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作者的想象力和叙事技巧都是惊人的离奇。简单的叙述，对人性直白的嘲讽，让我不禁摸摸自己的良心。书中的小市民（comrade，citizens），都坏的要命，对钱对性对权力的贪婪，虚荣，信仰的崩坏，可又怯懦的要命，要坏又不敢坏的彻底。叫嚷着把人家的脑袋拧下来，真拧下来又可怜人家要给人家按回去。明明有比耶稣更坏的人，还是处死耶稣，并还在心里可怜耶稣的总督。这些人明知道对错，却不按对错行事，只要一看没有后果，能白占便宜的这种虚伪的态度才让人作呕。魔鬼真的是魔鬼吗，Woland说了，没有邪恶，怎么衬托善良。连我的剑都有影子，这世界要是没有影子，光秃秃的多百无聊赖啊。。。

Mirra Ginsburg 的译本真是最精彩的了，遣词造句和行文流畅度远比流水线装配工夫妻档来得妙，难怪美亚的评论都在大力推荐这个译本！只可惜版本老旧，使用的俄文版本也是早期的删减文本，不过对照着完整且有附注的 Hugh Aplin 版看删减了什么段落猜测删减原因倒也是很有意思，毕竟和当下的 censorship 时代遥相呼应.....

年初在台湾教会每次跟众人起立朗读短短的《使徒信经》时总会在“本丢彼拉多”这里卡壳，当时还好奇怎么每次都读不顺。最近为了看懂太师送的多幅插画，啃完了《大师与玛格丽特》。开篇就出现主人公之一"pontius pilate", 查了一下中文原来就是“彼拉多”本人。后知后觉之间觉得不看圣经英文版的坏处就是人物地名对不上号儿...顺便又上网查“彼拉多”,发现更多有意思的知识.....文学作品借助圣经，反过来作品又使我“思考”更多圣经故事....感觉自己像个鸽子捡地上的面包屑来拼凑线索填补知识结构里的空白...感谢撒面包屑的人....人生游戏好有趣，总有妙哉的事情等着我

作者的想象力和叙事技巧都是惊人的离奇。简单的叙述，对人性直白的嘲讽，让我不禁摸摸自己的良心。书中的小市民（comrade，citizens），都坏的要命，对钱对性对权力的贪婪，虚荣，信仰的崩坏，可又怯懦的要命，要坏又不敢坏的彻底。叫嚷着把人家的脑袋拧下来，真拧下来又可怜人家要给人家按回去。明明有比耶稣更坏的人，还是处死耶稣，并还在心里可怜耶稣的总督。这些人明知道对错，却不按对错行事，只要一看没有后果，能白占便宜的这种虚伪的态度才让人作呕。魔鬼真的是魔鬼吗，Woland说了，没有邪恶，怎么衬托善良。连我的剑都有影子，这世界要是没有影子，光秃秃的多百无聊赖啊。。。

年初在台湾教会每次跟众人起立朗读短短的《使徒信经》时总会在“本丢彼拉多”这里卡壳，当时还好奇怎么每次都读不顺。最近为了看懂太师送的多幅插画，啃完了《大师与玛格丽特》。开篇就出现主人公之一"pontius pilate", 查了一下中文原来就是“彼拉多”本人。后知后觉之间觉得不看圣经英文版的坏处就是人物地名对不上号儿...顺便又上网查“彼拉多”,发现更多有意思的知识.....文学作品借助圣经，反过来作品又使我“思考”更多圣经故事....感觉自己像个鸽子捡地上的面包屑来拼凑线索填补知识结构里的空白...感谢撒面包屑的人....人生游戏好有趣，总有妙哉的事情等着我

大师无疑是大师，玛格丽特无疑也是玛格丽特，那么帕休斯－彼拉多是谁？ 一个权力者。 一个执行者。 ——他可以下令处决耶稣基督。 一个罪人。 一个凶手。 ——他下令处决耶稣基督。 一个软弱者。 一个可怜人。 ——他只能下令处决耶稣基督。 但他是髑髅地的帕休斯－彼拉多，而...  

这部小说的手法很奇特，有现实中的人，有魔鬼，有历史中的人。他们在小说中相互交织，魔鬼可以来人间，人可以在天上飞可以参加撒旦的宴会，人可以丑陋无比，魔鬼可以淘气可爱。小说中又包含小说，让人眼花缭乱。小说有三条线索： 1．魔王沃兰德造访莫斯科并且观察这个莫斯科社...  

译者王男栿，网络上没有他的简介资料，书中对其也没作介绍。从译文风格来看，王不像新手译者。小说的内容就无需赘言。现就本人在阅读过程中遇到的译文问题及个人看法，按页数顺序列示如下： 1. 第30页倒数第6行 ”点上灯……”彼拉多咬牙切齿，眼睛闪烁着光芒，用和疑犯相同的...  

永世之作，不能毁弃 ——谈《大师和玛格丽特》 西门媚/文 （首发于腾讯·大家专栏） 很难相信《大师与玛格丽特》写于上世纪二十年代苏联。小说呈现出复杂先锋的叙事结构，情节设置重重叠叠，现实与魔幻交相辉映。就算放在当代作品中，它都仍是一部充满实验精神的伟大杰作。 ...  

我想，布尔加科夫在烧毁《大师与玛格丽特》手稿时的心情，应该和小说中大师烧毁倾注他全部心血和热情却不允许被出版的小说手稿时的心情一样，绝望、恐惧、暴躁、无奈又疯狂。不同的是，大师住进了疯人院，而布尔加科夫选择了重写《大师与玛格丽特》（又名《撒旦狂舞》）...