Culture and Resistance

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出版者:South End Press
作者:Edward W. Said
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:2008-11-01
价格:USD 16.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780896086708
丛书系列:
图书标签:
  • EdwardSaid
  • resistance
  • 文化研究
  • 抵抗理论
  • 社会运动
  • 政治文化
  • 批判理论
  • 文化政治
  • 身份认同
  • 边缘群体
  • 后殖民主义
  • 文化与权力
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具体描述

《文化与抵抗》是一部深刻而发人深省的作品,它以史为鉴,洞察人文,剖析那些在历史的洪流中,个体与群体如何运用文化的力量,以无声或有声的方式,对抗压迫、捍卫自我、争取解放的复杂历程。本书并非一部简单的史料堆砌,也非流于表面的意识形态宣讲,而是一次对人类精神韧性与创造力,以及文化作为一种核心生存策略的深度探索。 本书的研究范畴广阔,时间跨度巨大,从古老的文明遗迹中汲取智慧,到近现代的社会运动中寻找回响。它并非局限于某个特定的地域或民族,而是将目光投向全球,考察不同文化语境下,抵抗的多种形态与面貌。无论是被压迫民族在殖民统治下的语言坚守,还是社会边缘群体在主流文化挤压下的艺术表达,亦或是个体在极权体制下的思想自由探索,本书都试图揭示其背后共通的文化逻辑与精神驱动。 “文化”在本书中被赋予了极其丰富的内涵。它不仅指代文学、艺术、音乐、戏剧等高雅的创造,更涵盖了日常生活的习俗、信仰体系、价值观念、集体记忆、语言符号,甚至是身体的姿态和非语言的交流方式。作者认为,文化是构建主体身份、维系社群认同、传承历史经验的基石,更是抵抗者得以凝聚力量、构建替代叙事、对抗外部侵蚀的精神沃土。当物质性的压迫降临时,文化往往成为最柔软但也最坚韧的阵地。 “抵抗”的定义同样被拓展和深化。它并非总是表现为激烈的武装冲突或颠覆性的政治行动。在本书看来,抵抗可以是温和的、渐进的、渗透性的。它可能是一次巧妙的诗歌创作,一句嵌入谚语的隐晦批评,一段代代相传的歌谣,一种世代守护的传统工艺,甚至是一种拒绝同化、坚持使用母语的日常实践。这些看似微不足道的行为,一旦汇聚起来,便能形成一股强大的精神力量,瓦解压迫者的控制,保存并延续被压迫者的文化生命。 本书的核心论点在于,文化与抵抗之间存在着一种深刻的、互塑性的辩证关系。文化不仅是抵抗的工具,更是抵抗的源泉。在反抗的过程中,被压迫者通过重新诠释、改造、甚至创造新的文化形式,来挑战既定的权力结构和意识形态。而抵抗的行为本身,也反过来塑造和丰富了文化,使其更具生命力和反抗的张力。这种动态的互动,使得文化成为了一种持续演进的、充满活力的抵抗实践。 作者在书中构建了严谨的理论框架,并运用了多种研究方法。他借鉴了后殖民理论、文化研究、社会学、人类学以及历史学的相关成果,对不同历史时期、不同文化背景下的案例进行了深入的分析。这些案例并非孤立存在,而是被置于广阔的社会、政治和经济背景之下,展现出抵抗的多样性、复杂性以及其在不同语境下的独特性。 例如,本书会深入探讨在殖民时期,被殖民者如何通过对本土语言和宗教的坚守,来维护其民族认同,对抗殖民者的文化同化政策。这些语言和宗教,不仅仅是交流的工具或信仰的载体,更是民族精神的象征,是抵抗者对抗外来文化侵蚀的最后堡垒。歌谣、传说、神话等口头文学,在这种环境下,往往承载着民族的历史记忆、价值观以及对未来的期盼,成为一种无形的抵抗力量。 本书也会分析在极权主义统治下,知识分子如何通过隐晦的文学作品、象征性的艺术表达,来传递对现实的质疑和对自由的渴望。这些作品可能表面上遵循着官方的意识形态,但在字里行间,却隐藏着深刻的批判和警示。读者需要具备一定的文化敏感度和解读能力,才能领会其中蕴含的抵抗意义。这种“地下文化”的生产与传播,是极权主义难以完全扼杀的意识形态抵抗形式。 此外,本书还会考察普通民众在日常生活中所展现出的抵抗智慧。这种抵抗可能体现在对压迫性法律的巧妙规避,对社会不公的集体抱怨,以及对传统习俗的固守,以此来抵制现代化的冲击和强制性的社会改造。这些看似“零散”的行为,实际上是一种集体性的“不合作”,是对权力运作方式的无声质疑和消解。 本书并非一味地歌颂抵抗,而是强调其复杂性和代价。抵抗往往伴随着巨大的风险,可能导致个体的牺牲、社群的分裂,以及文化传统的断裂。作者会审慎地分析抵抗的策略、成效以及局限性,避免理想化和浪漫化。他关注抵抗者在绝境中如何做出选择,如何在有限的资源和环境下最大化地发挥文化的作用。 《文化与抵抗》也探讨了文化作为抵抗的“双刃剑”。在某些情况下,被压迫者为了生存,可能不得不借鉴或模仿压迫者的文化,这种“同化”本身也可能带来文化的失落。然而,作者强调,真正的抵抗并非简单地复制,而是通过创造性的“挪用”和“改造”,在吸收外来元素的同时,保留并发展自身的文化特质。这种“混合文化”的生成,本身就是一种抵抗。 本书对当下同样具有深刻的启示意义。在信息爆炸、全球化浪潮席卷的今天,文化边界日益模糊,传统与现代、本土与外来之间的张力更加凸显。如何在一个充满同质化压力的环境中,保持文化的独特性和主体性?如何利用文化工具,回应和抵制各种形式的文化侵蚀和意识形态操纵?《文化与抵抗》为我们提供了宝贵的历史经验和思想工具,帮助我们理解和应对这些挑战。 作者在叙述中,力求客观、理性,避免过度煽情或道德评判。他用冷静的笔触,剖析历史的真相,揭示人性的复杂。他所关注的,是那些在艰难环境中,个体与群体如何通过文化,寻求尊严、表达自我、并最终争取属于自己的空间。本书的价值在于,它让我们看到了文化不仅仅是人类文明的产物,更是人类生存意志和反抗精神的体现。 最终,《文化与抵抗》呈现给读者的,是一幅关于人类精神不屈不挠的壮丽画卷。它提醒我们,即使在最黑暗的时刻,文化的力量也从未熄灭。它是一种希望,一种韧性,一种对自由和尊严的不懈追求。通过阅读本书,我们可以更深刻地理解,文化不仅是历史的记录者,更是抵抗的参与者和塑造者,它在无声无息中,维系着人类文明的火种,并指引着前进的方向。这本书的价值,在于它引导我们去发现那些隐藏在日常生活中的抵抗,去理解那些看似平凡的文化表达背后蕴藏的巨大能量。它鼓励我们,在面对挑战时,不忘文化的根基,不失抵抗的智慧,以文化的力量,为自己,也为我们所珍视的一切,捍卫一片净土。

作者简介

爱德华·萨义德(Edward W.Sald,1935—2003),当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。生于耶路撒冷,在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就学,获哈佛大学博士学位,从1963年起在美国哥伦比亚大学任教,教授英语文学和比较文学,是享有声誉的文学和文化批评家,同时也是乐评家、歌剧鉴赏者、钢琴家。他的乐评、文学评论和他的理论著作一样,学识渊博,兼有清晰明快的行文风格。其主要著作包括《东方学》、《巴勒斯坦问题》、《报道伊斯兰》、《文化与帝国主义》以及《流离失所的政治:巴勒斯坦自决的奋斗》等等。

目录信息

读后感

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尽管我依然敬佩萨义德的道德勇气,但已不再那么虔诚。 也许有朝一日,地球上的风会销蚀一切,我们曾经努力过的,我们爱过的和我们所憎恨的,连同地球上的一切。 我只能寄望于未来,因为人心就像沙漠里的一片羽毛。 我太绝望了,所以不相信人类能被救赎。  

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尽管我依然敬佩萨义德的道德勇气,但已不再那么虔诚。 也许有朝一日,地球上的风会销蚀一切,我们曾经努力过的,我们爱过的和我们所憎恨的,连同地球上的一切。 我只能寄望于未来,因为人心就像沙漠里的一片羽毛。 我太绝望了,所以不相信人类能被救赎。  

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2009年2月,日本著名作家村上春树荣获第二十四届耶路撒冷文学奖。在他前往领奖之时,以色列刚刚攻击了加沙地区和巴勒斯坦,又有大量无辜平民死于战火。因此之故,有人劝阻村上春树不要前往耶路撒冷领取这样的文学奖。村上春树非但没有听从劝阻,毅然前往,而且在耶路撒冷发表了...  

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书的标题是《文化与抵抗》,却主要是说的巴勒斯坦和以色列问题。做为一名出生在耶路撒冷的巴勒斯坦人和美国著名的异见者,萨义德向他的受众们介绍了巴以问题的过去现在和未来的出路。同时,他又对美国的恐怖主义政策提出批评。萨义德还向我们介绍了巴勒斯坦和以色列问题在美国...  

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尽管我依然敬佩萨义德的道德勇气,但已不再那么虔诚。 也许有朝一日,地球上的风会销蚀一切,我们曾经努力过的,我们爱过的和我们所憎恨的,连同地球上的一切。 我只能寄望于未来,因为人心就像沙漠里的一片羽毛。 我太绝望了,所以不相信人类能被救赎。  

用户评价

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这是一部在结构上极具实验性的作品。作者似乎刻意避免了传统的线性叙事模式,转而采用了一种类似拼贴画(collage)的组织方式。章节之间常常存在跳跃和回溯,不同主题的论述在文本中相互穿插、相互映照,形成一种复调的结构。起初,这种跳跃让我有些措手不及,感觉像是在迷宫中摸索。但随着阅读的深入,我开始理解这种结构安排的深层用意——它模拟了现实世界中信息和观念的复杂交织状态,而不是那种被简化和线性化的版本。通过这种非线性的布局,作者成功地制造了一种“多重曝光”的效果,让不同的历史层次、不同的理论视角同时呈现在读者的眼前,迫使我们去主动建立它们之间的联系。这种阅读过程本身就是一种积极的参与,它挑战了我们对“清晰”和“有序”的传统期待,提供了一种更贴近复杂现实的认知体验。

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这本书给我的最直观感受,是一种强烈的“场景感”。作者显然是一位对物质文化和社会氛围有着敏锐捕捉力的观察家。他笔下的世界不是抽象的概念集合,而是充满了气味、色彩和声音的具象空间。例如,描述某种特定社会阶层聚会的场景时,那种对衣着材质、室内装饰乃至空气中弥漫的香烟味和廉价酒精味的描绘,精准得令人咋舌。这种对感官细节的强调,极大地增强了文本的说服力和沉浸感。我甚至能“想象”出那些人物的呼吸节奏和眼神交流的细微变化。这种侧重于“在场”的写作,使得原本可能显得疏离的社会学或人类学论述,一下子变得可感、可触摸。它让我意识到,宏大的社会结构最终还是由无数个充满了细节和摩擦的日常瞬间构成的。这本书证明了,最深刻的洞见往往隐藏在那些我们习惯性忽略的日常琐碎之中,只要有人愿意花时间去捕捉和放大它们。

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我必须承认,这本书在情感上是具有颠覆性的。它没有试图扮演一个中立的记录者角色,反而坦荡地流露出一种深沉的关怀与激昂的批判精神。这种情感的投入并非廉价的煽情,而是建立在对所论述对象的深刻理解和同情之上。在某些章节,作者对不公现象的揭露,其笔下的愤怒与悲悯是如此真挚和强烈,以至于我作为读者,也无法保持完全的抽离。它成功地跨越了理论与情感之间的鸿沟,让冰冷的社会分析带上了人性的温度。阅读过程中,我几次被那种近乎于“不忍卒读”的真相所震撼,但作者的高明之处在于,他总能在最黑暗的时刻,留下一丝不易察觉的韧性或反抗的火花。这本书的价值在于,它不仅让你“知道”了什么,更重要的是,它让你“感觉”到了什么,并最终促使你重新审视自己的道德立场和介入世界的可能性。

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这本书,坦率地说,我原本是冲着某个特定的理论框架去的,但读完后却发现它像是一块未经雕琢的璞玉,散发着出乎意料的光芒。作者的叙事手法极其精妙,没有采用那种教科书式的枯燥论证,而是巧妙地将宏大的历史进程融入到个体微小的生命体验之中。我特别欣赏那种“由下而上”的视角,它迫使读者跳出主流叙事的舒适区,去关注那些常常被忽视的边缘声音。例如,书中对某个特定时期工人阶级日常生活中集体行动的描绘,那份细腻程度,简直像是翻开了尘封的日记本。它不是简单地罗列事实,而是通过生动的细节,让你真切地感受到那种在压抑环境中萌芽、滋长,最终爆发的集体意志力。这种细腻的笔触,使得严肃的议题变得触手可及,不再是遥远的学术概念,而是活生生的、充满了张力的社会现实。我感觉作者在试图重建一种失落的“在场感”,让读者仿佛置身于那个特定的时空,呼吸着当时的空气,体验着那份挣扎与希望交织的情绪。这种处理方式极大地提升了阅读体验,也让我对历史的理解增添了层次感。

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阅读这本书的过程,与其说是在吸收知识,不如说是在进行一场智力上的“漫步”。作者的行文风格充满了古典的韵律感,句子结构复杂而又富有逻辑的张力,需要读者全神贯注才能捕捉到其间的微妙转折。我尤其着迷于他对某些概念的解构方式,他似乎总能找到一个意想不到的切入点,将一个看似固化的思想体系彻底颠覆。这种智力上的挑战性是罕见的,它不是故弄玄虚,而是源于作者对材料本身深刻而多维度的理解。书中对某种哲学流派的引用和批判,其深度远超我预期的范围,我甚至不得不时常停下来,去查阅一些晦涩的背景资料,才能完全跟上作者的思维轨迹。这种“被驱动去学习”的感觉,正是优秀学术著作的标志之一。它不是提供标准答案,而是设置了更高级的问题,引导你走向更深远的思考。最后合上书本时,留下的是一种被充分激发后的智力疲惫感,以及对世界运行机制有了些许新洞察的满足。

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