具體描述
在中國古代，大約是清代以前，詩與散文是高貴的文體，而小說還算不上。士大夫們不作小說。隻是很久以後，小說作為一種吸納力極強的文體，自身發生瞭蛻變和再造，這纔有所改觀。但也僅僅是其中的一小部分能夠包容詩與散文，有瞭它們的特質，於是不再等而下之。
著者簡介
張煒，山東龍口人。1980年畢業於煙颱師專中文係，同年開始發錶小說、散文、文論等。曾長期做曆史檔案資料編研工作，現為山東省作傢協會副主席。著有《古船》、《皙慧》、《傢族》、《外省書》待多部長篇小說及大量中短篇小說、散文、文論。
圖書目錄
輯一 午夜采訪
水手夫人
嬌小
艾草香
土人筆記
絕交書
浪子泣血
逃亡者
遊泳的荒原之草
固執的愛
弟子三韆
古人的三位妻子
愛的寄托
輯二 徐芾在日本
正史與口碑
佐賀
新宮老人
熊野
黑瘦青年
船隊途經濟州
日本學者說
輯三 閱讀的煩惱
――關於25部域外作品的劄記
L．B的文本
M．K的矯揉造作
失去天真的孩子
意淫者
匆忙的媚俗
落入
可愛、不幸
不再失去的自由
與生命等值
醜
查無勞跡
色盲之哀
蓬蓬與謙謙
質木無文
安靜贊
懷疑
封閉
率性的D．L
大玩傢
乾淨
永恒的自語
暗傷
思想的錶達
沒有一句詩
輯四 創作劄記
蘆青河之歌
她為什麼喊“大刀味”
在肯定與否定之間
為瞭那片可愛的綠色
惋惜和同情
維護
憶“老得”
南山的誘惑
一本書的形成
十年訴說
第一本書的故事
童年之夢
輯五 昨天的刻記
青春的印記
同一類聲音
沉浸到藝術之中
偉大而自由的民間文學
時代：閱讀與仿製
古樸之美
文學討論會
· · · · · · (收起)
讀後感
1.散文是对心灵的刻记。 2.表演的和自语的写作方式。后者更深入人性，有坚实的内力。 3.一个人为什么要自语？因为他总是处在生的喜悦和困惑之中，他在这个世界上常常是被迫的、不自觉的。 4.对新鲜事物应该是理解、知晓，同时也有某种距离感和矜持感。 5.渐渐失掉悟想，失掉他...
評分1.散文是对心灵的刻记。 2.表演的和自语的写作方式。后者更深入人性，有坚实的内力。 3.一个人为什么要自语？因为他总是处在生的喜悦和困惑之中，他在这个世界上常常是被迫的、不自觉的。 4.对新鲜事物应该是理解、知晓，同时也有某种距离感和矜持感。 5.渐渐失掉悟想，失掉他...
評分1.散文是对心灵的刻记。 2.表演的和自语的写作方式。后者更深入人性，有坚实的内力。 3.一个人为什么要自语？因为他总是处在生的喜悦和困惑之中，他在这个世界上常常是被迫的、不自觉的。 4.对新鲜事物应该是理解、知晓，同时也有某种距离感和矜持感。 5.渐渐失掉悟想，失掉他...
評分1.散文是对心灵的刻记。 2.表演的和自语的写作方式。后者更深入人性，有坚实的内力。 3.一个人为什么要自语？因为他总是处在生的喜悦和困惑之中，他在这个世界上常常是被迫的、不自觉的。 4.对新鲜事物应该是理解、知晓，同时也有某种距离感和矜持感。 5.渐渐失掉悟想，失掉他...
評分1.散文是对心灵的刻记。 2.表演的和自语的写作方式。后者更深入人性，有坚实的内力。 3.一个人为什么要自语？因为他总是处在生的喜悦和困惑之中，他在这个世界上常常是被迫的、不自觉的。 4.对新鲜事物应该是理解、知晓，同时也有某种距离感和矜持感。 5.渐渐失掉悟想，失掉他...
用戶評價
錶示讀不懂唯美主義。
评分還可以
评分張煒 關於煙颱、關於唯美、批評與靈性
评分7月1日—7日。
评分張煒 關於煙颱、關於唯美、批評與靈性
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