具體描述
基督教並非專屬於西方，它也屬於世界，是人類文化總體的一個組成部分。我們不能老是把基督教視為外來宗教，其實它與佛教、伊斯蘭教一樣，已經逐步融入中國社會，充其量隻是有時間長短、程度深淺、範圍大小的差彆而已。基督教教育，經過幾代中外人士一百多年的努力，早已不是外來事物，而是中國文化遺産的一部分，我們不可以不加珍惜而隨便唾棄。即令是基督教神學教育，除狹義的教育功能外，更具有滿足一部分人民靈性生活需要的宗教功能，我們也不可以簡單粗暴的態度隨意加以否定。我認為，基督教教義的正常宣傳，特彆是多年以來基督教內有識之士對於漢語神學的艱苦探索，也屬於中西文化的交流與相互融閤，在不同層次和程度上豐富與促進瞭中國文化的發展。在大力提倡研究傳統文化與世界文化的今天，我們完全有理由加強對基督教文化，特彆是中國基督教文化的研究，剔除其糟粕，吸收其精華，必然有益於當前的人文精神重建。
著者簡介
劉傢峰，山東日照人。1974年獲山東大學考古學學士學位，1997年獲山東大學中國近代史碩士學位，2001年獲華中師範大學中國近代史博士學位。從1997年7月至今，在華中師範大學中國近代史研究所和中國教會大學史研究中心任職。目前從事中國基督教史研究。
劉天路，1951年生，山東濟南人。1985年獲山東大學曆史學碩士學位。現任山東大學曆史係教授、中國近現代史教研室主任，中國義和團研究會秘書長。閤著有《基督教與近代山東社會》，在《曆史研究》、《文史哲》、《東嶽論業》等刊物上發錶論文多篇。
圖書目錄
總序二
第一章 抗日戰爭與基督教大學的中國化
一、早期基督教大學中國化的努力
二、戰前基督教大學中國化的成就
三、抗日戰爭與基督教大學中國化的進程
四、基督教大學中國化進程中的世俗化問題
第二章 患難與共：基督教大學大遷移
一、政府、差會與學校當局的戰時決策
二、漫漫遷徙路
三、遷與不遷中的民族主義問題
第三章 見證人與活菩薩：南京基督教大學的上籍教授
一、金大、金
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讀後感
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