图腾与禁忌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德

出品人:

页数:214

译者:赵立玮

出版时间:2005-05

价格:16.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208051294

丛书系列:世纪人文系列丛书·袖珍经典

图书标签:

• 弗洛伊德
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《图腾与禁忌》 内容简介 《图腾与禁忌》是一本由奥地利精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德撰写的著作，首次出版于1913年。这本书深入探讨了人类文明起源、宗教、道德以及社会结构的形成，核心理论围绕着俄狄浦斯情结在氏族社会中的表现与演化。弗洛伊德运用精神分析的方法，将对个人心理的洞察延伸至对原始社会群体的行为模式和心理机制的解读。 本书开篇便聚焦于澳大利亚土著部落的社会结构，特别是他们的婚姻制度，如乱婚制、对近亲结婚的禁忌，以及由此衍生的图腾制度。弗洛伊德认为，对特定动物或植物的图腾崇拜，实际上是早期人类对某种特定对象的压抑和替代性崇拜。这种崇拜与早期的性压抑和攻击性冲动紧密相连。 接着，弗洛伊德将目光投向了爱斯基摩人、印第安人和古代希腊等不同文化背景下的社会现象。他着重分析了“俄狄浦斯情结”——即男孩对父亲的敌视和对母亲的性欲——如何在原始社会群体的集体意识中转化为对氏族首领（通常是父亲形象）的敌视和对女性的某种特殊占有欲。这种情结的压抑和转移，构成了早期社会禁忌和道德规范的基础。 弗洛伊德认为，早期人类社会中，为了维系群体的生存和发展，必须对个体强烈的性欲和攻击性冲动加以约束。氏族首领作为父亲的代表，集权力和生殖权力于一身，自然成为幼年男性成员的竞争对象和潜在的敌对目标。然而，直接的弑父行为会带来巨大的罪恶感和恐惧，因此，早期社会发展出了一系列机制来化解这种冲突。 其中一个重要的机制就是“图腾”。弗洛伊德提出，原始部落为了解决弑父情结，将对父亲的仇恨转化为对图腾的崇拜。图腾动物被视为氏族成员的祖先和保护神，对图腾的崇拜同时也包含了对图腾动物的禁忌，其中最核心的禁忌便是“不可弑杀图腾动物”。弗洛伊德认为，这实际上是一种“替代性压抑”，对父亲的仇恨和杀戮欲望被压抑，转而投射到图腾动物身上，并通过对图腾的崇拜和禁忌来安抚内心的罪恶感。 另一项重要的社会建构是“乱婚制”。弗洛伊德认为，乱婚制（即氏族内部允许通婚）的出现，是为了解决个体对母亲的性冲动。通过将母亲分配给氏族内的其他男性成员，个体才能在一定程度上压抑和转移对母亲的性欲。然而，这种原始的乱婚制最终被更高级的“禁婚制”（氏族内部禁止通婚）所取代，这标志着社会秩序的进一步发展和性本能的进一步压抑。禁婚制的出现，要求个体将性欲投射到氏族外部，从而促使了部落间的交流和更大的社会单位的形成。 弗洛伊德还深入探讨了“道德”的起源。他认为，道德的根本在于压抑个体不合时宜的冲动，从而使得社会得以稳定存在。早期的道德规范，如禁忌，就是对原始冲动的直接限制。随着社会的发展，这些外部的禁忌逐渐内化为个体的“超我”，即良心和道德意识。对父亲的罪恶感和对图腾的敬畏，最终转化为了内心的道德律令，促使个体遵守社会规范，并对违背行为产生负罪感。 本书的另一核心观点是“双重伦理”。弗洛伊德注意到，在许多原始社会中，存在着两种不同的道德标准：一种是适用于全体社会成员的普遍道德，另一种是适用于少数精英（如萨满、首领）的特殊道德。他认为，这种双重伦理是对个体压抑需求的进一步体现。精英阶层由于其特殊的地位，在一定程度上可以豁免一些普遍禁忌，但同时他们也承担着更重的心理负担和道德责任。 总而言之，《图腾与禁忌》试图通过精神分析的视角，揭示人类文明早期社会结构、宗教信仰、道德规范的形成机制，并将之与个体的原始心理冲动——尤其是性欲和攻击性——的压抑与转化紧密联系起来。弗洛伊德的论证过程充满了大胆的推测和富有争议的观点，它挑战了传统的人类学和社会学理论，引发了广泛的讨论和深刻的思考，对后世的心理学、人类学、社会学以及文学批评等领域都产生了深远的影响。这本书不仅是一项理论探索，更是一次对人类集体无意识的深刻剖析，试图解释我们为何会成为现在的样子。

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《图腾与禁忌》是弗洛伊德写的一本书。它有乱伦畏惧、塔布与矛盾情感 、泛灵论、巫术与思想全能、图腾崇拜在童年期的再现。这四篇论文组成 其特色在于将精神分析学的观点和发现用来解决社会心理学中一些悬而未决的问题。 他的四篇文章从不同方面来阐释这两者的关系，但...

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此书有错！ 因为语言的关系，我无法辨别其他部分的正确性，但是013页有一段逻辑推理，其中有非常清晰的两处错误。 “ 他的选择只剩下3/12即1、4了“ => “他的选择只剩下3/12即1／4了” 也就是1、4 ＝> 1／4 “一个图腾a的男人只能取图腾4、5、6的女子为妻了“ => " 一个图...  

评分☆☆☆☆☆

这本书主要通过作者的精神分析理论来阐述说明氏族文化下的图腾崇拜和图腾禁忌，他用一种与前人截然不同的角度去看待与诠释图腾。 诅咒、巫术、泛灵术、性爱......这些徘回在历史学禁忌边缘的词被抬出书面，虽然在现在人看来这些都是小儿科的东西，但在那个时候这可谓“大事”。...  

评分☆☆☆☆☆

弗洛伊德的《图腾与禁忌》一书，开了一个很好的话题，他用精神分析的方法来看待图腾禁忌，发现图腾禁忌与精神病症之间有着相似之处。这个视点是很独到的，弗洛伊德最先发现了人的潜意识，提出了精神的原动力力比多（libido）的概念，并把这种概念引入到梦的解析之中，开创了现...  

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这本书的语言风格着实让人眼前一亮，它糅合了人类学的田野调查的扎实，与哲学思辨的深邃，同时又夹带着一种近乎文学性的抒情色彩。某些章节的描述，比如对特定图腾在不同社会中的演变轨迹的梳理，其文字的密度之高，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的丰富信息量。我不得不说，对于习惯了轻快阅读的读者来说，这本书可能需要更多的耐心和专注力。但一旦你沉浸其中，你会发现每一次的停顿和回溯，都会带来新的领悟。它像是为你打开了一扇通往人类集体潜意识的后门，里面充斥着我们已经遗忘却又无比熟悉的集体记忆片段。作者的表达力极强，能将最抽象的概念，通过具象化的文化案例描绘得淋漓尽致，这才是真正高明的写作技巧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就展现出一种宏大而又细腻的笔触，作者似乎拥有穿透历史迷雾的魔力，将我们带入了一个充满原始力量与神秘符号的世界。那种对人类早期文化形态的深层挖掘，让人不得不停下来，重新审视我们自以为已经完全理解的现代社会结构。我特别欣赏作者在描述那些看似荒诞的仪式和信仰时，所流露出的那种尊重与探究精神，而非居高临下的批判。文字的节奏感把握得极佳，时而如同急促的鼓点，将你拉入紧张的部落冲突或神秘的祭祀现场；时而又变得舒缓而富有哲思，让人在阅读中产生强烈的代入感，仿佛能亲身感受到那些远古先民在面对自然伟力时的敬畏与挣扎。读完第一部分，我感到自己对“文明”二字有了全新的、更具批判性的理解，它不再是单向度的进步，而是一系列复杂取舍与禁锢的集合体。

评分☆☆☆☆☆

这套书的内容组织，从宏观的社会结构到微观的个体心理暗示，层层递进，逻辑缜密得令人叹服。我尤其赞赏作者在引入新概念时所采用的循序渐进的方式，他不会一开始就抛出晦涩的术语，而是通过生动的民族志材料作为引子，让读者在不知不觉中接受了新的思维框架。书中的案例选择极其丰富，跨越了不同的地理区域和文化阶段，显示出作者深厚的跨文化研究功底。读起来最大的感受是“通透”，仿佛所有的文化现象，无论多么怪诞，一旦经过作者的梳理，都能找到其内在的合理性与必然性。这本书需要你带着开放的心态去阅读，去接纳那些挑战你固有认知的观点，它不会给你简单的答案，但会教你提出更深刻的问题。读完后，那种智力上的满足感是难以言喻的，仿佛自己对人类的运作机制有了一层更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

读到中段，我几乎要被那些错综复杂的社会规则和心理机制所“困住”，但这种被“困住”的感觉，恰恰是作者想要达成的效果。他用极为严谨的逻辑，构建起了一套关于社会秩序如何从混沌走向建构的理论模型，这种模型极具穿透力，让你在阅读自己的日常行为时，都能找到遥远的文化回音。书中对“禁忌”的剖析尤为精彩，它不是简单的道德约束，而是社会自我维系的关键机制。我花了很长时间去消化其中关于亲属关系与社会排斥的部分，作者的论证过程如同精密的数学推导，每一步都环环相扣，让你无法辩驳。虽然学术性很强，但叙事张力十足，绝非干巴巴的理论堆砌。尤其是在探讨象征意义如何固化权力结构时，那种冷静的洞察力，让人不寒而栗，深感人类心智的复杂与盲从性。

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这本书给我带来的最大冲击，是它对“我们”与“他们”之间界限的消解。在阅读过程中，我不断地与书中的古代情境进行对比和反思，发现那些在遥远部落中上演的冲突与融合，在现代社会中依然以不同的面貌持续上演着。作者似乎在不动声色地解构现代性，将我们习以为常的价值观置于一个极其广阔的时间轴上去审视，从而暴露出其背后的偶然性和建构性。那种略带苍凉的历史感，让人在敬畏于人类适应性的同时，也对自身被文化框架所塑造的程度感到一丝不安。对于任何一个对社会学、心理学乃至人类起源感兴趣的人来说，这本书都是一份不可多得的“精神装备”，它提供了一套全新的分析工具，让你能以一种更具穿透力的目光审视周遭的一切，绝对是那种可以放在书架上时常翻阅的经典。

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民族学的精神分析XD

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又是看不懂的

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原始人和他的兄弟们想和他们的母亲做爱，但他们的老爹不愿意，把他们驱逐出部落。当时兄弟们还很弱小，等他们长大有了力量便联合起来杀死了自己的老爹，并把老爹做成了肉饼分食。酒足饭饱之后，众兄弟突然悔恨自己的行为。同时，他们发现谁也没有父亲的那般能力可以独自驾驭包括他们老妈在内的女性。于是为了牵制彼此，也是出于罪恶感，他们决定不和母亲做爱了，并立下规矩谁也不能和族内的女性发生性关系。可乱伦的潜意识却深埋心中，为了防止此类事件再次发生，他们把死鬼老爹奉为神明，设置种种禁忌，实行族外婚姻。又因为原始人跟我们身边的小朋友理解能力差不多，所以将对父亲的敬畏之心投射到动物身上，于是有了图腾制度。将对父权社会的观察得来的（伪）经验用于解释父权制的起源，无疑是一种同义反复。

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: B84-065/5032-29

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弗洛伊德此作探讨了有关权力的一个极为有趣的问题：权力并不像我们通常了解的那样，仅仅涉及做某些事、施加某些影响的能力，它同时还关乎加给权力所有者的沉重责任。禁忌即是这种责任的一种表现，部落中的首领的一举一动都被认为是造成了好事情或灾祸，以至于他不再能够任意地行事。于是，一方面，首领具有一个主动的身体，即他的影响能够波及的范围；另一方面，他也不可避免地有一个被动的身体，即受到注视的、不能轻举妄动的身体。首领在一定意义上是一个祭品。弗洛伊德甚至用这一点来解释后来发生的君权与教权的分离，这种分离旨在获得某种不作为祭品的权力拥有者，虽然并不成功。二者的分离是到了现代才完成的，因为如今的祭品不是首领而是民族的或国家的政治身体，首脑作为纯粹精神上的领袖仅仅对应于主动身体，而捍卫被动身体则是全体公民的职责。