具體描述
本書是以傳教士對儒傢經典的詮釋及其本土迴應為基本綫索，擇取若乾重要的儒學範疇、命題及傳教著述作為分析的個案，試圖揭示中西文化在相互遭遇之早期所發生的衝撞與反應的深層機理。史料翔實，分析透徹，可引發人深層思考。
著者簡介
圖書目錄
序二 迴到思想史
導論 明末清初中西文化關係研究的若乾問題
一 主動因應還是被動附會？——文化的雙重強製
二 對話，還是自說自話？——對話論可否成立？
三 錯位的契閤》——天、儒之間的意義傳遞
四 從行動與反動到詮釋與再詮釋——中西文化交往中的理解問題
第一章 來華傳教士的知識架構與詮釋立場
一 基督教人文主義：來華傳教士的精神背景
1 斐洛之寓意解經法與兩希文化的初次和解
2 基督教對希臘文化的攝取：保羅的貢獻
3 信仰與理性的衝突：西方文化內部的一種結構性緊張
4 基督教人文主義：信仰與理性的再度和解
二 耶穌會的教育理念與來華傳教士之知識架構的形成
1 基督教人文主義與歐洲大學的興起
2 基督教人文主義與耶穌會的教育理念
3 從《西學凡》看耶穌的課程設計與耶穌會士的知識架構
三 來華傳教士的知識架構與詮釋儒傢經典的基本立場
1 詮釋儒傢經典的基本立場之一：傳教士的神學思想
2 詮釋儒傢經典的基本立場之二：傳教士之行為規範與道德世界
3 詮釋儒傢經典的基本立場之三：傳教士之天體觀、世界觀、時空觀
4 詮釋儒傢經典的基本立場之四：傳教士之引入的希臘哲學思想
第二章 來華傳教士對儒傢經典的應用與詮釋
一 利瑪竇等早期傳教士的策略選擇及其文化意義
1 交談：奠定早期傳教方式的一個基礎
2 間接傳教的兩個基本特點
3 間接傳教的直接後果及其所蘊含的文化意義
二 補儒易佛：傳教士的身份定位與經典的認同或彆異
1 到中國，成中國人：傳教士的身份定位
2 經典的認同與彆異
三 超性與超儒：宗教立場對適應原則的鉗製
1 陽儒陰天：傳教士的雙重身份
2 超性與超儒：宗教立場對適應原則的鉗製
第三章 傳教士域中的儒學範疇
一 傳教士視域中的儒學本體範疇：太極、理、性、心
1 太極
2 理
3 性
4 心
二 傳教士視域中的儒學道德範疇：仁/愛、教/敬
1 仁/愛
2 孝/敬
三 傳教士視域中的天命、君子和聖人
……
第四章 傳教士視域中的儒學命題
第五章 傳教士對儒傢經典的詮釋：個案研究
第六章 本土迴應之一：入教儒士
第七章 本土迴應之二：反教人士
後記
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...
評分本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...
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用戶評價
隻來得及翻翻，值得一讀。
评分隻來得及翻翻，值得一讀。
评分互補固然基於“相同”的預設，互斥亦基於“不同”的預設。基督教不是可以拿來做工具“取其精華”的，信與否是根本問題。還是蔣先生的辦法好。
评分隻來得及翻翻，值得一讀。
评分從東到西，再從西到東，儒傢文化詮釋的圓環。
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