念楼学短

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出版者:湖南美术出版社
作者:钟叔河
出品人:
页数:385
译者:
出版时间:2002-8
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787535617040
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 钟叔河
  • 文学
  • 短文
  • 中国文学
  • 杂文
  • 文史
  • 散文
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  • 读书
  • 智慧
  • 短篇
  • 论述
  • 感悟
  • 修养
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具体描述

《念楼学短》共收文一百九十篇,都是我爱读的文章。这些文章分为二十个单元,每单元八至十篇。其中除了刘献廷《南岳》百零一字,庄子《郢人》百零二字外,每篇都没有超过一百字。有人为一本《历代百字美文》作序时说,若要死扣字数,“这叫抬杠,或者夹缠”。说选文不必要拘于字数,当然是对的;但既然如此,又何必标名“百字美文”,扣住一百字作为卖点呢?其实古文中百字文甚多,我选登在报刊上的便还有两三百篇来不及收入《念楼学短》,要标榜百字文,尽可不必拉长文来凑数。

好的,这是一份关于一本名为《念楼学短》的图书的详细简介,内容独立于您提到的这本书本身,并尽可能自然流畅地展开。 --- 书名: 琉璃镜中影:明清文人与江南园林的思想探微 作者: 钱玄真 出版社: 翰墨轩文化 出版年份: 2023年秋 定价: 88.00元 导读:在有限空间中观照无限宇宙 《琉璃镜中影:明清文人与江南园林的思想探微》并非一部单纯的园林艺术史或建筑美学论述,它更像是打开了一扇通往明清士大夫精神世界的幽深小窗。本书以江南私家园林——尤以苏州、南京等地的典型园林为切入点,深入剖析了这些精巧的“人造自然”如何成为特定历史时期文人士大夫阶层安放其哲学思考、审美理想与政治抱负的载体。 作者钱玄真教授以其深厚的古典文学功底和敏锐的文化史洞察力,巧妙地避开了传统园林研究中常见的对叠山理水技艺的纯粹赞美,转而聚焦于“园林如何成为一种‘心法’的物化体现”。在明清两代,士人阶层在科举制度与官场沉浮的压力下,对“退隐”与“超然”的追求达到了一个前所未有的高峰。园林,正是这种追求的物质化剧本。 全书结构严谨,脉络清晰,分为“筑境”、“观物”、“居心”三大主要篇章,辅以对特定园林实例的专题考察。 第一部分:筑境——空间哲学的构建 本部分着重探讨了明清时期文人对于“如何建造一个能够容纳精神栖居之地”的系统性思考。钱教授指出,与唐代园林偏重气势恢宏不同,明清园林,特别是文人私宅中的“宅园”,更注重“分寸”与“曲折”。 一、以小见大:微缩宇宙的构建逻辑 作者详细梳理了叠山理水中的“借景”与“对景”的理论基础。他认为,这些技巧并非简单的视觉魔术,而是受到宋明理学中“格物致知”思想的深刻影响。通过在有限的空间内模仿远山、江河,文人试图在可控的环境中完成对天地万物的摹写与体悟。例如,对拙政园“远香堂”与“藕香榭”之间空间处理的分析,揭示了儒家“中庸之道”在空间布局上的体现——既不失开阔,又不失收敛,恰到好处的游移感。 二、空间的叙事性:从画卷到剧场 钱玄真教授将园林游览的过程比拟为一场精心编排的“行为艺术”。他引入了文学批评中的“叙事结构”概念,分析了游廊、曲径、门洞在引导观者心绪上的作用。每一处转角、每一次开合,都预设了一种情绪的递进或转换。这种叙事结构,正是文人试图将自己一生的际遇、得失,通过游园的体验重新梳理和安放的过程。 第二部分:观物——审美观念的投射与物我交融 “观物”一章是本书的精华所在,它探讨了文人在园林中对具体器物、植物乃至光影的特殊情感投射。 一、植物的隐喻:竹、梅与奇石 本书细致分析了不同植物在园林中的象征意义,这超越了传统的花卉学研究。作者着重阐释了为何在明清士人园林中,松、竹、梅的意象反复出现。它们不再仅仅是“岁寒三友”的简单符号,而是成为了对文人自身气节、孤高品格的自我辩护与坚持。尤其对“瘦、透、漏、皱”的太湖石的剖析,更深入到道家“空”的哲学层面,探讨了石头如何成为承载“空寂”之思的媒介。 二、光影的哲学:昼夜流转与心境变化 一个常被忽略的层面——光线,在本书中得到了充分的重视。作者考察了文人如何设计漏窗、轩榭的朝向,以捕捉清晨的“朝霞”、午后的“碎光”或月夜的“幽影”。这种对光影的敏感性,体现了文人对时间流逝的敏感,以及在瞬息万变中寻求永恒与静谧的内在矛盾。这种对瞬间美学的捕捉,与当时新兴的市民文化中对“闲适”的追求形成了微妙的互文关系。 第三部分:居心——政治寓言与隐逸的张力 本书的第三部分将焦点从物质空间转向了精神空间,揭示了园林作为“退隐”场所背后的政治与社会现实。 一、园林与官场:理想与妥协的交锋 钱教授指出,大部分江南园林的建造者,在政治上并非完全的清流隐士,而是拥有或渴望拥有政治资本的士人。因此,园林的“雅致”往往也是一种财富和地位的隐晦展示。例如,书中分析了某位官员在被贬谪后对原先园林的改造,这种改造如何从昔日的“炫耀性展示”转变为后来的“自我疗愈空间”,揭示了理想与现实政治压力下的心态转变。 二、文人的“游戏”:园林中的雅集与创作 园林不仅仅是居所,更是文人群体的社交剧场。作者通过对当时文集、书信中关于园林雅集记载的梳理,重构了这些集会的情景。这些集会——无论是以诗唱和、品茗赏画,还是在雪中“探梅”——都是文人试图在体制外重建一个理想的“精神共同体”的努力。这种“游戏”的背后,是对主流社会价值体系的温和反拨与文化上的自我确立。 结语:一镜观尽百态人生 《琉璃镜中影》成功地将艺术史、思想史、文学批评熔于一炉,为我们提供了一种理解明清士人复杂心境的独特视角。园林不再是静止的景观,而是流动的、充满张力的精神容器。阅读此书,如同手持一面琉璃镜,在层层叠叠的亭台楼阁之间,看见了那个时代文人对“真我”的探寻与最终的喟叹。对于任何对中国古典文化、士人精神世界或建筑美学感兴趣的读者而言,本书都是一份不容错过的深度指南。 本书特色: 文献扎实: 广泛引用了《长物志》、《园冶》等一手资料,结合地方志与私人书信进行交叉印证。 视角新颖: 运用叙事学、符号学等跨学科方法解读空间布局。 图文并茂: 附有大量罕见的老照片、摹本图和作者绘制的园林平面分析图。 建议读者群: 历史学者、艺术史爱好者、古典文学研究者、对明清士人生活感兴趣的普通读者。

作者简介

钟叔河,湖南省平江县人,一九三一年生。原来以编辑为职业,业馀也搞些研究和写作,现已退休,但有时还写一点。主要著作有:《走向世界》、《从东方到西方》、《周作人儿童杂事诗笺释》,以及散文集《书前书后》、《偶然集》、《念楼集》、《钟叔河散文》等。

目录信息

(一)论语十篇
1.师生之间
2.逝者如斯夫
3.剥夺不了的
4.甚么最重要
5.君臣父子
6.偏激和清高
7.忠不忠
8.何必使劲敲
9.阿鲤
10.疯子的歌
(二)孟子九篇
1.尴尬的王
2.清算
3.暴力无用
4.何必等
5.有毛病
6.读书知人
7.杯水车薪
8.不如无书
9.人民重于国家
(三)庄子十篇
1.我是谁
2.千万别过头
3.选择自由
4.真能画的人
5.得心应手
6.没有对手的悲哀
7.儒生盗暮
8.无用之用
9.难得解人
10.少宣传
(四)左传八篇
1.怀璧其罪
2.政治与亲情
3.抗旱
4.比太阳
5.冤大头
6.好有好报
7.品德更珍贵
8.城门之战
(五)国语九篇
1.甲鱼太小了(鲁语下·文伯之母)
2.杀自家(晋语三·惠公悔杀里克)
3.跟着走(晋语四·文公见竖头须)
4.知难不难(晋语四·郭偃论治国)
5.当头一棒(晋语五·范文子被责)
6.父亲的心(晋语五·范武子知免)
7.想快点死(晋语六·文子知晋难)
8.逮鹌鹑(晋语八·叔向谏杀竖襄)
9.多开口(晋语九·范献子聘鲁)
(六)战国策十篇
1.明白人难做(秦策二·扁鹊投石)
2.璞和朴(秦策三·应侯论名实)
3.辩士(秦策五·为中期说秦王)
4.送耳环(齐策三·薛公献珥)
5.邻居之女(齐策四·齐人讥田骈)
6.说客(楚策一·子象论中立
7.听音乐(魏策一·田子方谏文侯)
8.马和牛(魏策一·公孙衍为魏将)
9.狗咬人(魏策四·白圭说新城君)
10.新娘子(宋卫策·卫人迎新妇)
(七)世说十篇
(八)议论文十篇
(九)记叙文十篇
(十)抒情文九篇
(十一)说明文十篇
(十二)游记文篇
(十三)人物志十篇
(十四)苏东坡小品
(十五)苏东坡短简
(十六)陆放翁题跋
(十七)张岱文九篇
(十八)王渔洋诗话
(十九)广阳杂记选
(二十)郑板桥杂文后记
· · · · · · (收起)

读后感

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01.包罗万象的中国古典文化集合 学习古文,难免会觉得累。字的读音,词的含义,有时长篇累牍下来,会思绪打结,恨不得有个人在旁边指点一二,方能醍醐灌顶。 当代著名学者、出版名家、散文作家钟叔河先生著有的《念楼学短》,多年来被视为传统文化启蒙的优选读物,能拉近与经典...  

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所获得的不过是对文字的印象,而不是自己的思想,所以好的思想更多相关的还是一个人的三观与天赋悟性。不是皓首穷经就能做得好学问、出好的思想。如同作者在“念楼随笔”中所说的笼中鸟之辩,说“我好似笼中之鸟,有翅难展”这句唱词大有问题。现在的书籍出版良莠不齐,豆瓣真...

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近来“国学”“诗词”“古文”大热,若对比古文今文最大的不同,便是古文更加凝练吧,幼时刚刚接触古文,便觉得古文好精炼呀,短短几句,内涵丰富,若翻译成现代文,至少要两倍的字数。在此对比之下,我们学古文的目的之一,学之凝练,学之“最简约,少废话”便凸显出来,由此...  

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用户评价

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我被《念楼学短》这个书名深深吸引了。它不像那些直白的书名,而是带着一种含蓄的美感,让人忍不住去探寻它背后的含义。我总觉得,这本书里的内容,可能不会是哗众取宠的,也不会是过于通俗的。它或许更像是一扇窗户,透过它,我们可以窥见作者内心深处的世界,或者是他对某个领域有着深刻见解的片段。我猜测,作者在写作时,一定是很认真、很用心的。那些文字,可能就像精心雕琢的玉石,每一个字都恰到好处,散发着温润的光泽。我希望它能带给我一些新的思考,一些不曾有过的视角。也许是关于历史的某个侧面,也许是关于人生的某种哲理,又或者是一些被忽略的美好瞬间。这种“学短”的感觉,让我觉得它可能是一种精炼后的智慧,一种提炼过的精华。它不像长篇大论,而是更像是一系列精彩的“短篇”,每一篇都足够引人回味。我期待在阅读中,能与作者进行一场心灵的对话,获得一些意想不到的收获。

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读《念楼学短》,我仿佛看到了一位饱读诗书、心怀故事的老者,坐在窗前,手中捧着一杯温热的茶,娓娓道来。他的声音不高,却字字珠玑,带着岁月的沉淀和人生的智慧。我想,这本书可能收录的是一些短小的篇章,每一篇都像一颗打磨光滑的鹅卵石,虽然小巧,却蕴含着独特的质感和美感。也许是关于某个历史人物不为人知的侧面,也许是某个日常生活的瞬间,但被作者赋予了别样的意义。它不是那种需要层层剥茧的宏大叙事,而是更像是一系列的散点式的美丽呈现,每一瞥都足够引人遐思。我能想象到,在阅读的过程中,我会时不时地停下来,去回味作者的遣词造句,去揣摩字里行间的深意。它也许不会直接给出答案,但会引导你去思考,去感受。这种“学短”二字,或许也暗示了作者在内容上的克制与精炼,不冗余,不拖沓,只留下最精华的部分。我迫不及待地想知道,这些“短”中所蕴藏的,究竟是怎样的“学问”。

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《念楼学短》给我的第一印象,便是一种沉静而古雅的格调。封面设计,书名本身,都透露出一种不急不躁的书卷气。我想,它大概不是一本通俗易懂的“畅销书”,更像是一本需要细心体悟的“慢读”之作。我猜测,里面的内容或许会涉及一些历史的片段,或者是一些具有文化底蕴的故事。作者的笔触,我想应该是细腻而考究的,能够将那些陈年的往事,或是生活中的细微之处,描绘得栩栩如生,引人入胜。它不会像现代小说那样,充斥着跌宕起伏的情节,而是更注重于营造一种氛围,一种意境。就像站在一幅古画前,你可以不急于辨认画中人物的身份,而是先沉浸在画面的整体美感之中。或许,书中会有一些关于人生感悟的片段,或是对某些传统文化的反思。这种“学短”二字,让我联想到的是一种凝练的智慧,一种点到为止的启示,而不是大篇幅的理论阐述。我期待它能带给我一种宁静的阅读体验,一种精神上的滋养。

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这本《念楼学短》,光是书名就带着一种古朴雅致的气息,让人不由自主地联想到江南水乡的某个角落,或是深宅大院里的书房。翻开书页,扑面而来的是一种宁静而深邃的氛围,仿佛置身于一个被时光遗忘的角落,静静地聆听着历史的回响。虽然我尚未深入了解具体的篇章内容,但从书的整体气质上,我能感受到作者在文字上倾注的心血。那些经过精心打磨的词句,如同细雨般润物无声,悄悄地触动着人心最柔软的部分。我想,这本书大概不会是那种快节奏、强刺激的作品,而更像是需要静下心来,细细品味的佳酿。在如今这个喧嚣浮躁的时代,能够找到这样一本能够让人慢下来,去感受文字本身力量的书,本身就是一种难得的享受。我很期待它能带给我怎样的启迪,是关于人生的哲思,还是对过往岁月的追忆,抑或是对某种情感的深刻剖析。单凭这书名的寓意和散发出的独特韵味,就已经足够勾起我的阅读兴趣了。

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《念楼学短》这个名字,带着一种悠远而沉静的韵味。它让我立刻联想到那种古色古香的书房,阳光透过木质窗棂洒下,空气中弥漫着淡淡的书墨香。我不认为这本书会追求眼球效应,它更像是一份慢悠悠的分享,一份需要静心品读的馈赠。我猜想,作者可能是一位对生活有着深刻体悟,并且善于捕捉细节的人。书中的内容,或许是关于某个历史人物的某个瞬间,或许是关于某种情感的微妙变化,又或许是对某个文化现象的独到见解。这些“短”篇,不一定有跌宕起伏的情节,但一定充满了智慧的光芒和人性的温度。我期待它能让我暂时忘却外界的喧嚣,沉浸在一个属于文字的世界里,去感受那些经过沉淀后的思考和感悟。它不是知识的灌输,而更像是一种灵魂的触碰,一种思想的启迪。我希望它能像一股清泉,滋润我干涸的心田,让我对生活有新的认识和感悟。

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刚入夏时节,特宜阅读,沏杯茶于手可及处,躺椅上躺着,看书看着看着困了,眯一会,搭块毛巾,把肚脐处遮住,以免受凉,过一会醒了,喝口水,再看,不时有微风拂面,惬意矣。

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喜欢。

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看选的文章就够了,点评多半是在拿无聊无知当有趣有风骨。——这么看来,钟老先生盛赞王伦临危不屈、晚明文艺复兴,也算“正其宜也”吧~

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藏书之一,不时翻翻背诵一两篇,口有余香。

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2008-7-17

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