One of America's best-known philosophers offers a succinct, easy-to-follow guide for applying philosophical theory to real life. Disillusionment with psychology is leading more and more people to formal philosophy for clues about how to think about life. But most of us who try to grapple with concepts such as reality, truth, common sense, consciousness, and society lack the rigorous training to discuss them with any confidence. John Searle brings these notions down from their abstract heights to the terra firma of real-world understanding, so that those with no knowledge of philosophy can understand how these principles play out in our everyday lives. The author stresses that there is a real world out there to deal with, and condemns the belief that the reality of our world is dependent on our perception of it. "A remarkable feat. This is the book for anyone who wants to learn about the big philosophical questions." -Owen Flanagan, Duke University "This book is a major event. John Searle has brought together and elucidated forty years of brilliant work on Mind, Language, and Society . Bravo!" -Jerome Bruner, New York University
John R. Searle teaches philosophy at the University of California at Berkeley. He has been a visiting professor at many universities, both in the U.S. and abroad.
可理解,可知,应当有所超越。 P36 那么出了什么事情呢?我想,大多数人都认为在西欧和北美的受教育程度较高的那部分人口中存在着宗教信仰没落的趋势。也许那是真的,但在我看来,宗教的冲动仍然像已往一样的强烈并采取了各种奇奇怪怪的形。我相信发生了某种比宗教信仰的衰落更...
评分在现代西方哲学家的著作中,约翰·塞尔的书写得还是比较清晰的,最近我读了他的一本《心灵、语言和社会——实在世界中的哲学》,发现其中借助无意识来意识与意向性的部分很值得商榷,下面就来谈几点自己的见解。 先简单谈一下意识与意向性的概念,所谓意识就是那种“知...
评分没人有理由不去理解这个世界。 【书摘】P1 从17世纪的科学革命时代直到世纪的头几十年,对于受过教育的人来说,可能都相信自己应该知道并理解关于宇宙如何运作的一些重要的事情。从哥白尼革命,通过牛顿力学、电磁理论和达尔文的进化论,人们意识到宇宙有一种意义,有一种可理...
评分没人有理由不去理解这个世界。 【书摘】P1 从17世纪的科学革命时代直到世纪的头几十年,对于受过教育的人来说,可能都相信自己应该知道并理解关于宇宙如何运作的一些重要的事情。从哥白尼革命,通过牛顿力学、电磁理论和达尔文的进化论,人们意识到宇宙有一种意义,有一种可理...
评分可理解,可知,应当有所超越。 P36 那么出了什么事情呢?我想,大多数人都认为在西欧和北美的受教育程度较高的那部分人口中存在着宗教信仰没落的趋势。也许那是真的,但在我看来,宗教的冲动仍然像已往一样的强烈并采取了各种奇奇怪怪的形。我相信发生了某种比宗教信仰的衰落更...
**第五段** 这本书最大的魅力,或许在于它对人类“共同体”概念的持续追问。它没有简单地赞美合作的价值,而是深入探讨了构建和维持一个稳定社会共同体所必须付出的隐性代价,例如对个体差异的压抑和对异见声音的边缘化。作者的论证方式非常具有说服力,他通过回顾不同历史时期小型部落到大型城邦的组织变迁,展示了社会复杂性增加必然带来的沟通成本和信任赤字。我尤其喜欢它在结尾部分提出的那种富有建设性的悲观主义——承认人类社会的固有缺陷,但同时又坚信通过更高层次的自我觉察和制度设计,仍能找到通向更公正社会形态的可能。这本书的文字充满了思辨的力量,读起来就像在和一位极富智慧的导师进行一对一的深度对话,他既不苛责你的无知,也从不吝啬他的真知灼见。它让我重新思考了“归属感”的真正含义,并开始重新评估我所在的群体对我思想的塑造作用。
评分**第二段** 说实话,这本书的阅读体验颇具挑战性,但绝对是物超所值的智慧投资。它在语言哲学和人类学交叉地带开辟了一条清晰的路径,尤其对语言的“表征”功能进行了极其细致的考察。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种审慎和严谨,没有简单地将语言视为沟通的工具,而是将其提升到了构建现实的层面。书中对不同语境下意义漂移的分析,简直是一场精彩的智力体操。例如,它探讨了权力结构如何潜移默化地塑造了特定词汇的接受度和传播度,让我猛然意识到,我们日常使用的每一个词语背后都承载着沉重的历史和权力烙印。对于那些习惯于线性叙事和简单因果关系的读者来说,这本书可能需要耐心咀嚼。但对于渴望深入探究符号系统如何支撑人类社会复杂运作的探索者而言,这简直是一座富矿。我甚至觉得,读完这本书,我写邮件和发信息的措辞都变得更加斟酌了,生怕无意间激活了某种不恰当的社会脚本。
评分**第三段** 这本书的叙事节奏和章节安排,如同精心编排的一部交响乐,层次分明,情感递进自然,尽管主题非常宏大,但作者的笔触却保持着一种令人安心的清晰度。它像一个经验丰富的向导,带领我们穿越了人类心智发展的诸多关键节点。我最欣赏的地方在于,它成功地平衡了描述性分析和规范性思考。它不仅告诉我们“社会是这样运作的”,更引发我们深思“社会应该如何运作才能更好地服务于个体的充分发展”。特别是其中关于“集体记忆”如何被个体经验选择性地重构和遗忘的章节,极大地拓宽了我对历史真实性的理解边界。我原以为这是一个纯粹的社会学探讨,但作者却巧妙地引入了神经科学的视角来佐证其观点,这种跨学科的融合处理得非常流畅,没有任何生硬的堆砌感。总而言之,这是一本能让你在合上书本后,仍旧久久沉浸在思考中的佳作。
评分**第四段** 我得承认,这本书的学术密度非常高,但它散发出的那种知识的光芒是如此诱人,让人无法停下脚步。它对现代信息社会中“身份认同”的流变进行了深刻的反思,尤其关注了数字媒介如何加速了多重人格和角色扮演的常态化。我感觉作者对个体在面对海量信息洪流时的认知负荷有着深切的同情与理解。书中对“注意力的经济学”与心智资源分配的关联分析,直接击中了当代人普遍的焦虑。它不是那种空泛地批判科技的书,而是提供了一套精妙的分析框架,帮助读者理解为什么我们会不断地被卷入无休止的通知和提醒中。这本书的行文风格是那种带着古典人文主义底蕴的现代思辨,用词精准,逻辑链条密不透风,让我感受到了作者在构建理论体系上的巨大匠心。读罢,我对自己是如何“选择性地感知”这个世界的模式有了一个更清晰的、带着警惕性的认知。
评分**第一段** 天哪,我终于读完了这本关于社会心理学和认知科学的鸿篇巨制,感觉我的大脑经历了一场彻底的重塑!这本书深入浅出地剖析了人类心智如何与我们所处的文化和社会结构相互作用,那种洞察力简直令人拍案叫绝。作者没有停留在宏观的理论层面,而是巧妙地穿插了大量令人信服的实验案例和历史背景分析,让我清晰地看到了“自我”这个概念是如何被社会性地建构起来的。尤其让我印象深刻的是关于“内隐知识”和“外显表达”之间张力的讨论,书中指出我们日常的交流和理解往往建立在一套共享却很少被言说的文化预设之上,而当这些预设被打破时,社会互动便会出现有趣的失真和冲突。这本书对于任何想理解人类行为复杂性的人来说,都是一本不可多得的指南。它不仅仅是学术性的,更是极具实践意义的,读完后,我开始以一种全新的、更具批判性的视角去审视每一次与他人的对话和每一次自我反思。它真的迫使你跳出自己的思维定势,去体验一种多维度的存在感。
评分赛尔对自己哲学思路简明的、系统性的总结。包括形而上学,意识,社会结构以及最重要的,言语行动理论。
评分LGCS 11 Chap 2 其实主要论点就是意识的inner qualitative subjective的ontology 但Searle还是强调epistemically可以用科学研究意识 反对dualism和materialism的旧范畴的讨论 用Consciousness和Brain作为新范畴 意识的不可还原性(Eliminative and Non-Eliminative) 反驳副现象论 意识的功能的强调 结尾简单带过意向性
评分LGCS 11 Chap 2 其实主要论点就是意识的inner qualitative subjective的ontology 但Searle还是强调epistemically可以用科学研究意识 反对dualism和materialism的旧范畴的讨论 用Consciousness和Brain作为新范畴 意识的不可还原性(Eliminative and Non-Eliminative) 反驳副现象论 意识的功能的强调 结尾简单带过意向性
评分LGCS 11 Chap 2 其实主要论点就是意识的inner qualitative subjective的ontology 但Searle还是强调epistemically可以用科学研究意识 反对dualism和materialism的旧范畴的讨论 用Consciousness和Brain作为新范畴 意识的不可还原性(Eliminative and Non-Eliminative) 反驳副现象论 意识的功能的强调 结尾简单带过意向性
评分赛尔对自己哲学思路简明的、系统性的总结。包括形而上学,意识,社会结构以及最重要的,言语行动理论。
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