具体描述
神话是人类童年时期的产物，闪烁着极其迷人的色彩。与古希腊的神话相比，中国的古神话毫不逊色，惜乎没有完整保存，只是零星散见于众多典籍之中。神话研究专家袁珂先生殚毕生之精力，将这些闪光的片段排比连缀，汰其重复，去其矛盾，刻划点染，陶冶熔铸，从盘古开天辟地到秦始皇海外求仙，建筑起一个庞大而有机的古神话体系。对中国文化可谓动不可没。行文通俗生动，富文学性；章后附注释，说明出处，征引原文，对研究者也极有价值。
作者简介
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
目录信息
读后感
过年的时候朋友们ktv聚会，我点了一首苏阳的《贺兰山下》来唱，听惯了流行歌曲的朋友，乍一听豪迈、辽阔的西北民谣，竟都好像被颠覆了人生观一样，全都乐不可支、哈哈大笑开来，把这首带有一些陕甘民族唱腔的歌曲当成了一个笑话来看。我一下子感到了悲观，本想接着点一首赵...
评分中国神话我是挑不出毛病了，袁珂爷爷太强大了。希腊神话方面倒偶然发现几个。 P20： 第三段“邱必特是希腊神话中的天帝”→“宙斯是希腊神话中的天帝”。 P95： 风神赫尔墨斯→众神的信使赫尔墨斯。袁珂爷爷不太了解希腊神话？ 另外还发现两个排印错误： P104：最后一段第2句的...
评分一个没有神话的民族，是没有童年、不会做梦的民族。感谢朋友俱往矣推荐了这本《中国神话传说》，使我借袁坷先生之笔得以一窥中华民族瑰丽浩荡的童年记忆。本书是在袁先生上世纪50年代所著的中国第一部较系统的汉民族古代神话专著——《中国古代神话》基础上历经两次大规模增补...
评分我们从哪里来，又向何处去？《楚辞•天问》里有一个没头没脑的诘问：“女娲有体，孰制匠之？”但凡读过几年义务教育，会用汉语写字的中国人，多多少少都知道点“女娲造人，补天”的故事，据说始祖女娲用手捏出人类的祖先，死后躯干化为山岳川河，泽被后世。《山海经》记...
评分一、与廪君争君位的四姓： ① 瞫（shěn）氏、樊氏、相氏、郑氏（袁珂《古神话选释》2017版P41、《中国神话传说》2012版P71、栾保群《中国神怪大辞典》P289）。 ② 曋（shěn）氏、樊氏、相氏、郑氏（袁珂《中国神话传说》2012版P68、《中国神话传说词典》2013版P363、《中国神...
用户评价
我必须承认，在翻开《山海异闻录考证辑览》之前，我对许多上古传说的理解都停留在儿时听故事的层面，肤浅而零散。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它的叙述方式非常严谨，与其说是在讲故事，不如说是在做田野调查和文本比对。比如，关于“夸父追日”的神话，作者竟然能从地理志、先秦哲学思想乃至古代天文观测的痕迹中，拼凑出这个传说可能源于早期部落对自然现象的朴素解释，这种跨学科的论证方式，看得我心服口服。全书的排版和注释也做得极其专业，那些晦涩的古籍引文都有详尽的白话解释和出处标注，极大地降低了阅读门槛，却丝毫没有牺牲学术的严谨性。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是需要沉下心来慢慢咀嚼的“硬菜”。读完后，你再去回看那些我们耳边常听到的故事，会有一种“原来如此”的豁然开朗感，它让你真正体会到神话并非虚构，而是古代人民智慧和想象力的结晶。
评分《灵兽志异与民族图腾》这本书，从一个非常独特的角度切入了中国神话的肌理——那些与人类共存、相互影响的异兽精怪。它摆脱了单纯的志怪记录，转而探讨这些“非人”形象在古代社会中的象征意义和功能性。作者的笔触细腻而富有同理心，他没有把这些生物简单地归类为“怪物”，而是深入分析了它们如何成为特定氏族或地域的图腾，如何反映了先民对自然力量的敬畏、驯服的渴望，甚至是潜意识中对自身弱点的投射。例如，书中对“饕餮”纹饰的文化解读，不仅限于食物的象征，更延伸到了对欲望边界的哲学思考。这种带着人文关怀的解读方式，使得阅读过程充满了人文的温度，不再是冰冷的知识堆砌。读完后，你会发现，原来那些神话中的飞禽走兽，比我们想象的要复杂得多，它们是活生生的文化载体，承载着民族深层的心理密码。
评分说实话，我之前对这类题材的书籍总是抱着一种敬而远之的态度，总觉得里面充满了玄乎其玄的描述，晦涩难懂。但是，《上古神祇谱系疏证》的出现完全打破了我的偏见。这本书的叙事结构非常清晰，它像一个精密的家谱图，将那些纵横交错、常常让人混淆的神灵谱系梳理得井井有条。每一位主要神祇都有一个独立的章节进行剖析，包括他们的职能演变、主要事迹、亲缘关系乃至在不同地域信仰中的面貌差异。最让我感到惊喜的是，作者竟然能将一些看似不相干的神话片段串联起来，揭示出它们背后共同的文化母题，这种宏观的把握能力非常出色。阅读时，我感觉自己像是在翻阅一本古代世界的“百科全书”，信息量巨大却组织得极其有序，完全没有陷入信息过载的困境。对于想建立一个完整、系统化的上古神话知识框架的读者来说，这无疑是一次高效且令人愉悦的学习过程。
评分这本书《瀛洲仙迹探寻》的阅读体验，简直像是一场酣畅淋漓的智力探险。我最欣赏它的地方在于，它敢于挑战一些约定俗成的神话解释，提出了许多大胆而富有洞察力的“另类解读”。它没有满足于被动接受传统的叙事框架，而是积极地将许多“不合时宜”的碎片化信息进行重组和再构建。比如说，关于蓬莱、方丈、瀛洲这三座仙山的描述，作者并没有简单地将它们视为道教的虚构产物，而是深入挖掘了古代航海贸易和早期地理认知失误的可能性，甚至影射了中原王朝对海外未知领域的想象投射。这种从社会学和历史学角度切入的分析，使得原本虚无缥缈的神话世界，瞬间变得具有了可触摸的历史质感和现实根基。文字的张力十足，读起来有一种在迷雾中拨云见日的快感，让人忍不住想立刻去图书馆查阅更多相关资料来印证作者的推论。
评分这本《东方古韵探微》简直是打开了一扇通往神秘国度的门！我原本以为这只是又一本走马观花式的民俗普及读物，没想到作者的考据功夫深得惊人。书中对那些耳熟能详的神祇、精怪的起源追溯得极为细致，绝非简单地罗列故事，而是深入挖掘了其背后不同地域、不同历史时期的文化烙印和信仰变迁。比如，它详尽地分析了“龙”的形象如何在不同朝代的祭祀活动中被塑形，从早期的图腾崇拜到后来的四海之主，每一个阶段的文化符号演变都阐述得鞭辟入里，逻辑清晰得让人忍不住拍案叫绝。更难得的是，作者没有陷入故纸堆的枯燥，而是用非常生动、甚至带有一丝文学性的笔触，将那些古老的传说重新赋予了鲜活的生命力。读起来一点也不费劲，反而像是在听一位博学的长者娓娓道来，让你在领略神话的奇谲壮丽的同时，也能感受到中华文明绵延不绝的深厚底蕴。对于任何想深入了解中国传统文化核心脉络的人来说，这本书绝对是案头必备的珍品，它提供的视角新颖且具有极强的启发性。
评分缺上
评分还是三皇五帝以上的故事好看，好好个始皇帝传那么多神话是要干嘛~
评分深入浅出。不过整合出来的，是一个过去从未真正存在过的东西吧。
评分壁画风格封面很好，插图太个性了
评分大爹给我的书。
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