刘绍棠文集(第9卷)

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出版者:北京十月文艺出版社
作者:刘绍棠
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1997-06
价格:32.00
装帧:精装
isbn号码:9787530206010
丛书系列:
图书标签:
  • 童年
  • 刘绍棠
  • 9卷
  • 刘绍棠
  • 文集
  • 诗歌
  • 散文
  • 文学
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  • 回忆录
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具体描述

《江南风物志:明清士人的田园寄情与地方书写》 一、引言:历史的断层与地方的记忆 本书旨在深度挖掘明清时期江南士人阶层对于其所处地域环境、风土人情、以及日常生活状态的独特书写与精神寄托。我们所聚焦的,并非宏大叙事的王朝更迭,而是那些沉淀在地方志、私人笔记、园林题咏以及尺牍往来中的微观历史。在社会结构剧烈变动的背景下,江南士人如何构建其精神庇护所?他们的“田园情结”是纯粹的归隐避世,还是暗含着对现实政治环境的巧妙规避与批判? 本书将突破传统史学中对“文人”与“地方”的二元对立,尝试构建一套新的解读框架,考察这些书写如何成为构建地方认同、维护家族声誉、以及抵抗时代洪流的文化武器。我们选取了大量未被充分利用的档案材料和私人藏本,试图还原一个鲜活、多维、充满张力的明清江南社会侧面。 二、江南的地理重构:水网、气候与物产的文化意涵 江南地区自古以来便以其精细的农业生产、发达的工商业和独特的水网系统著称。本书将从地理学和人类学的角度,审视这些自然要素如何被士人转化为文化符号。 2.1 气候与审美:湿润的“雅”与“俗”的张力 江南气候的温润潮湿,深刻影响了士人的审美情趣。我们分析了关于“雨景”、“雾锁”等意象在诗词、画作中的高频出现。这种对湿润气候的描摹,既是客观写实,也成为一种“清逸”风格的文化标签。然而,我们也辨析了这种“清逸”背后,与南方粗放的民间生活(如渔歌、盐税、漕运的辛劳)之间存在的张力。士人的书写往往自觉地将自己置于一个高洁的审美制高点,以区别于“俚俗”的市井烟火。 2.2 水网社会的生存逻辑:舟楫之便与世俗往来 江南的河流、湖泊与运河,是其经济命脉的象征,也是士人日常社交的主要媒介。本书通过对水路图、船行记录、以及与商贾往来的书信分析,揭示了水系在士人社会网络构建中的核心作用。水路不仅是交通线,更是信息流动的动脉。士人的政治抱负、学术交流、甚至婚姻缔结,都与水网的通达程度息息相关。我们探讨了“清淤议案”、“水患应对”等地方治理事务如何渗透到士人的日常关注之中。 2.3 物产与风味:从“舌尖上的江南”到文化资本 明清时期,江南的丝绸、茶叶、瓷器、乃至精细的饮食文化,已经成为全国乃至海外争相模仿的对象。本书细致考察了士人笔记中对“时令美食”、“茶道品鉴”、“果蔬种植”的详细记录。这些对物产的描摹,不再仅仅是简单的生活记录,而是士人展示其生活品味、教养深厚的文化资本。通过对特定物产(如苏绣、龙井茶)的推崇,士人无形中参与了对地方品牌的文化建构。 三、园林与居所:物质空间的精神栖居 园林和居所,是明清士人实践其哲学理念、安放其政治失意的物质载体。本书重点剖析了江南私家园林在功能性与象征意义上的复杂性。 3.1 私家园林的“微缩宇宙” 不同于皇家园林的宏大叙事,江南私家园林追求“咫尺之内再造乾坤”。我们分析了叠山理水、植物配置、亭台题咏等元素,如何被用来模拟自然山水,同时又寄托了儒家“中正平和”或道家“逍遥自在”的理想境界。例如,某些园林中故意设置的“幽暗角落”或“曲折小径”,象征着士人面对复杂官场时的谨慎心态。 3.2 居所的代际传承与伦理秩序 祠堂、望楼、家塾等建筑要素,是士人家族结构和伦理秩序的外化。本书考察了大型家族宅邸(如徽派或苏式大宅)的空间布局,如何体现长幼尊卑、内外有别。书信中对祖宅修缮、添建的反复讨论,揭示了维护物质空间上的“体面”与维护家族名誉之间的内在联系。 3.3 借景与出世:对外部世界的审慎观照 园林的“借景”手法,并非简单的引入外部景观,而是对外部世界的选择性吸收。本书认为,士人通过在园内设置的特定视点,将远处的寺庙钟声、田野炊烟纳入自己的审美范畴,这既是一种对自然秩序的掌控感,也是一种对外部喧嚣的“有距离的欣赏”,体现了士人既入世又欲出世的矛盾心态。 四、地方书写中的政治隐喻与自我定位 明清之际的政治生态,使得士人无法完全坦露其政治主张,地方性书写遂成为一种重要的“替代性表达”。 4.1 地方志的“非官方”叙事 虽然地方志通常是官方认可的文本,但士人参与编纂或修订的志书中,往往渗透着他们的个人立场。本书对比了不同版本的地方志中对特定历史事件(如抗清、乡绅权力更迭)的描述差异,揭示了士人如何通过对人物传记的褒贬、对水利工程的侧重,来重塑地方的历史记忆,以彰显其家族或学派的贡献与合法性。 4.2 题跋与尺牍中的“边缘政治学” 私人交往记录(尺牍)往往比公开文本更为坦率。我们分析了士人之间讨论地方税赋、漕运亏空、士绅纠纷的书信,这些看似琐碎的日常记录,实则反映了基层治理的实际运作和士人阶层在权力真空时的“代理人”角色。对这些文本的研究,使我们得以窥见士人在不直接干预朝廷政务的情况下,如何通过地方权力网络实现其社会抱负。 4.3 文人雅集与“文化共同体”的构建 诗社、书画研究会等雅集的记录,不仅是艺术活动的流水账,更是士人圈层识别、排他与自我确认的仪式。通过考察雅集的时间、地点、参与者名单以及流传下来的集体作品,我们可以重构出特定时间段内,哪个学派、哪种审美趣味占据了文化主导权。这种共同体意识,是士人在宏观政治失序中寻求精神慰藉的重要方式。 五、结论:地方记忆的韧性与文化遗产的持续意义 本书最终论证,明清江南士人的地方书写,是其在特定历史情境下,对“文人责任”与“个体生存”进行复杂权衡的产物。他们的田园寄情并非简单的逃避,而是通过对本土文化资源的精细化重构与书写,实现了一种文化上的“坚守”与“再生”。这些细致入微的文字和物质遗存,共同构成了我们理解中国古典社会“地方性知识”的宝贵财富。研究这些文本,有助于我们超越宏观历史的喧嚣,倾听历史深处那些关于生活、审美与伦理的恒久回响。

作者简介

当代作家。河北通县(今北京市通州区)人。1949年读中学时开始发表短篇小说。1951年到河北文联工作半年,阅读了大量文学名著,深受孙犁作品熏染。翌年发表成名作、短篇小说《青枝绿叶》,并被选入中学语文课本。1954年入北京大学中文系。1956年加入中国作家协会。1957年发表小说《田野落霞》、《西苑草》及一些论文,被错划为“右派”, 1979年平反。曾任北京市作家协会副主席、中国文联委员、国际笔会中国中心会员、《中国乡土小说》丛刊主编等职。他创作的大量作品中有《青枝绿叶》、《山楂村的歌声》、《中秋节》、《蛾眉》等短篇小说集,《运河的桨声》、《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、《荇水荷风》、《小荷才露

尖尖角》等中篇小说,《春草》、《地火》、《狼烟》、《京门脸子》,《豆棚瓜架雨如丝》等长篇小说,《我与乡土文学》,《我的创作生涯》等散文短论集,以及《刘绍棠文集――大运河乡土文学体系》12卷。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖,《蛾眉》获1981年全国优秀短篇小说奖。他的作品格调清新淳朴,文笔通俗晓畅,描写从容自然,结构简洁完整,乡土色彩浓郁。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的语言风格实在是太有魅力了,读起来简直让人沉浸其中,仿佛穿越回了那个特定的历史时期。作者遣词造句的功力深厚,即便是描写日常生活的琐事,也处理得韵味十足,充满了生活哲学的味道。我特别注意到他对于人物心理的刻画,细致入微,不是那种空泛的标签式描述,而是深入到人物灵魂深处的挣扎与矛盾,让人读完之后对角色的理解会更深一层。那种含蓄而又精准的表达方式,是现在很多快餐式写作难以企及的。我常常读到某一句,会忍不住停下来,反反复复地咂摸其中的妙处,然后合上书本,望着窗外发一会儿呆,让文字在脑海里慢慢沉淀。这种文字的力量,不是靠情节的跌宕起伏来吸引人,而是依靠一种内在的韵律和深邃的思想性,慢慢渗透进读者的血液里。这种文学作品,绝对不是一目十行可以读完的,它需要慢下来,需要用心去感受作者笔尖下流淌的每一滴墨汁所蕴含的情感和智慧。

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从一个普通读者的角度来看,这本书的价值不仅仅体现在其文学艺术成就上,更在于它所承载的文化重量。它像是一面镜子,折射出了特定历史阶段下知识分子群体的精神世界和他们的生存困境与思考。阅读这些文字,让我对“传承”这个概念有了更深刻的体会——作家将自己的生命体验和思想结晶凝聚于此,后来的我们得以窥见。而且,这本书的选篇和编排,似乎也暗含了编纂者对作者一生思想脉络的精心梳理,读下来能感受到一种清晰的递进感,而不是零散片段的堆砌。这对于希望系统性了解一位重要作家的读者来说,帮助极大。它不是那种读完就扔在一边的消遣品,而更像是需要反复研读、时常翻阅的工具书和精神食粮。每当我遇到生活中的困惑或对某个议题产生新的思考时,我都会不自觉地想起书中的某段论述,发现它总能提供一个不同于当下的、更具历史纵深的视角去审视问题,这种跨越时空的对话,是任何即时信息都无法替代的。

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这本书的装帧和排版简直是让人眼前一亮,纸张的质感非常棒,拿在手里沉甸甸的,一看就知道是精心制作的典藏之作。尤其是字体,选用了一种非常古典而又易读的字体,在阅读那些年代久远的文字时,丝毫没有晦涩感。我个人特别欣赏出版社在细节上的处理,比如扉页的设计,那种留白的处理,既有艺术感又不失庄重。虽然我手里拿的这本只是一个文集系列中的一册,但从整体的制作水准来看,就能感受到整个系列投入的心血。我以前买过不少文集,很多时候为了追求速度和数量,装帧上都比较敷衍,但《刘绍棠文集》在这一点上做得极其出色,这无疑会大大增加读者阅读的愉悦感和珍藏的价值。对于喜爱严肃文学和珍视实体书阅读体验的读者来说,光是这种物理上的享受,就已经值回票价了。而且,从目录的编排来看,也显示出编者在梳理和呈现这些作品时的用心良苦,逻辑清晰,便于查阅,这对于做研究或者深度阅读的人来说,简直是福音。这本书拿在手上,就像捧着一个老朋友的珍贵手稿,让人心生敬意。

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我必须承认,开始翻阅这本书的时候,我有点担心自己能不能完全跟上作者的节奏,毕竟年代和知识背景与我所处的时代有相当大的鸿沟。但很快,我的顾虑就被打消了。这本书在知识的呈现上,做到了非常高明的平衡——它既保持了原著的纯粹性,没有为了迎合现代读者而进行过度“简化”或“注释”,但同时,那些必要的历史背景和文化语境,又通过文本本身的张力自然而然地传递了出来。阅读的过程,与其说是在读故事或理论,不如说是在进行一次深入的文化考古。我从中了解到了很多关于那个时代社会风貌、人情世故的细节,这些信息是教科书里永远无法给予的鲜活感。它教会了我如何去理解历史的复杂性,而不是用单一的视角去评判过去。对于那些对学术性不排斥,并且渴望通过阅读来拓宽认知边界的读者而言,这本书提供了一个绝佳的深度学习平台,它不是在喂养你既有的认知,而是在激发你去主动探索那些隐藏在文字背后的广阔世界。

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这本书的整体阅读体验,给我带来了一种久违的宁静感。在如今这个信息爆炸、注意力被切割得支离破碎的时代,能够静下心来完整地读完一部有分量的作品,本身就是一种挑战,也是一种享受。这套文集似乎有一种魔力,能将外界的喧嚣隔绝开来,让你完全专注于文本本身。我发现自己阅读的节奏不自觉地慢了下来,不再急于知道“接下来发生了什么”,而是更关注“作者是如何表达的”以及“他为什么会这样思考”。这种阅读的回归本真,是现代快节奏生活中极其稀缺的奢侈品。它像是一股清流,洗涤了心灵上沾染的浮躁。每次阅读结束后,我都会感到思维被梳理了一遍,头脑比读完任何一篇时下流行的“干货”文章都要清晰、沉静。如果你正在寻找一本能帮你重建专注力、回归内心对话的良伴,那么这本书的质感和内容绝对能满足你的需求,它提供的不仅仅是知识的积累,更是一种精神上的滋养和沉淀。

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