具体描述
英雄之旅的巔峰目標，在於發掘內在靈性的不同層次，讓它開放、開放、再開放，直到揭開你自性的奧秘為止。 不論那是佛性，或基督。 這就是英雄之旅。
一九八四年，坎伯和十位學生聚集在位於加州大堤（Big Sur）著名的依色冷（Esalen）研究中心，埋首對神話世界進行密集的探索。在這段研討課程中，坎伯密切地與學員分享他個人的洞見，並毫無保留的闡明他畢生的學術研究成果。
詩人黛安．歐思本自這段珍貴的三十天接觸中，精選出坎伯最具敢發性的觀點，編成幾項人類永續關懷的重要主題：俗世生活的挑戰，心竅覺醒的過程，覺醒過程中的掙扎，以及神聖生活的藝術。
書中除了坎伯的演講文字外，能從坎伯的其他作品，以及他經常引用闡明自己觀點的他人作品，摘要相關內容集合而成。這冊細膩的文集，是以愛心與關懷的巧思精選而成，它豐富、提升、並啟發每一位接觸本書的讀書，並讓我們一起和坎伯共同經歷一趟心靈之旅。
有學者認為喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell)雖深受瑞士心理學大師榮格(Carl G．Jung)之「集體無意識」，以及由此形成之「原型」等理論影響，卻能跳過榮格有限的神話知識，開拓神話學探索的新路徑，自成一家。而曾與坎伯在美國公共電視節目中進行一系列訪談的著名電視新聞記者莫比爾(Bill Moyer)則認為：「我從末見過比坎伯更會說故事的人。聽他談原始社會，我有如置身在無際蒼芎下廣大的草原上，或是在群樹覆蓋的濃蔭森林中。」對我而言，坎伯最迷人之處正在其說故事的能力，以及他對各文化素材的淵博知識。
在這本書中，坎伯以說故事的方式兼容並蓄、冶眾家於一爐的能力再次發揮得淋漓盡致。他除了旁徵博引其出身背景的西方宗教及神話傳統外，也廣泛涉及印地安神話、東方的佛教、印度教、日本文化，甚至伊斯蘭文化、埃及神話也涵括在內。最難得的是，他能夠將這些神話故事溶入日常生活中，以淺顯優美的語言賦予它們心理和實存的意義，而使讀者樂於接受他的詮釋。這些令人會心微笑的生動故事全書俯拾即是。例如，聖母瑪利亞顯靈替苦女抹地、觀世音菩薩化現教化眾生、耶愉喇嘛放生的膚淺、坎伯私人導師亨利．吉謨到達涅槃彼岸約有趣比喻，以及一隻小獅子被羊撫養長大的印度寓言等等，皆只是眾多發人深省故事的一小部分而已。
此外值得一提的是，在本書中坎伯循例談論到其專精的「神話與現代社會」、「英雄的歷險」等主題，更有不少篇幅是有關女性的歷險、角色認同與社會功能等主題。坎伯藉由童話及神話故事中的女性角色（例如《一千零一夜》的故事），以他個人的西方背景對東方國家女性的觀察，提出兼容神話傳統與當代社會的女性觀點，將有助於現代婦女在致力女性覺醒與外在追求後，想要進一步超脫，提升內在自我時的省思。神話中的女性並不像一般電影情節那樣，只是等待被英雄救援，或當英雄與惡魔、恐龍怪獸搏鬥時在一旁尖叫而已，而是有其主動、包容的積極角色。
本書原名的直譯應為《生活藝術的省思：喬瑟夫坎伯雋語集》（Reflections on the Art）of Living: A Joseph Campbell Companion） ，中譯本的書名《坎伯生活美學》，基本上不失原意卻更傳神地表達出本書敢發生命、豐富生活的主旨。全書由《在生命的磁場中》格言式的精神智慧展開，然後引領讀者進入《俗世生活》中各個層面，發掘可能閃動的精神之光。在這個基礎上，更進一步的提升到超世俗的終極《覺醒》境地，最後再叫回歸塵世的(神聖生活)作結，使精神生活得到平衡圓滿的發展。
由於本書是依據坎伯座談會演說內容，以及坎伯相關著作的摘要匯聚而成的文集，讀者在閱讀本書時除依序而下的讀法外，如為求思緒上的連貫，不妨先略過引文部分，或者也可單獨挑選自己喜愛的主題先下手，因為基本上每一章、甚至每一小節都可說是獨立成篇的。
作者简介
戴安娜•奥斯本
戴安娜•奥斯本是一位诗人，她对心灵出脱及萨满教的强烈兴趣使她进入伊莎兰研究中心与坎贝尔一道在神话世界进行密集探索。在这段研讨课程中，坎贝尔密切地与奥斯本等小组成员分享个人洞见，并毫无保留地阐明他毕生的研究成果。奥斯本自这段宝贵的接触中，精选出坎贝尔最具启发性的观点，汇集成这本书。
目录信息
读后感
一星是非常主观的评价，书可能不是特别差，但是对于我来讲，我的确没有收获。字都认得，但是意思却不懂。我在思考，为什么会这样？我想到了原因，是由于文化背景，生活经历，个人学识等造成的。 比如，和一个不懂中国文化的外国人说。你就像一个孙悟空。他肯定十分困惑。而我们...
评分在《坎贝尔生命美学》中，坎贝尔说起他年轻时候的一段经历。 “我在申请到一个可到欧洲深造的全额奖学金后，选择了去巴黎大学。我研究的重点是中世纪的法国文学、法国东南部普罗旺斯地区语言和吟游诗人的抒情诗。抵达欧洲后，我发现了现代艺术的领域：乔伊斯、毕加索、蒙德里...
评分一星是非常主观的评价，书可能不是特别差，但是对于我来讲，我的确没有收获。字都认得，但是意思却不懂。我在思考，为什么会这样？我想到了原因，是由于文化背景，生活经历，个人学识等造成的。 比如，和一个不懂中国文化的外国人说。你就像一个孙悟空。他肯定十分困惑。而我们...
评分在《坎贝尔生命美学》中，坎贝尔说起他年轻时候的一段经历。 “我在申请到一个可到欧洲深造的全额奖学金后，选择了去巴黎大学。我研究的重点是中世纪的法国文学、法国东南部普罗旺斯地区语言和吟游诗人的抒情诗。抵达欧洲后，我发现了现代艺术的领域：乔伊斯、毕加索、蒙德里...
评分在《坎贝尔生命美学》中，坎贝尔说起他年轻时候的一段经历。 “我在申请到一个可到欧洲深造的全额奖学金后，选择了去巴黎大学。我研究的重点是中世纪的法国文学、法国东南部普罗旺斯地区语言和吟游诗人的抒情诗。抵达欧洲后，我发现了现代艺术的领域：乔伊斯、毕加索、蒙德里...
用户评价
这本书的结构设计简直是鬼斧神工。它似乎是围绕着“时间”这一核心概念展开的，但又通过不同的介质来切入。比如，它有一部分专门讨论“旧照片的处理”，作者并没有陷入怀旧的滥情中，而是探讨了照片本身的物质性——纸张的泛黄、边缘的卷曲——如何成为时间留下的物理证据。他甚至提到了如何对待那些“不那么清晰”的照片，那些模糊不清的瞬间，反而更能激发想象力去重建现场。这种对“不完美”的接纳和赞美，贯穿全书。读到后面，你会发现，作者构建了一个完整的美学体系，这个体系的基础不是“拥有更多”，而是“更好地感知现有”。他讨论光线、影子、温度、气味，这些在快节奏生活中被我们忽略的“副产品”，在这里却被赋予了主角的地位。这让我在合上书本后，不自觉地去触摸家里的墙壁，感受它在不同时间的光影变化。
评分坦率地说，这本书的文字风格偏向于一种冷静而内敛的克制美学。它很少使用夸张的形容词，几乎所有的情感力量都蕴含在精准的动词和名词选择之中。比如，形容一次整理书架的过程，他用的词汇是“校准”而非“打扫”，这种措辞上的微妙差异，立刻将一个家务行为拔高到了秩序建立的高度。我尤其欣赏作者对于“留白”的运用。在某些段落，你会发现句子很短，段落之间留有大段的空白，这种空白不是为了凑字数，而是给你时间去消化他刚刚抛出的那个观点，让思绪自己填补进去。这是一种非常高级的互动方式，它不强迫你接受，而是邀请你一同进入沉思。它更像是一本哲学导读，但导读的对象是我们自己的生活容器，而不是晦涩难懂的典籍。对于那些习惯了快速阅读和即时反馈的读者来说，可能需要一点耐心去适应这种缓慢而深刻的节奏。
评分这本书带给我最深刻的体会是关于“效率”的反思。我们这个时代，一切都在追求效率最大化，但效率的另一面往往是经验的扁平化。作者通过对一些传统技艺——比如手工缝补衣物、慢煮一锅高汤——的细腻描述，拆解了“慢”在时间中所蕴含的“密度”。他认为，有些事情慢下来，不是浪费时间，而是为了增加单位时间内的体验深度。他用了一个非常形象的比喻来描述匆忙生活带来的疲惫感，说那就像是不断地在不同的水泥地面上奔跑，双脚永远得不到缓冲。而这本书提供了一种“草地”或“泥土”般的触感，让你在精神上得以休憩和恢复。它没有提供具体的“方法论”清单，它提供的是一种“观看世界的方式”，一种让你的内在体验重新丰富起来的视角转换器。读完之后，我没有觉得我必须马上改变什么，但我知道，我“看”事情的方式已经被悄悄地打磨了一番。
评分这本书的叙事节奏非常跳跃，读起来有一种意想不到的惊喜感。它不像传统散文那样线性铺陈，反而像是在一本旧相册里翻找，每一页都是一个独立却又相互关联的片段。有一章专门讨论“物品的退休”，这个概念太新奇了。我们总想着如何“拥有”和“使用”，却很少思考一个东西“完成了使命”之后该如何优雅地退场。作者用了很长的篇幅去描述一件用了几十年的老皮箱，它不再适合旅行，却成为了客厅里摆放旧书的载体，这种“功能置换”的智慧，体现了一种对物质循环的尊重。更让我印象深刻的是，他谈论“噪音”的部分。在充斥着各种信息轰炸的今天，他却找到了城市背景音中的“旋律”，比如雨水敲击不同材质屋顶的声音差异。这种将感官体验提升到美学层面的书写手法，非常考验作者的功力，而这本书处理得游刃有余，读完后，我开始有意识地去“聆听”我周围的世界，而不是仅仅“听到”。
评分拿到这本《生活这回事》，本来没抱太大期望，毕竟市面上类似的“生活哲学”书籍太多了，大多是华丽辞藻堆砌，读完就忘。然而，这本书的开篇就让人眼前一亮。作者没有上来就谈什么高屋建瓴的大道理，而是从一个极其细微的日常场景切入——清晨拉开窗帘时，阳光洒在旧木地板上的角度。那种描绘的细腻程度，简直像油画一样，让人身临其境。我记得有一段讲到如何对待一碗白米饭，不是教你如何煮出最完美的米饭，而是探讨了当你面对这碗平淡无奇的食物时，你的心境如何影响了这顿饭的价值。书里充满了这种哲学层面的思考，但又都落脚在日常的触感和味道上，读起来不累，反而像是在和一个见多识广但又极其接地气的朋友聊天。他总能用一种出乎意料的方式来重新定义我们习以为常的事物，比如，他把“等待”描述成一种主动的创造行为，而不是被动的消耗。这种文字的张力和对生活细微处的捕捉，真的让我对“过日子”这件事有了全新的敬畏感。
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