具体描述
萨先生在这本书跟《〈水浒传〉与社会》和《〈红楼梦〉与中国旧家庭》是姐妹篇，合为一部“小”著作。一写社会，一写政治，一写家庭，本书讨论的范围很广，分析时，或夹杂原文，或援引典策，且篇幅颇多。作者以政治学家的专业眼光透视政治运作，微言大义，见解精深。本书以《西游记》中的小故事为话题，作者以政治学家的专业眼光透视政治运作，微言大义，见解精深，自出版以来受到各界读者的欣赏。
作者简介
萨孟武（1897－1984），著名法学家、政治学家、历史学家。他的治学方式，不仅参酌西方研究架构，更从文学、史学与数学着手。他立论着说，不但行文流丽、引证博雅，同时逻辑分明。他为人谦和风趣，教学循循善诱，国内当前有成就的政治学者，大多出于他的门墙。他的学生都尊崇萨先生不仅是一位望之俨然的经师，更是即之也温的人师。其主要著作有《西洋政治思想史》、《中国政治思想史》、《中国社会政治史》、《儒家政论衍义》、《〈红楼梦〉与中国旧家庭》、《〈西游记〉与中国古代政治》、《学生时代》、《中年时代》等。
目录信息
孙行者大乱天宫
玉帝永保至尊的地位
太白金星的姑息政策
玉帝不留显圣真君在天宫保驾
玉帝请如来救驾
卷帘大将失手打碎了玻璃盏
唐太宗还魂延寿二十年
孙行者与紧箍儿
孙行者劝唐僧收起善心
莲花洞二魔念起咒语就可使唤山神上地
乌鸡国国王不敢在冥府控告全真怪
孙行者不愿做乌鸡国国王
如意真仙不许孙行者白手来取落胎泉的水
孙行者要求朱紫国国王亲身来迎
比丘国国王要取小儿乙肝为药引子
凤仙郡三年亢旱
阿傩伽叶向唐僧讨取贿赂
· · · · · · (收起)
读后感
实话说，没有读过正经的《西游记》。电视剧从小看过不少遍，动画片也看过不少眼，还有小时候连同其他三大名著一起认认真真翻来覆去看过好多回的连环画。所以，我看的《西游记》始终停留在儿童文学的水平。没读过《西游记》的原因，我觉得是因为我有严重的古文阅读障碍。不管...
评分大凡政治，最怕联想二字。统治者总是觉得某些人借古讽今、指桑骂槐、图谋不轨，而自己却愿意发挥想象力解读“清风不识字，何必乱翻书”。 看这本书的联想真是不得不佩服作者，如此有理有据，可谓联想的精品。
评分 评分这本书讲了一些古代政治现象，也分析了一些君臣之道，其中对于君王的分析让我印象深刻。 里面讲到玉帝。作者认为玉帝其实是一个没有什么主见的神仙首领，因为他什么都听太白金星的。而对于这种无主见却是有根据和有意识的。其一，做君主的不必太操劳，因为自有操劳的臣。...
评分《西游记》中关于玉帝的背景出身，作者这样写道：“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”由此可知，玉帝法力无边。可是，萨孟武先生评论道“我们熟读了《西游记》之后，又觉得玉帝只是庸庸多后福之辈……其有智慧而不用，有法力而不施” 玉帝庸庸而能永享...
用户评价
这本书的阅读体验，简直就像是进行了一场跨越时空的思想漫步。作者的语言风格非常具有画面感和感染力，不像很多研究古典名著的文字那样干涩难懂，而是充满了对历史人物和事件的同情与理解。他并没有将古代的政治人物脸谱化为简单的“好”与“坏”，而是探讨了在特定的制度框架下，即便是孙悟空这样桀骜不驯的个体，最终也必须服从于更宏大的秩序构建。这种对“体制化”过程的细腻描摹，让我联想到当下社会中个体价值与集体规范之间的永恒张力。书中有段论述让我深思良久：取经团队的建立，与其说是宗教任务的委派，不如说是一次“政治联盟”的组建，每个人——从天庭派来的猴子，到凡间转世的猪八戒，再到东土大唐的皇帝背书——都代表着特定利益集团的诉求与妥协。这种将神话人物工具化、符号化，映射到古代权力分配中的手法，极具启发性。它成功地将一个家喻户晓的故事，提升到了社会学和政治哲学的讨论层面，读来酣畅淋漓，令人不得不拍案叫绝。
评分这本书的视角真是新颖得让人眼前一亮，完全没有预料到会将看似毫不相关的两个领域——神话史诗和国家治理——紧密地编织在一起。我原本以为这会是一本枯燥的学术论著，专注于考据和文本分析，但作者显然有更高的追求。它没有满足于仅仅梳理《西游记》中的妖魔鬼怪和取经路上的奇遇，而是深入挖掘了故事背后隐藏的权力结构与意识形态的投射。比如，唐僧师徒在路途中遇到的重重磨难，与其说是个人的修行考验，不如说是对古代官僚体系中层层盘剥、路径依赖以及地方势力与中央集权之间复杂博弈的隐喻。作者巧妙地将孙悟空的“大闹天宫”视为对既有秩序的挑战与最终被招安的过程，这不就是中国历史上无数次农民起义或地方割据势力试图打破旧格局，最终又被主流权力体系吸纳或镇压的历史循环吗？这种解读极大地拓宽了我们理解古典文学的可能性，让我们在阅读神魔志怪的同时，也能窥见古代政治运作的深层逻辑和人性挣扎。读完后，感觉再看《西游记》时，脑海中浮现的不再仅仅是降妖除魔的画面，更是一幅幅古代官场的众生相，趣味性与思辨性兼具，实在是一次思想的盛宴。
评分我通常对这种将文学作品“政治化”的解读持保留态度，总担心会削足适履，把故事的趣味性给磨灭殆尽。然而，这本《西游记与中国古代政治》却做到了令人惊叹的平衡。作者对文本的细读功力毋庸置疑，他对原著中细节的捕捉，往往能引出意想不到的政治学洞见。比如，对“高老庄”一节的分析，作者并未停留在猪八戒的贪嗔痴上，而是将其视为地方乡绅势力对“外来权威”的警惕与接纳过程的象征。更重要的是，全书的行文节奏把握得极好，论点之间衔接自然，绝无生硬的拼贴感。即便你是一个对古代政治史一窍不通的普通读者，也能清晰地跟上作者的思路，并被他所构建的那个“暗流涌动的神佛世界”所吸引。它不是枯燥的理论说教，而更像是一场精彩的“历史辩论”，不断抛出问题，并用文学文本作为证据来支持自己的论点。读完后，感觉不仅对《西游记》有了全新的认识，对中国古代的权力运作逻辑也有了更直观的理解。
评分说实话，一开始翻开这本书时，我带着一种审视和怀疑的态度，毕竟“西游记”这个主题已经被挖掘得太透彻了，再想找到新的切入点无异于火中取栗。然而，作者的笔力老辣，行文风格沉稳而富有洞察力，仿佛一位经验丰富的历史学家在审视一份陈旧的档案。他没有落入流行的“解构神话”的窠臼，而是采取了一种“重构语境”的策略。全书的论证逻辑层层递进，结构严谨得像一座精密的钟表。最让我印象深刻的是他对“三界”权力分配的分析，它不仅仅是简单的神、仙、妖的等级划分，更像是对唐宋以来中央集权如何层层辐射、渗透到社会每一个角落的精妙映射。特别是书中对佛教机构如何与世俗政权形成合谋与制衡关系的论述，论据扎实，引用了大量看似不相关的史料作为旁证，使得原本虚构的故事瞬间获得了令人信服的“历史厚度”。对于那些习惯了快餐式阅读的人来说，这本书可能略显厚重，但对于渴望深度理解中国文化骨架的人来说，它无疑是一部值得反复咀嚼的佳作，让人在阅读中不断进行价值判断和自我反思。
评分不得不说，这本书的学术气度非常宏大，它试图在宏观的政治演变史和微观的文本细节之间架起一座坚实的桥梁。作者在处理复杂概念时，展现出一种令人敬佩的清晰度，使得那些原本高深莫测的政治理论，通过《西游记》这个载体，变得触手可及。我特别欣赏作者那种“穿透迷雾看本质”的决心，他没有被神佛的华丽外衣所迷惑，而是直指核心：任何庞大的组织体系，无论其宣称的目标多么崇高，其运作的底层逻辑必然与权力制衡、资源分配和意识形态维护紧密相关。全书的学术引用也十分扎实，参考文献部分足以证明作者下了多大力气来构建这个跨学科的分析框架。这本书的价值在于，它提供了一种观察中国传统叙事的新型“透镜”，让读者学会如何从那些耳熟能详的故事中，提取出关于治理、权威和异议的深刻教训。它不仅仅是一本关于名著的书，更是一本关于“中国式管理”的隐性教材，深刻、有力，且极具现实意义。
评分诚如作者所言，本书“是借用《西游记》的情节，借题发挥，说明政治的道理”。在作者看来，西游记中的神妖仙魔，不过是人世间的种种映射，故而玉帝单凭个人好恶重罚卷帘轻判天蓬，阎罗手下判官可以“人治”为唐太宗增收，佛祖身边照样养着阿傩伽叶这样的贪腐小吏，细想之下不无道理。萨先生生于前清，长于民国，在经历了帝制和伪民主后对政治体制优劣的了解和剖析自然要比当前一些坐而论道的“大家”强出百倍，或许这也正是五四时期人才辈出的一个原因。毋庸讳言，萨先生是法家乃至民主政治的推崇者，对其反复指出的“权力是限制权力的最好办法”，不能同意更多。同样是解读《西游记》，与《<西游记>与古代政治》相比，吴闲云那本满篇充斥阴谋论的《煮酒论西游》除了脑洞几乎一无是处了
评分十年前读了他的水浒传，西游记也是一个套路，主要是微言大义，西游记本身不过是一个幌子：作者也蛮拼的
评分诚如作者所言，本书“是借用《西游记》的情节，借题发挥，说明政治的道理”。在作者看来，西游记中的神妖仙魔，不过是人世间的种种映射，故而玉帝单凭个人好恶重罚卷帘轻判天蓬，阎罗手下判官可以“人治”为唐太宗增收，佛祖身边照样养着阿傩伽叶这样的贪腐小吏，细想之下不无道理。萨先生生于前清，长于民国，在经历了帝制和伪民主后对政治体制优劣的了解和剖析自然要比当前一些坐而论道的“大家”强出百倍，或许这也正是五四时期人才辈出的一个原因。毋庸讳言，萨先生是法家乃至民主政治的推崇者，对其反复指出的“权力是限制权力的最好办法”，不能同意更多。同样是解读《西游记》，与《<西游记>与古代政治》相比，吴闲云那本满篇充斥阴谋论的《煮酒论西游》除了脑洞几乎一无是处了
评分前面几篇还行。后面的就完全是借《西游记》引出话题，然后大论中国古代政治。在行文中，似乎可以看出作者心目中汉初政治是最合理的。
评分你说人这脑子怎么长的，抬头一主意低头一见识，要是有这个水平还愁开不出题吗。书本身就是拿西游记做个引子讲政治史，史料熟悉程度真是了得，人也极聪明，写得好看。
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