具体描述
亞里斯多德說，「我們工作，是為了得享休閒。」這句話至今仍然適用。「感謝老天，又到了星期五！」我們總是這樣輕嘆。但亞里斯多德所談的休閒，一種什麼事情都不做的自由，跟我們現在企盼每個周末從事的那種休閒，是一樣的嗎？
作者简介
黎辛斯基（Witold Rybczynski）
波蘭裔，一九四三年出生於愛丁堡，獲有蒙特婁麥基爾大學的建築學士與碩士學位。著述圍繞房屋、建築與都市等主題，作品包括《金窩、銀窩、狗窩》、《螺絲、起子演化史》（以上為貓頭鷹出版）、《世上最美麗的房屋》等。他定期為《大西洋月刊》、《紐約客》雜誌及《紐約書評》撰稿，目前是賓州大學都市學系教授。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书带给我最大的震撼，来自于它对“被遗忘者”的关注。它没有过多地聚焦于那些显赫的工会领袖或政治家，而是将聚光灯投向了那些默默无闻、在工厂角落里坚持着微小反抗的普通劳动者。作者通过档案中的只言片语、当时的报纸报道甚至家书，将这些个体的挣扎和微小的胜利描绘得栩栩如生。这种“自下而上”的历史视角，赋予了整本书一种温暖而坚韧的人文关怀。它不仅仅是在讲述一个制度的演变史，更是在为那些曾经为“有权利不工作”而奋斗过的人们立传。我常常在阅读过程中停下来，深思自己作为现代社会一个受益者，对这份来之不易的自由时间抱持着怎样的态度。这本书成功地将一个宏大的社会议题，转化成了一种深刻的个人伦理反思。
评分这本书的叙事角度实在是太新颖了！它并没有沉溺于那种宏大叙事或者枯燥的制度演变梳理，而是像一个技艺精湛的工匠，把“休息”这个概念的诞生和演变，细致入微地雕刻出来。读起来完全没有那种学术著作的沉重感，反而充满了对日常生活的深刻洞察。作者似乎总能找到那个最恰当的切入点，比如某个早期工业时代工人为争取一天休息而进行的微小抗争，或者某位思想家对闲暇价值的重新定义。那些历史的碎片被巧妙地编织在一起，构成了一张巨大的网，让我得以窥见我们今天习以为常的“周末”是如何一步步从奢侈品变成必需品，从社会运动的成果变成我们DNA里的一部分。尤其让我印象深刻的是关于“时间观念”的转变，从以生产力为核心的线性时间，如何慢慢向以个体体验和恢复为中心的循环时间过渡。整本书读完，我感觉自己对生活中的每一个“放空”的瞬间都多了一层敬畏感，这不再是理所当然的馈赠，而是无数代人努力的结晶。
评分这本书的文字功底堪称一流，它有一种独特的魔力，能让最枯燥的历史细节也变得引人入胜。我特别欣赏作者在论述过程中所展现出的那种跨学科的视野。它不仅仅是一部社会史或劳工史，其中还巧妙地融入了心理学、消费文化甚至城市规划的元素。比如，作者在分析“周末”如何催生了特定的休闲产业时，那种鞭辟入里的分析简直让人拍案叫绝。它揭示了，当我们获得休息时间时，我们也同时在无形中塑造了一种新的市场和一种新的身份——“消费者”和“休闲者”。那种将历史脉络与现代生活经验紧密咬合的写作手法，使得全书的逻辑链条无比扎实，却又不失文采。读到关于美国“黑色星期六”那些充满戏剧性的罢工场面时，我仿佛能听到当时工厂外人群的喧哗声，感受到那种近乎原始的对生命尊严的诉求。这种身临其境的代入感，是很多同类题材书籍所欠缺的。
评分坦白说，一开始我对这本书的期待并不算太高，以为它会是那种老生常谈的理论堆砌，但读下去才发现，我完全低估了作者的野心和能力。这本书的伟大之处在于，它没有止步于“周末的起源”，而是深入挖掘了“意义”的重塑过程。它探讨了，当工作不再是生活的全部，人类如何重新定义自我价值？那些被解放出来的时间，是被用来进行更高层次的精神追求，还是很快就被新的消费主义陷阱所填满？作者对此进行了非常犀利而又保持克制的探讨。我尤其喜欢其中关于“闲暇焦虑”的论述，仿佛作者能看穿我们内心深处“怕浪费时间”的恐惧。它迫使我重新审视自己是如何度过那些宝贵的非工作时间的，是真正地在“生活”，还是仅仅在为下一周的工作做准备？这种哲学层面的拷问，让这本书的价值远远超出了历史记录的范畴。
评分我必须承认，这本书在结构设计上用了不少心思，它摒弃了传统的编年史叙事，而是采取了一种更加有机、更具启发性的专题式推进。每一章就像一面棱镜，从不同的角度折射出“休息权”这个议题的光芒。有几章专门讨论了不同文化背景下对“休息”的不同理解，比如欧洲大陆的集体狂欢传统与北美强调的个人自我提升式休闲之间的张力，读起来非常开阔眼界。作者的语言风格非常平易近人，即便是涉及复杂的社会经济学概念，也能用非常清晰的比喻和生动的案例来阐释，完全没有阅读门槛。读完最后一章时，我感觉自己像是完成了一次漫长而充实的徒步旅行，不仅看到了风景，更理解了脚下土地的历史纹理。它让人意识到，我们今天享受的“轻松”，背后凝聚了多少沉重而坚定的意志。
评分得到听书：我喜欢黎辛斯基写的书。由行星周到安息日，到一周一天半休息，然后到福特倡导的双休日。人们对于休息的追求从一种教条到了另一种教条，前者出于对摩西十戒的恪守，后者出于对工作本身的心理依赖。自由是一种诱饵，同样也是一种枷锁。奇怪的是人类的生理周期也几乎遵循七天的周期，看来斯德哥尔摩也已成为一种潜意识的精神属性了，而人类最大的绑架者就是我们的自我。
评分得到听书：我喜欢黎辛斯基写的书。由行星周到安息日，到一周一天半休息，然后到福特倡导的双休日。人们对于休息的追求从一种教条到了另一种教条，前者出于对摩西十戒的恪守，后者出于对工作本身的心理依赖。自由是一种诱饵，同样也是一种枷锁。奇怪的是人类的生理周期也几乎遵循七天的周期，看来斯德哥尔摩也已成为一种潜意识的精神属性了，而人类最大的绑架者就是我们的自我。
评分得到APP每天听本书分享：本书介绍了“一周七天”的来历。这个概念起源于行星周，和年、月、日不同，它是一个完全人为的时间刻度，却深深地融进了我们的日常生活中，历史上数次取消一周七天的尝试都没有成功。“每周一次、七天一循环”已经成为一种全球流行的指导工作和休闲的生活尺度。最早的周日是充满了禁忌的安息日，而不是轻松的休息日。周末休息完全是在工业革命时期形成的，并且慢慢演化为我们熟悉的每周休息两天的制度。周末的休闲活动可以说是人们对抗工业化，重塑自我的一种选择。交通的进步、技术的发展和商业化在很大程度上影响了人们的休闲活动。但是随着休闲产业化，现代人不得不选择模式化的休闲方式。工作为了休闲，还是反过来？这个问题每个人都有不同的解答。但总之，我们不必为了一个懒散的周末而自责。
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