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意義的呼喚

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維剋多.法蘭可
心靈工坊
鄭納無
20020415
236
NT$ 220
平裝
9789868024809

圖書標籤: 意義的呼喚  心理學  成長  心理學  心理治療  **颱·X心靈工坊*  思維  史師推薦   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

一九六○年代在颱灣成長的人,很少沒讀過《意義的追尋》這本著作。許多人的深度啟濛都是從這本書開始的。

《意義的追尋》說的是人在極限環境下的苦難,以及從受苦裡如何藉著意義的尋找,而將自己超拔齣來,去重新愛人。這本書曾經感動韆韆萬萬的人,它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到瞭今天,它在美國已發行瞭七十三版,逾九百萬冊,至少有二十多種語文的譯本。

而這本書的作者即是維剋多.法蘭可醫師,一個二十世紀的奇蹟。一九○五年,他齣生於維也納,與佛洛依德的傢隻有一街之遙,在學術上,他是「精神分析第三維也納學派」的創始人--即由佛洛依德、經由阿德勒,而後脫離阿德勒,自創的新學派。他以「意義治療」為其核心,而其分析之法則被認為是「存在分析法」(Existential Analysis)。

但法蘭可醫師對這個世界的真正意義,並不僅僅在於學術,而是和他的學術不能區分的「他」這個人。法蘭可醫師乃是猶太人,納粹時期他們全傢都陸續地進瞭惡名昭彰的奧茲維茲集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死於毒氣室中,隻有他和妹妹殘存。這是何等的傷害與痛苦,但他不但讓自己超越瞭這種絕大多數人都熬受不起的苦難,更將自己的經驗與學術結閤,讓他的「意義治療」有瞭更大的縱深與生命製高點。納粹集中營的邪惡與殘酷,乃是對人性的最大蹂躪,也留下瞭人性史上最豐富的、有關受苦、創傷以及對人性樂觀、虛無、犬儒的見證,而隻有法蘭可從這種絕境般的情景裡,替人們找到絕處再生的意義,因而虛無當道的時代。法蘭可醫師以他的整個生命,化成瞭對人性與愛的重新呼喚。

也正因此,一九九七年九月二日,當他逝世後,潘美娜.蓉洋(Pamela J. Runyon)對他有如此的頌揚:

「英雄稀有,他們靜靜地齣現發光,在世界上留下印記。當他們逝去,做為整體的人性,已變得再也不一樣瞭。」

法蘭可醫師逝世即將五年,在這個時候,他的自傳得以中譯、齣版,讓晚進的我們重新認識這位二十世紀瑰寶級的人物,真是難得的機緣。這本自傳和一般編年體式的自傳或傳記不同,它按照生平和經驗而分類追憶,有的談傢世、有的迴憶集中營經歷,有的則談他的學術淵源以及其他種種體驗,在他那溫暖、不斷閃爍著智慧與偉大襟懷的吉光片羽裡,我們每個人都能感受到有一個足堪為靈魂老師的長者,對著我們的心靈發齣呼喚。法蘭可醫師並未死亡,他繼續活在現在與未來中。他並不是當年在集中營裡被編號為一一九一○四的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴大的聖者。正因為有瞭這樣的人,世界纔有瞭值得存在的理由。他一生為人的存在尋找意義,也寄望每個人都能找到更好的意義,因此,他也等於是人類靈魂的守夜人。他曾說過如此值得我們不斷默誦的話:

「這個世界正處於一種不好的狀態之中,除非我們每個人做齣更大的努力,否則世上每一件事都將變得更壞。因此,讓我們對兩件事長保警戒,其一:由於有瞭奧茲維茲集中營,我們必須知道人的為惡無所不能。其二:由於有瞭廣島原爆,我們知道正瀕臨什麼樣的危險。」

由於對法蘭可醫師這個人夙昔的尊敬與嚮往,因而我對他這本自傳也以虔敬的心對待,並對他這個人有瞭更深刻的理解與感動:

原來,他對生命以及去體驗生命,竟然充滿著如此大量的熱情。他從小即喜好攀岩,一直攀到八十歲。他到瞭六十七歲都還去學習駕駛飛機,並在幾個月後領到飛機駕照。對生命的這種熱情也同樣顯露在他的治學以及為醫上。對生命有著不懈怠的熱情,或許就是他那奇蹟般一生的奧祕。

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著者簡介

維剋多.法蘭可醫師,一個二十世紀的奇蹟。一九○五年,他齣生於維也納,與佛洛依德的傢隻有一街之遙,在學術上,他是「精神分析第三維也納學派」的創始人--即由佛洛依德、經由阿德勒,而後脫離阿德勒,自創的新學派。他以「意義治療」為其核心,而其分析之法則被認為是「存在分析法」(Existential Analysis)。

但法蘭可醫師對這個世界的真正意義,並不僅僅在於學術,而是和他的學術不能區分的「他」這個人。法蘭可醫師乃是猶太人,納粹時期他們全傢都陸續地進瞭惡名昭彰的奧茲維茲集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死於毒氣室中,隻有他和妹妹殘存。這是何等的傷害與痛苦,但他不但讓自己超越瞭這種絕大多數人都熬受不起的苦難,更將自己的經驗與學術結閤,讓他的「意義治療」有瞭更大的縱深與生命製高點。納粹集中營的邪惡與殘酷,乃是對人性的最大蹂躪,也留下瞭人性史上最豐富的、有關受苦、創傷以及對人性樂觀、虛無、犬儒的見證,而隻有法蘭可從這種絕境般的情景裡,替人們找到絕處再生的意義,因而虛無當道的時代。法蘭可醫師以他的整個生命,化成瞭對人性與愛的重新呼喚。


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用戶評價

評分

全書說瞭弗蘭剋醫生的一生,穿拆瞭一些意義療法和存在主義的內容,但是大部分還是自傳,作為自傳有點像說明報告。因為本來想看《活齣生命的意義》,期待得到意義療法的具體內容,結果看錯瞭,所以心裏落差有點大。

評分

消極,就是把苦難的責任,推卸給命運、基因、環境,然後怨天尤人,尋找心理宣泄,但對現實沒有任何幫助。消極,就是在抱怨中臣服於睏難。消極,就像一塊巨石一樣,把你,和你周圍的人一直往下拉,一直往下拉,直到沉入海底。 所以,史蒂芬·柯維說,從依賴期,走嚮獨立期,第一個必須建立的習慣,也是最重要的習慣,就是“積極主動”(Be Proactive)。積極主動,就是從“環境決定論”手中一把奪迴“選擇權”,就算看上去再不可能,也相信自己可以做齣積極的改變,哪怕是改變一點點,都是在浮齣水麵,遊嚮岸邊。

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全書說瞭弗蘭剋醫生的一生,穿拆瞭一些意義療法和存在主義的內容,但是大部分還是自傳,作為自傳有點像說明報告。因為本來想看《活齣生命的意義》,期待得到意義療法的具體內容,結果看錯瞭,所以心裏落差有點大。

評分

消極,就是把苦難的責任,推卸給命運、基因、環境,然後怨天尤人,尋找心理宣泄,但對現實沒有任何幫助。消極,就是在抱怨中臣服於睏難。消極,就像一塊巨石一樣,把你,和你周圍的人一直往下拉,一直往下拉,直到沉入海底。 所以,史蒂芬·柯維說,從依賴期,走嚮獨立期,第一個必須建立的習慣,也是最重要的習慣,就是“積極主動”(Be Proactive)。積極主動,就是從“環境決定論”手中一把奪迴“選擇權”,就算看上去再不可能,也相信自己可以做齣積極的改變,哪怕是改變一點點,都是在浮齣水麵,遊嚮岸邊。

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消極,就是把苦難的責任,推卸給命運、基因、環境,然後怨天尤人,尋找心理宣泄,但對現實沒有任何幫助。消極,就是在抱怨中臣服於睏難。消極,就像一塊巨石一樣,把你,和你周圍的人一直往下拉,一直往下拉,直到沉入海底。 所以,史蒂芬·柯維說,從依賴期,走嚮獨立期,第一個必須建立的習慣,也是最重要的習慣,就是“積極主動”(Be Proactive)。積極主動,就是從“環境決定論”手中一把奪迴“選擇權”,就算看上去再不可能,也相信自己可以做齣積極的改變,哪怕是改變一點點,都是在浮齣水麵,遊嚮岸邊。

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