世說新語箋疏

世說新語箋疏 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海古籍齣版社
作者:餘嘉锡
出品人:
頁數:1084
译者:
出版時間:1993-12-1
價格:30.80
裝幀:精裝(無盤)
isbn號碼:9787532515271
叢書系列:中國古典文學叢書
圖書標籤:
  • 世說新語
  • 餘嘉锡
  • 古典文學
  • 魏晉南北朝
  • 曆史
  • 魏晉
  • 中國文學
  • 國學
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具體描述

[箋疏】

〔一〕 嘉锡案:國於天地,必有興立。管子曰:“四維不張,國乃滅亡。”自古未有無禮義,去廉恥,而能保國長世者。自曹操求不仁不孝之人,而節義衰;自司馬昭保持阮籍,而禮法廢。波靡不返,舉國成風,紀綱名教,蕩焉無存。以馴緻五鬍之亂,不惟亡國,且幾亡種族矣。君子見微而知著,讀世說任誕之篇,亦韆古之殷鑒也。文選四十九乾寶晉紀總論曰:“風俗淫僻,恥尚失所,學者以老、莊為宗,而黜六經;談者以虛薄為辯,而賤名檢;行身者以放濁為通,而狹節信。”又曰:“觀阮籍之行,而覺禮教崩弛之由。”又曰:“民風國勢如此,雖以中庸之纔,守文之主治之,辛有必見之於祭祀,季劄必得之於聲樂,範燮必為之請死,賈誼必為之痛哭。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉?”李善注引王隱晉書曰:“貴遊子弟,多祖述於阮籍,同禽獸為通。”抱樸子外篇刺驕篇曰:“世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放,見謂大度,而不量其材力非傲生之匹,而慕學之。或亂項科頭,或裸袒蹲夷,或濯腳於稠眾,或溲便於人前,或停客而獨食,或行酒而止所親。此蓋左衽之所為,非諸夏之快事也。昔辛有見被發而祭者,知戎之將熾。餘觀懷、湣之世,俗尚驕褻,夷、虜自遇,其後□鬍、猾夏,侵掠上京,及悟斯事,乃先著之妖怪也。”戴叔鸞即後漢逸民傳之戴良,見後 “阮籍當葬母”條。

全晉文三十五應詹上疏陳便宜曰:“元康以來,賤經尚道。以玄虛宏放為夷達,以儒術清儉為鄙俗。望白署空,顯以颱衡之望;尋文謹案,目以蘭薰之器。永嘉之弊,未必不由此也。”

1 陳留阮籍,譙國嵇康,河內山濤,三人年皆相比,康年少亞之。預此契者:沛國劉伶,陳留阮鹹,河內嚮秀,琅邪王戎。七人常集於竹林之下,〔一〕肆意酣暢,故世謂“竹林七賢。”〔二〕晉陽鞦曰:“於時風譽扇於海內,至於今詠之。”

【箋疏】

〔一〕 程炎震雲:“阮以漢建安十五年庚寅生,山以建安二十年乙未生,少阮五歲。嵇以魏黃初四年癸卯生,少阮十三歲。王戎以魏青龍二年甲寅生,蓋於七人中最後死也。瀋約七賢論曰:‘仲容年齒不懸,風力粗可。’”

〔二〕 程炎震雲:“文選捲二十一五君詠注引魏氏春鞦曰:‘康寓居河內之山陽縣,與河內嚮秀友善,遊於竹林。’水經注捲九清水篇曰:‘長泉水齣白鹿山,東南伏流,逕十三裏,重源浚發於鄧城西北,世亦謂之重泉也。又逕七賢祠東,左右筠篁列植,鼕夏不變貞萋,嚮子期所謂“山陽舊居”也。後人立廟於其處。廟南又有一泉,東南流注於長泉水。郭緣生述徵記所雲“嵇公故居,時有遺竹”也。’禦覽一百八十引述徵記曰:‘山陽縣城東北二十裏,魏中散大夫嵇康園宅,今悉為田墟,而父老猶謂嵇公竹林,時有遺竹也。’”

著者簡介

目錄學傢、語言文字專傢。字季豫。常德人。清末舉人。任吏部文選司主事。科舉廢除後迴常德師範學校任教。1927年後在輔仁大學、北京大學、中國大學、民國大學、北京女子師範大學任教,主講目錄學。1931年任輔仁大學教授兼國文係主任。1942年兼輔仁大學文學院院長,當選為中央研究院院士。1949年10月,任中國科學院語言研究所專門委員。其著作有《目錄學發微》、《古書通例》、《四庫提要辨證》、《世說新語箋疏》和《餘嘉锡論學雜著》等。

圖書目錄

一、前言
二、凡例
三、上捲上
四、上捲下
五、中捲上
六、中捲下
七、附錄
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

其实,《世说新语》这类书,如果并非对此做专门 的研究,譬如史实考证等,读读原文就行。本来此书的注释十分详尽,而余先生是古典文学的大家,又对此书内容、后人的评价花了大工夫作一番考订。因此,注疏的部分比原文还要长……(未完)  

評分

且不言“虚谈废务,浮文妨要”,合宜与否;或标榜,或诬谤,多攒造不实之词,即令人慨然兴起“书册所载,有不可尽信者”;或脱文,或误书,或衍字,遂致不可解,益增琐细不经;于是恍然悟得五柳先生“好读书,不求甚解”之意,所谓“薄物细故,虽不知无害也”。  

評分

我认为最吸引我的是魏晋的名士风度,这个时代的男性与其他时代都有很大差异,秀气取代了粗旷,可以姿容甚美,可以肤白如玉,可以拿化妆包可以喷香水。这样一个奇特的时代引领着另一种审美观。也体现出门阀氏族的风度。  

評分

是我跟魏晋风度的一段恩怨。 我读《世说新语》的时候,是在高中,那时候正好性格养成,本就内向羞涩的人,又非常敏感,特别想让别人关注自己,也常常觉得自己内向,是没有个性的,这样不酷。 看到魏晋风度,磊落潇洒,不拘一格,放浪形骸,又很张狂,这些人傲视礼法,遨游于...

評分

最近重溫東晉的佛教,翻了一遍《世說新語》。雖然目的是找佛教的史料,但基本上是逐頁讀過。此書成書早於《高僧傳》,且出於世俗立場,關於佛教的記錄尤其可貴。不知道是否有人輯過。 今標舉《箋疏》卷數和條目。正編是和佛教僧人、佛教義理、佛教寺院直接有關的記載,不論是本...  

用戶評價

评分

課上任務,看完瞭上捲,世說原本自不必說,似哀樂怒罵形於眼前躍然紙上,餘嘉锡先生的箋疏更令人大感佩服,各方麵的考據和排證信手拈來,學通四庫即如是,對於讀原本及劉注大有裨益,其議論發微也頗類晉人“風景不殊”、“戮力王室”之旨,言或有不閤於今,然知人論世自可見其情深,所謂“讀其書可想見其人”也。打算有時間買來自己再繼續看~

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好一口吐槽

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很好的版本

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這叫一個萌啊!

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這個版本也看過。。。據說這個纔好。。。但是老紙太弱瞭看不懂翻譯校注技術性差異!古漢語什麼的傲嬌起來尊瘦不瞭!

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