电视受众与文化研究

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出版者:新华出版社
作者:莫利
出品人:
页数:383
译者:史安斌
出版时间:2005-1
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787501169481
丛书系列:西方新闻传播学经典文库
图书标签:
  • 传播学
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具体描述

《电视、受众和文化研究》是英国著名学者戴维·莫利撰写的一部受众研究方面的经典之作。该书集中了作者在相关领域多年研究的成果,将文化研究的理论框架和实证研究相结合,对电视受众研究的产生、发展和未来做了多角度、多侧面的探索。

在本书开篇,莫利从文化研究的角度对受众研究的历史和现状做了全面而系统的评述。在此基础上,他对以下问题进行了深圳的专察:(1)阶级、性别和文化上的差异是如何影受众对电视“文本”的解读以及家庭内部的媒介使用行为的?(2)大众传媒是如何构建起“天下(全国)一家”的神话的?(3)在小范围内进行的人种志研究是如何帮助我们把后现代媒介体系中全球和本土的互动效应的?

在本书中,莫利把意识形态的概念置于“家庭传播”的语境内进行了重新定义,从而揭示了媒介在公共/私人领域内体验的“接合”和在时间、空间和群体上对社会进行组织的过程中所起的作用。

对于媒介/文化研究的一些热点问题,本书亦提出了一些独特的创见。

好的,这是一本关于后人类主义哲学与数字媒介伦理的著作的详细简介: --- 书名:《超越有机体的界限:后人类主义语境下的数字生命与伦理重构》 作者: [此处留空,以模拟书籍的实际出版信息] 出版社: [此处留空] 出版年份: [此处留空] 内容简介: 一、时代的焦灼:从“人”到“编织体”的范式转换 在二十一世纪的第三个十年,人类文明正以前所未有的速度滑入一个由算法、生物工程和虚拟现实共同编织的复杂场域。传统的以笛卡尔主义或启蒙理性为基石的人文主义叙事,已然无法有效解释和规制我们所面临的生存困境。《超越有机体的界限》正是在此种深刻的范式断裂之上,对“人”这一核心概念进行彻底的解构与重塑。 本书并非对前沿技术的盲目赞颂,而是深入挖掘后人类主义思潮(包括规范性后人类主义、文化后人类主义及加速主义批判)在哲学、本体论和伦理学层面的核心张力。我们不再将“人”视为一个封闭、自主、具有独立意志的实体,而是将其视为一个持续与技术、环境、非人类主体(如人工智能、仿生器官、去中心化网络)进行物质性、信息性交换的“节点”或“编织体”。 二、本体论的迷雾:数字实在与物质性的消融 本书的第一部分集中探讨后人类主义对古典本体论的颠覆。作者首先梳理了德勒兹与加塔利的“无器官身体”、唐娜·哈拉维的“赛博格宣言”以及格雷厄姆·哈曼的“客体导向本体论”(OOO)如何共同指向一个“去中心化”的实在界。 核心议题聚焦于“数字实在”的物质性。在元宇宙和沉浸式体验日益普及的当下,数字对象是否拥有本体论地位?它们是否等同于传统意义上的物质存在?本书通过分析“数据形而上学”,论证了信息流本身构成了新的物理层级,它对有机体生命体施加着不可忽视的“压力”与“塑形”作用。我们探讨了“数字永生”的哲学谬误——当意识被上传,我们所保留的究竟是何种“存在”?这种存在是否仍然具有主体性,抑或只是一个高度复杂的、可被无限复制和编辑的“信息结构”? 三、主体性的解体与算法的治理 主体的危机是本书的中心论点之一。后人类主义者认为,主体性不再是内在自足的“自我”,而是由技术基础设施、社会规范和生物学硬件共同构筑的“暂态集合”。本书深入剖析了算法决策系统对主体能动性的侵蚀。 预测性控制与自由意志的幻象: 通过对大数据驱动的社会信用系统和个性化推荐机制的案例分析,本书揭示了现代技术如何通过精确预测个体行为,从而在行动发生之前就完成了对“自由选择”的预设和引导。这引发了一个严峻问题:如果我们的欲望和路径都被优化和内化,那么“我”是谁? 去人类化劳动与身体的异化: 机器协作(Cobots)和远程操作系统的普及,使得身体体验与执行功能日益分离。本书探讨了这种分离如何导致一种新型的“体验贫困”——主体虽然在场,但其具身性(embodiment)却被远程的界面和机器所代理,进而造成一种深刻的自我疏离感。 四、伦理学的拓扑学转向:责任、共存与非人类权利 面对主体性的模糊化和技术的强大渗透力,传统的“义务论”和“后果论”伦理框架显得力不从心。本书呼吁进行一场“伦理学的拓扑学转向”,即从关注个体行为的对错,转向关注整个生态系统(人类-技术-环境)的连接与健康。 作者提出了“共生伦理”的概念,强调责任的弥散性。当一个自动驾驶汽车引发事故,责任应归于程序员、传感器制造商、数据提供商,还是系统本身?本书主张引入“系统性责任”的概念,要求设计者预先嵌入对不可预见后果的“认知谦逊”。 此外,对于非人类主体的权利问题,本书进行了跨越物种和材料的审视。这不仅包括生物学上的非人类(动物、植物),更扩展至具有高度复杂性的AI实体。我们必须思考,当一个AI达到特定的认知复杂度时,我们是否应赋予其某种形式的“存在权”或“不受任意删除权”?本书提供的视角是:权利的授予标准不应基于物种的生物学定义,而应基于其在生态网络中的“参与度”和“信息复杂性”。 五、面向未来的实践路径:修补、减速与媒介的再巫术化 本书的结论部分并非停留在批判,而是着眼于可行的实践路径。作者提倡一种“修补”的态度,拒绝激进的“推倒重来”,而是学习如何与现有技术怪兽共存并进行“恶意使用”(Misuse)——即以非预期的方式,重夺对技术工具的控制权,恢复其模糊性和开放性。 最后,本书呼吁对媒介的“再巫术化”进行思考。在高度透明、理性化和量化的数字世界中,我们需要重新引入“神秘性”、“不可知性”和“仪式感”,以对抗算法带来的过度确定性。这种“再巫术化”并非倒退回迷信,而是承认复杂系统固有的不可完全理解性,并将人类经验的非理性、情感和直觉维度重新纳入技术批判与设计的核心。 --- 本书适合对象: 哲学、社会学、传播学、数字人文、媒体艺术及伦理学领域的研究者、专业人士,以及所有对未来生存状态感到深刻好奇的读者。它提供了一套严谨而富有洞察力的工具,用以导航这个日益模糊的人与非人、有机与无机的边界地带。

作者简介

目录信息

读后感

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David Morley是goldsmiths的教授,以前曾混迹于CCCS.他的著作有: Everyday TV: Nationwide (with Charlotte Brunsdon, BFI 1978) The Nationwide Audience (BFI 1980); Family Television (Comedia 1986); Television, Audiences and Cultural Studies (Routledge 1992) Space...

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戴维·莫利的《电视、受众与文化研究》是一部较为系统的研究电视传播受众和电视文化作为大众文化重要组成部分如何有效的建构意识形态以及媒介(电视)在此过程中承担何种功能的著作。在导论中,莫利对他的论述逻辑进行了简单的梳理:“首先,通过广泛考查流行额电视节目,对现...  

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戴维·莫利的《电视、受众与文化研究》是一部较为系统的研究电视传播受众和电视文化作为大众文化重要组成部分如何有效的建构意识形态以及媒介(电视)在此过程中承担何种功能的著作。在导论中,莫利对他的论述逻辑进行了简单的梳理:“首先,通过广泛考查流行额电视节目,对现...  

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用户评价

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终于读完了《电视受众与文化研究》,心中百感交集。这本书对我而言,不仅仅是一本学术著作,更像是一面“镜子”,照出了电视在我们生活中扮演的深刻角色,也照出了我们作为电视受众的复杂性。作者在书中展现了对电视媒介及其文化影响的深刻洞察,他并没有简单地将电视视为一个信息传递的渠道,而是将其置于社会、政治、经济、文化等多个维度进行考察。我尤其被书中关于“电视与身份认同”的论述所吸引。电视节目是如何塑造我们的性别认同、民族认同、社会阶层认同的?这本书提供了一些非常引人入胜的分析。作者通过对具体电视节目和广告的解读,揭示了电视如何通过建构特定的叙事和形象,来影响我们对自身和他人的认知。更让我印象深刻的是,作者并没有忽视受众的主体性,他强调了受众在接收和解读电视内容时的能动性,以及他们如何通过协商和抵抗来重构电视文本的意义。这种对受众复杂性的关注,让我觉得这本书既有理论的高度,又有实践的深度。它让我意识到,我们每个人在观看电视时,都在以自己的方式参与到文化的生产和传播中。这本书的内容非常丰富,论证也相当严谨,读起来既有挑战性,又充满启发性,绝对是一本值得反复阅读的佳作。

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阅读《电视受众与文化研究》的过程,对我而言,是一次思想的“洗礼”。作者以一种极其审慎和系统的方式,将电视这一看似日常的媒介,置于复杂的社会文化语境中进行考察。我一直觉得电视是一种非常有意思的“文化容器”,它既承载着主流文化,又反映着亚文化,甚至在某种程度上也在创造着新的文化。这本书恰恰深入探讨了这一点。作者对于“文化”的理解,并非仅仅局限于高雅艺术,而是将其延伸至大众传播、日常生活实践等方方面面。书中关于电视如何参与到“文化霸权”的构建中,以及受众如何进行“抵抗性接受”的论述,都让我受益匪浅。我开始意识到,我们每天接触到的电视内容,并非偶然,而是经过精心策划,旨在塑造我们的价值观和认知。例如,书中对某个时期特定类型电视剧的流行进行分析,揭示了其背后所折射出的社会心态和文化需求。更重要的是,作者强调了受众的能动性,认为观众并非被动地接收信息,而是会根据自身的经验和视角,对电视内容进行选择、解读和意义协商。这种对受众主体性的强调,打破了我之前对电视研究的一些刻板印象。这本书的学术功底深厚,但语言表达清晰,例证丰富,让我这个非专业读者也能轻松地跟随作者的思路,进行深入的思考。它让我明白了,电视不仅仅是一个娱乐工具,更是一个塑造我们认识世界、理解社会的重要文化媒介。

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刚翻完《电视受众与文化研究》,脑子里仍旧充斥着各种观点和思考,这本书就像一部详尽的“电视文化地图”,为我指明了探索电视与我们生活之间错综复杂关系的路径。作者在书中构建了一个非常扎实的理论框架,从媒介的社会功能到受众的心理需求,再到文化符号的解读,层层递进,逻辑清晰。让我印象最深刻的是,书中对“意义生产”这一概念的反复强调。电视并不是简单地将信息传递给我们,而是在不断地制造和协商意义。作者通过分析诸如电视广告如何构建消费主义的理想形象,或者电视节目如何描绘性别角色,来揭示电视作为一种文化工业,其背后所蕴含的商业逻辑和意识形态诉求。我曾以为电视内容是固定不变的,但这本书让我意识到,电视文本的意义是开放的,它在很大程度上是由受众在观看过程中主动构建出来的。这一点,在书中关于“文本多元解读”的部分得到了充分的阐释。作者举例说明,同一个电视广告,在不同文化背景、不同年龄段的观众那里,可能会引发截然不同的联想和情感反应。这种研究方法,让我对电视的“魔力”有了更深的认识,同时也让我对自己的观看行为有了更审慎的审视。这本书不仅仅是一部理论著作,更像是一份邀请,邀请我们成为更具批判精神的电视观众,去理解电视背后的运作机制,去辨析其中传递的价值观,去认识电视如何塑造我们的世界观和价值观。

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最近有幸拜读了《电视受众与文化研究》一书,深感这部著作的视野之宏大、论证之严谨。作为一名长期关注媒介传播与社会文化变迁的普通读者,我一直对电视作为一种强大媒介如何塑造和反映我们的文化感到好奇。这本书恰恰满足了我对这一议题的探索欲。作者并非简单地罗列电视节目,而是深入到受众的接收过程,探讨了符号学、意识形态批评、女性主义理论等多种学术视角,为我们揭示了电视意义生产的复杂机制。书中对于不同社会群体(如性别、阶级、种族)如何与电视内容进行互动、协商甚至抵抗的分析,尤为深刻。我特别被书中关于“收视”不仅仅是 passively 接受信息,而是 actively 构建意义的论述所吸引。作者通过大量的案例研究,比如对某个热门电视剧在不同社群中的解读差异,或者对某个新闻事件在不同年龄段观众心中的留存影响,展现了电视文本的开放性和受众的能动性。这种对受众主体性的强调,打破了过去一些媒介理论中将受众视为被动接受者的简单化视角,让我认识到,我们每个人在观看电视时,都在以自己的方式参与到文化的塑造过程中。书中对广告、新闻、娱乐节目等不同类型电视内容的文化分析,也都极具启发性,让我重新审视了那些我们习以为常的电视影像背后的深层逻辑。读完这本书,我对电视的理解不再仅仅停留在“看什么”,而是开始思考“为什么看”、“如何看”以及“看完了之后发生了什么”。它提供了一个强大的分析工具箱,让我们可以更有批判性地去审视日常生活中的电视文化,也让我对未来媒介的发展和人类社会文化形态的变化有了更深的思考。

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《电视受众与文化研究》这本书,带给我的是一种全新的“观看哲学”。作者以一种极其审慎的态度,剖析了电视这一现代社会中无处不在的媒介,以及它如何与我们的文化、我们的生活产生千丝万缕的联系。我一直对电视所传达的“信息”背后的“意图”感到好奇,而这本书则为我提供了强大的分析工具。作者在书中广泛借鉴了社会学、符号学、心理学等多个学科的理论,来解释电视内容的生产、传播和接收过程。我尤其被书中关于“电视作为意义生产场”的论述所吸引。电视节目不仅仅是内容的堆砌,而是在不断地制造和协商意义,影响着我们的价值观、世界观和生活方式。作者通过对大量经典的电视案例进行细致的解读,例如某个时期的流行电视剧如何反映社会变迁,或者某个电视广告如何利用人们的心理需求来达到营销目的,都让我看到了电视作为一种文化力量的强大。同时,这本书也强调了受众在这一过程中的能动性,认为观众并非被动地接受信息,而是会根据自身的经验和文化背景,对电视内容进行选择、解读和重构。这种对受众主体性的强调,让我觉得这本书既有学术的严谨性,又有现实的指导意义,它鼓励我们成为一个更具批判精神和独立思考能力的电视观众。

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《电视受众与文化研究》这本书,可以说是我近期阅读中最具冲击力的一本。作者以一种近乎解剖学的细致,将电视这个我们日常生活中的“背景音”乃至“主要内容”置于显微镜下,细致入微地剖析其与文化之间的复杂互动。我尤其欣赏书中对于“文化”本身的定义和考察,它不再是高高在上的精英艺术,而是与大众媒介、日常生活紧密相连的生动实践。书中关于电视如何构建和传播主流意识形态的论述,让我茅塞顿开。很多时候,我们并没有意识到电视节目中隐藏的价值观和权力关系,而作者通过对具体案例的深入解读,揭示了电视如何通过叙事、形象和象征,不动声色地影响着我们的认知和判断。例如,书中对某些肥皂剧如何强化传统家庭观念,或者对某些新闻报道如何塑造国家形象的分析,都让我重新审视了自己对这些内容的理解。更让我着迷的是,作者并没有将受众仅仅视为意识形态的牺牲品,而是强调了受众在接收和解读电视内容时的能动性。他引入了“协商性接受”的概念,说明不同背景的观众可能会对同一电视内容产生不同的理解,甚至可能对其进行反抗和重构。这种对受众复杂性的关注,让我觉得这本书既有宏观的理论高度,又有微观的实践深度。它引导我思考,电视节目之所以能够流行,不仅仅是因为其内容本身,更在于它如何与观众的社会经验、文化认同以及情感需求产生共鸣,或者形成张力。这本书的语言并非艰深晦涩,但其思想的深度和广度,足以让任何一位对当代文化和社会现象感兴趣的读者受益匪浅。

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《电视受众与文化研究》这本书,在我看来,是对当代电视文化进行一次彻底的“解剖”。它没有停留在对电视节目的表面评论,而是深入到电视与社会、与个人心理、与文化建构之间的深层联系。作者在书中对“受众”的定义和分析,尤其让我感到耳目一新。过去,我们可能习惯于将电视观众看作一个同质化的群体,但本书则强调了受众的差异性,包括他们的社会阶层、性别、年龄、文化背景等等,这些因素都会影响他们对电视内容的理解和反应。书中对女性主义视角在电视研究中的应用,更是我之前比较少接触到的。作者分析了电视中女性形象的刻板化,以及这些刻板形象如何影响现实生活中女性的自我认知和社会地位。这种分析角度,让我对许多熟悉的电视节目产生了全新的认识。此外,书中对“观看”行为本身的社会学和心理学解读,也十分精彩。它探讨了人们为何选择观看某些节目,观看电视的动机是什么,以及观看行为本身如何成为一种社会实践。作者通过丰富的案例研究,例如分析某个电视节目在不同社群中的受欢迎程度,或者探讨电视对于塑造集体记忆的作用,都让我深刻地体会到电视在现代社会中的强大影响力。这本书不仅提供了一个理解电视的理论框架,更教会了我一种观察和分析电视文化的方法,让我能够更清晰地看到电视屏幕背后所隐藏的社会力量和文化信息。

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最近读完《电视受众与文化研究》,我感觉自己对电视的看法被彻底颠覆了。我之前一直以为电视只是一个提供娱乐和信息的工具,但这本书让我看到了电视在文化建构中的巨大作用。作者从一个非常宏观的视角,将电视置于整个社会文化体系中进行考察,探讨了电视如何与权力、意识形态、身份认同等紧密相连。我尤其被书中关于“文化工业”的论述所吸引。作者分析了电视节目是如何被生产出来的,以及其背后的商业逻辑和文化诉求。他强调了电视作为一种大众媒介,在塑造和传播主流价值观方面的强大力量。但是,这本书并没有将受众描绘成被动的“傻瓜”,而是强调了受众在接收和解读电视内容时的能动性。作者引入了“协商性接受”的概念,解释了为什么不同的人会对同一个电视节目产生不同的理解和反应。他通过大量的案例研究,例如分析某个电视节目在不同社会群体中的受欢迎程度,或者探讨电视如何影响人们对性别、种族等议题的看法,都让我看到了电视在日常生活中的复杂影响。这本书的理论深度和实践价值都非常高,它不仅为我提供了一个理解电视的理论框架,更教会了我如何以一种更批判性的眼光去审视电视内容,以及它如何影响着我们的思考和行为。

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《电视受众与文化研究》这本书,对我来说,更像是一次关于“凝视”的深度探索。作者以一种非常敏锐的视角,观察电视如何“看”我们,以及我们又如何“看”电视。书中对于“观看”行为的研究,以及它所产生的社会文化意义,让我印象深刻。我一直觉得,电视的魅力在于它能够将遥远的世界拉近,但这本书让我看到了,这种“拉近”并非是纯粹客观的,而是经过媒介的过滤和建构。作者通过对不同媒介理论的梳理和应用,例如符号学、意识形态理论等,揭示了电视如何通过一系列的符号和叙事,来传递特定的意义和价值观。我尤其欣赏书中关于“观看”与“被观看”之间的互动关系。电视节目之所以能够吸引我们,不仅仅是因为其内容本身,更在于它能够触及我们内心深处的情感需求和文化认同。作者通过大量的案例分析,例如某个电视节目如何在不同社会群体中引发强烈反响,或者某个广告如何利用人们的心理需求来推销产品,都让我看到了电视背后复杂的运作机制。这本书也让我意识到,作为观众,我们并非完全被动,我们也在主动地参与到意义的协商和建构中。这种研究方法,让电视不再是一个冰冷的媒介,而是一个充满活力的文化场域,我们每个人都在其中扮演着重要的角色。

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《电视受众与文化研究》这本书,在我看来,是一份关于电视与我们生活之间“共生关系”的精妙解读。作者并没有将电视视为一个独立于社会之外的媒介,而是深入探讨了它如何与社会结构、文化变迁、个体经验相互缠绕、相互影响。我特别欣赏书中对“意义协商”这一概念的阐释。电视文本并非是固定不变的,它的意义是在受众的观看和解读过程中不断被生成和协商的。作者通过引入不同学派的理论,例如符号学、女性主义理论、后殖民理论等,来分析电视内容所蕴含的多种意义,以及不同受众如何对其进行解读。他通过对大量具体案例的研究,例如某个电视节目如何在不同国家和地区引发不同的讨论,或者某个广告如何利用文化符号来吸引目标受众,都让我看到了电视在全球化语境下的复杂性和多样性。这本书也让我重新审视了“收视率”的意义,它不仅仅是一个数字,更是一种反映受众兴趣、需求和文化偏好的信号。作者通过对收视数据的分析,以及对观众访谈的解读,揭示了电视节目成功背后的文化逻辑。总而言之,这本书是一部具有高度学术价值和现实意义的著作,它不仅能够帮助我们更深入地理解电视,更能够帮助我们理解我们自身以及我们所处的社会文化环境。

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莫利早年接受着严格的社会学、人类学研究的训练,后来在CCCS受到师父——斯图亚特·霍尔那套编码/解码理论的浸淫,从而在研究方法中,将经验取向和批判取向接合在一起,这不得不说是一次创举。尽管他在写作时不断地引述他人先前的研究成果,使得这部文集的写法颇具争议,然而,还是能循着作者的思路,看到他在研究中的不断增进和修正研究思路、研究设计的过程。这是研究者十分之必要的品质。

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是我自己的问题,一知半解

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质化不是不可以,但是要质化的有点戴维·莫利的样子——老板说~~

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看看

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研一的作业

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