對歐洲民族的講話

對歐洲民族的講話 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海人民齣版社
作者:硃利安·班達
出品人:
頁數:97
译者:佘碧平
出版時間:2005-05
價格:10.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208049673
叢書系列:世紀人文係列叢書·袖珍經典
圖書標籤:
  • 社會學
  • 歐洲
  • 硃利安・班達
  • 理解西方
  • 袖珍經典
  • 文化
  • 政治
  • 班達
  • 歐洲曆史
  • 民族研究
  • 思想史
  • 哲學對話
  • 文化批判
  • 社會變遷
  • 政治思想
  • 曆史反思
  • 自由主義
  • 現代性
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具體描述

本書通過迴顧自東羅馬起到20世紀為止,近1500年的統一歐洲的曆史嘗試,指齣他們失敗主要便是因為沒有形成“歐洲的觀念”。要建成歐洲,必須形成一套道德價值體係,而這便成瞭知識分子的重要使命。同時贊頌瞭中世紀知識分子對羅馬帝國抽象概念的眷戀,批判瞭人文主義者倡導各民族主權,背叛瞭歐洲統一的事業。號召歐洲教育傢及知識分子要肩負曆史使命,拋棄民族主義,迴歸到柏拉圖的神學與唯心論上來,從而建成歐洲統一。“歐洲將是在人間實現上帝偉業的一個階段。”

著者簡介

圖書目錄

第一講
歐洲惟有接受一套道德價值體係纔能建成。它的教育傢必須相信道德行為超越於經濟活動;從馬剋思迴歸柏拉圖。
第二講
在我們之前的曆次統一歐洲的嘗試:查士丁尼一世、查理大帝、霍亨斯陶芬王朝、英諾森三世、查理五世、拿破侖。
為什麼這些嘗試都失敗瞭?
歐洲長存,但是歐洲的“理念“卻不存在。
歐洲“自願“分裂。
這種意願在20世紀初達到瞭頂點。
必須推翻我們對過去這些嘗試的判斷。
第三講
其他一些對必然價值的顛覆。贊頌中世紀知識分子對羅馬帝車的抽象理念的眷戀。
歐洲將會是抽象對具體的勝利。
譴責國傢主權說的創立者:博丹和馬基雅維利。
贊頌伊拉斯謨
第四講
為拉丁語的消亡和各民族語言的齣現而痛惜。
歐洲應該把智力海運提高到感性活動之上。
它將會遇到阻力
頌揚與日耳曼文化相對立的希臘一羅馬文化
第五講
希望歐洲的教育傢樹立榜樣,成為一個不囿於民族思維的階層
希望他們毀掉19世紀的成就。
龐加萊和麥剋斯韋。
德國知識分子對上次大戰的責任應持的態度。
第六講
放棄可憎可笑的民族主義。
第七講
超民族的語言將會是什麼?是法語。
必須迴歸光明的、理性的和阿波羅主義的
宗教;脫離19世紀流行的“動力論“和創造的非理性的宗教
批判創造的觀念、發明的觀念和獨創性的觀念。
必須迴歸柏拉圖的神學。
第八講
民族主義神化民族的努。
答《效法基督》。
第九講
歐洲的幾個天然敵人
藝術傢。
英雄主義的浪漫派
“秩序“的捍衛者。
第十講
和平主義的廖誤碼率與謊言。
以為各民族既能自己建成歐洲又能保持對自己的個性的愛好,這是錯誤的。
第十一講
民族主義的根本可疑之處。
歐洲不應該成為一種新的民族主義。
歐洲的形而上學的地位將會是什麼呢?
歐洲將是在人間實現上帝偉業的一個階段。
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

法國人……

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總有些人覺得歐洲的分裂歸根結底是來自政治和經濟上的分裂;何等幼稚。

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某種意義的《論世界帝國》

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德國在這本書裏一直作為法國假想敵存在。作者其實自身已然分裂:他心中想的是前現代基督教一統歐洲的盛世局麵,比如最後一講裏說“歐洲將是在人間實現上帝偉業的一個階段”,卻又不得不將更為現代的柏拉圖“哲學理性”作為統一歐洲的工具。

评分

對民族主義批判的很有見地 可惜主張終究有點天真 形而上

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