲一个小镇的田野研究，将家族兴衰、朝代更替与中国家庭、亲属、宗...  

《祖荫下》是许教授上个世纪40年代初在喜洲做的民族志研究，讲述喜洲人生活的点滴以及喜洲人和祖先的关系。一方面，很佩服当年喜洲人的开拓精神和竞争意识，在那个年代就已经把生意做到了北京、上海、东南亚和美洲。当年那些大家族的辉煌绝对不逊于影视作品里塑造过的那些大家...  

就像是物理学家或者数学家，他们总是力求在自然规律中找到最简单的公式比如牛顿三定律。 人类学家和社会学家也是，他们试图在复杂的人类中找到共通的属性，而人性远比自然规则来的更难以捉摸。 每一个时期、每一个种族、每一个个体…都是那么不一样，但他们总能在千头万绪中抽...  

本书开宗明义，在序言中抛出作者的研究问题，即：中国传统社会中家族的兴衰更替现象，乃至与之相似的中国历史上的朝代兴衰更替现象的原因。作者采取了社会心理学中的“个性结构理论”来解释，试图通过对西南边陲一个小镇的田野研究，将家族兴衰、朝代更替与中国家庭、亲属、宗...