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出版者:百花文艺出版社

作者:梁思成

出品人:

页数:518

译者:

出版时间:2005-5

价格:58.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787530641682

丛书系列:

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《西方古典哲学流变：从米利都到新柏拉图主义》 内容简介 本书是一部系统梳理西方古典哲学发展脉络的深度学术著作。它以时间为轴线，以关键思想家和学派为节点，旨在为读者提供一个清晰、全面且富有洞察力的古典哲学全景图。全书内容涵盖了从古风时期的自然哲学家对“本原”（Arche）的追问，到苏格拉底开启的人本主义转向，再到柏拉图的“理念论”构建，以及亚里士多德对逻辑学、形而上学和伦理学的集大成式奠基，并延伸至希腊化时期伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义的伦理实践，最终以新柏拉图主义对柏拉图思想的神秘主义诠释收尾。 全书的叙事结构精密严谨，旨在揭示各个哲学阶段之间深刻的继承与批判关系，而非仅仅罗列观点。我们力求超越传统教科书式的知识点堆砌，深入剖析驱动这些思想变革背后的时代精神和社会语境。 --- 第一部分：自然哲学的黎明与“本原”的探索（约公元前6世纪—前5世纪初） 本部分聚焦于爱奥尼亚学派，探讨古希腊人如何从神话思维转向理性思辨，开始探寻构成世界的第一原理。 米利都学派的物质一元论： 详细分析了泰勒斯对“水”的认定，阿那克西曼德的“无限者”（Apeiron）概念，以及阿那克西美尼的“气化说”。重点阐释了他们试图用自然而非神祇来解释宇宙起源的革命性意义。 多样的“本原”诉求： 深入考察了赫拉克利特的“变动不居”与“逻各斯”（Logos）的辩证统一，以及巴门尼德学派对“存在”（Being）的永恒、不变、单一的坚决主张，特别是其通过理性论证对感官经验的彻底否定。芝诺的悖论作为对巴门尼德思想的有力辩护被细致剖析。 多元论与数的神秘： 探讨了恩培多克勒的“四根说”（土、气、火、水）及其被“爱”与“恨”两种力量所驱动的宇宙循环论。毕达哥拉斯学派关于“数是万物之本”的教义被置于其宗教与数学背景下进行考察，揭示了数在形而上学层面的早期地位。阿那克萨哥拉的“种子论”（Sperma）和“心灵”（Nous）概念，标志着对宇宙秩序主动性原则的初步引入。 原子论的机械论转向： 深入解析了留基伯和德谟克里特的原子论，即认为世界由不可再分的、具有特定形状和位置的原子以及虚空构成。阐明了原子论如何提供了一个彻底的、不依赖于神意的机械因果解释体系，这是对早期思辨哲学的重大突破。 --- 第二部分：轴心时代的伦理转向与智者的挑战（约公元前5世纪） 本部分标志着哲学的焦点从宇宙论转向人类自身，即“人是万物的尺度”。 智者学派的相对主义与修辞术： 重点分析了普罗泰戈拉的著名论断及其带来的认识论危机。考察了高尔吉亚对语言、实在和知识之间关系的怀疑论态度。分析了智者们在城邦政治中的角色，以及他们为公民提供的实用知识（修辞学和辩论术）对传统价值观的冲击。 苏格拉底的内在转向与“知德合一”： 详述了苏格拉底如何通过“助产术”（Maieutics）和“诘问法”（Elenchus）将哲学带回城邦广场，关注灵魂的善。详细阐释了其核心信条——知识即德性（Virtue is Knowledge），以及“没有人自愿作恶”的论断背后的理性主义伦理学基础。我们讨论了苏格拉底对雅典传统道德观的颠覆作用，以及他最终的审判与殉道。 --- 第三部分：柏拉图的理念世界与系统的构建（约公元前4世纪） 本部分是对古典哲学集大成者的深入研究，重点在于其形而上学、知识论和政治哲学的互证关系。 理念论的形而上学基础： 详细剖析了“洞穴寓言”的结构及其在认识论上的意义。阐明了可感世界与理念世界（Forms or Ideas）的二元对立，以及“善的理念”作为所有理念的源头和最高实在。探讨了“分有”（Methexis）、“模仿”（Mimesis）和“参与”等关键概念在连接两个世界中的作用。 知识的本性与回忆说： 阐释了《米诺篇》中通过奴隶几何证明的“回忆说”（Anamnesis），论证了知识的先天性和灵魂的不朽性。分析了通过辩证法（Dialectic）从意见（Doxa）上升到知识（Episteme）的路径。 政治哲学与理想国： 细致解读了《理想国》中灵魂三部分（理性、激情、欲望）与城邦三阶层（哲人王、护卫者、生产者）之间的同构关系。深入分析了哲人王治国的必要性，以及对艺术、诗歌的严格限制，以维护城邦的和谐与正义。 早期对话与中期对话的过渡： 对《申辩篇》、《游叙弗伦篇》到《理想国》、《斐多篇》等关键文本进行了章节性的解读，展现了柏拉图思想的动态发展。 --- 第四部分：亚里士多德的经验主义回归与逻辑学奠基（约公元前4世纪） 本部分着重于亚里士多德如何“脚踏实地”，对柏拉图的抽象形而上学进行修正与实践化，同时创立了形式科学体系。 逻辑学的革命： 详尽介绍亚里士多德创立的三段论体系（Syllogism）作为推理的规范形式。分析了“范畴”（Categories）理论，即对存在者（Being qua Being）的十种基本分类，奠定了西方逻辑学和形而上学研究的基石。 形而上学：实体、潜能与现实： 阐释了亚里士多德对柏拉图“分离的理念”的批判，提出“实体”（Ousia）是具体的个体，理念存在于事物之中。深度解析了潜能”（Potency）与“现实”（Actuality）的对偶概念，用以解释运动和变化的过程。引入了“质料”（Hyle）与“形式”（Morphe）的结合理论。 宇宙论与“不动的第一推动者”： 描述了亚里士多德的目的论宇宙观，探讨了四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）在解释事物生成与存在的完整性。最后，论述了作为纯粹现实（Pure Actuality）的“不动的第一推动者”作为宇宙最终目的的地位。 实践哲学：伦理学与政治学： 细致考察了《尼各马可伦理学》中关于幸福（Eudaimonia）的探讨，核心在于合乎德性的活动。阐释了“中道”原则（Golden Mean）作为德性的体现。同时，分析了《政治学》中对不同政体的分类，以及“人是天生的政治动物”（Zoon Politikon）的内涵。 --- 第五部分：希腊化时代的转向：伦理的慰藉与心灵的宁静（约公元前3世纪—公元2世纪） 本部分探讨在城邦衰落、个人主义兴起的背景下，哲学如何转向关注个体如何获得内心的平静与幸福。 伊壁鸠鲁主义：快乐与无忧（Ataraxia）： 解释了其原子论的物理基础，以及将“去痛苦”视为最高善的伦理主张。强调了对神祇的恐惧和对死亡的恐惧是人类痛苦的根源，并通过四重药方（Tetrapharmakos）寻求心灵的宁静。 斯多葛主义：德性、自然与宿命： 详细阐述了斯多葛学派对逻各斯（普遍理性）的认同，认为世界是完全被理性所支配的宿命论体系。核心伦理观在于“顺应自然”，并通过培养“不动心”（Apatheia）来抵御外在环境的干扰，实现内心的自由。 怀疑主义的审慎： 考察皮浪主义者如何通过悬置判断（Epoché）来暂时解除教条之争带来的不安，从而达到心灵的平静。 新柏拉图主义的宗教化回归： 聚焦于普罗提诺（Plotinus），探讨其如何整合柏拉图、亚里士多德乃至斯多葛思想，构建出一个以“一”（The One）为最高源头的流溢（Emanation）体系。描述了“一”、“努斯”（Nous，理智）和“灵魂”（Psyche）的层级结构，以及个体灵魂通过“回返”（Epistrophe）回归“一”的神秘主义实践，标志着古典哲学的终结与中世纪神学思想的孕育。 本书对古典哲学的阐释，着重于挖掘其思想的内在逻辑张力与对后世知识体系的奠基性影响，展现了古希腊思想家们对世界、知识、伦理的持续追问，如何构建了西方文明的思想底色。

评分☆☆☆☆☆

作为一个非建筑专业的工程师，说实话，我并没有完全看懂梁老先生的《中国建筑史》。主要的问题是里面的建筑专业术语不太懂。比如，藻井、阶基等术语是在阅读的过程中才慢慢懂得的。而元明清部分也只是草草翻过，主要原因是无法完全区分各个时期的建筑。我想，只有对整个历史有...

评分☆☆☆☆☆

作为一个非建筑专业的工程师，说实话，我并没有完全看懂梁老先生的《中国建筑史》。主要的问题是里面的建筑专业术语不太懂。比如，藻井、阶基等术语是在阅读的过程中才慢慢懂得的。而元明清部分也只是草草翻过，主要原因是无法完全区分各个时期的建筑。我想，只有对整个历史有...

评分☆☆☆☆☆

为辅助这本书的学习，在网上查阅了一些参考资料。中国建筑史，可以有很多切入点。但如果从建筑学本身来分析而不是简要的介绍，建筑的结构研究的确是最为重要无法回避的部分。这是一本很技术的书，作者的着眼点即为中国古代建筑中特有的神奇的木构建筑之斗拱。术语则应用了很多...  

评分☆☆☆☆☆

学习建筑历史到底有没有用？ 在回答这个问题之前先说一下梁思成和贝聿铭。他们俩都曾就读于同样的大学。不同的是梁先生学成后回了国，醉心于中国古建筑，成为中国建筑学的奠基人。而贝则加入了美国籍，投身于现代建筑运动，并成为西方著名的现代大师。他们的命运有过...  

评分☆☆☆☆☆

枚举目前仍可探访的书中列举的实物例证，如石窟等间接反映建筑因素的造像艺术均列入，但独立的图像、模型等非不可移动文物除外。 一、 上古至秦 1、 殷墟。河南安阳。 2、 秦长城。梁书仅称甘肃西部或有。目前探访意义较大的秦长城有内蒙古固阳、宁夏固原两处。 二、 汉 1、 ...  

评分☆☆☆☆☆

当我翻阅这本书时，仿佛穿越了时空的隧道，置身于古老的东方大地。它不仅仅是一本建筑学的著作，更是一部浓缩了中国历史、文化、哲学精髓的百科全书。书中对不同历史时期建筑风格的演变，从原始社会的粗犷到秦汉的雄浑，再到唐宋的辉煌，直至明清的成熟与精致，每一页都充满了令人惊叹的细节。我尤其对书中对宋代建筑的描绘印象深刻，那种精巧、细腻、注重细节的风格，如《清明上河图》中所展现的繁华景象，与唐代的雄浑形成鲜明对比，体现了宋代经济、文化发展的独特魅力。 书中对建筑材料、建造技术、以及建筑师（虽然古时没有明确的“建筑师”这一称谓，但有技艺精湛的工匠和规划者）的介绍，让我看到了中国古代工匠的智慧和创造力。书中对斗拱结构、木构架体系的详细解析，让我理解了中国传统建筑为何能够如此坚固、灵活，并且在地震等自然灾害中表现出惊人的韧性。这种技术上的创新与美学的融合，是中华文明独有的特色。我喜欢书中对一些建筑细节的描写，比如屋檐的曲线，瓦片的颜色，门窗的雕饰，这些看似微小的元素，共同构成了中国建筑独特的韵味。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《中国建筑史》，我并没有抱着特别明确的目的，只是出于对中华文明根深蒂固的兴趣，以及对那些巍峨宫殿、秀美园林、古朴民居的向往。然而，这本书所呈现的内容，远远超出了我最初的想象，它不仅仅是冰冷的砖石瓦木的堆砌，更是一部流淌着历史、哲学、艺术、技术，乃至民族精神的宏大叙事。 从远古时期那些简单却充满智慧的穴居、巢居，到新石器时代出现的水泥窑和夯土技术，再到夏商周时期青铜文明辉映下的宫殿城池，每一个节点都仿佛开启了一扇尘封的门，让我窥见先民们在与自然搏斗、探索生存之道时所展现出的惊人创造力。书中对不同时期建筑风格的细致描摹，如殷墟宫殿宗庙遗址的宏大规模，关乎着礼制与权力的象征；周代建筑的等级划分，体现了森严的社会结构。我尤为着迷于那些关于建筑材料和建造技法的论述，例如夯土技术的演进，如何从最初的简单堆叠发展到更为精细和坚固的工艺，这背后蕴含着多少代工匠的经验积累和智慧结晶。 书中对于不同地区建筑特色的对比分析，也让我耳目一新。江南水乡的柔情，北方四合院的规整，西南地区的悬空吊脚楼，西北的窑洞，它们不仅仅是地理环境的产物，更是当地人民生活习惯、审美情趣和文化心理的映射。当我看到书中对苏州园林的细腻解读，那些移步换景、曲径通幽的设计，仿佛真的能感受到微风拂过湖面，竹影摇曳的意境。这不仅仅是建筑，更是将自然之美融入生活，将哲学思考融入空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书像一位饱经沧桑的智者，娓娓道来中华建筑的千年变迁。我被书中对不同朝代建筑特点的深入剖析深深吸引。比如，汉代建筑那种庄重、大气、严谨的风格，从遗址中我们可以感受到当时的社会活力和帝国气魄。而唐代建筑，则在我脑海中勾勒出开放、包容、辉煌的画卷，长安城的宏伟规划，佛寺的壮丽，都展现了那个盛世的自信与繁荣。我特别喜欢书中关于唐代建筑色彩运用的描述，那些鲜艳的朱红、金黄，配合着木结构的朴素，营造出一种富丽堂皇又不失庄重的视觉冲击。 书中关于建筑的艺术性和象征意义的探讨，更是将我引入了更深的层次。宫殿建筑的等级森严，如何通过屋顶的形式、斗拱的繁复、色彩的区分来体现尊卑；宗教建筑，如佛教寺庙和道教宫观，它们在空间布局、雕塑装饰等方面，是如何承载着信仰和精神寄托的。我惊叹于古人对于“天人合一”理念的实践，建筑不仅仅是遮风避雨的场所，更是人与自然、人与社会、人与神灵沟通的媒介。书中对一些著名建筑遗址的考证和复原，如故宫的布局、天坛的圜丘，让我对这些我们耳熟能详的建筑有了全新的认识，原来它们背后蕴含着如此深厚的文化积淀和精妙的设计理念。

评分☆☆☆☆☆

翻开《中国建筑史》，我仿佛置身于一条蜿蜒流淌的历史长河中，感受着中华文明建筑的脉搏。本书对我最大的启发在于，它不仅仅停留在对建筑外观的描述，而是深入挖掘了建筑背后所承载的社会结构、礼仪制度、哲学思想，以及科技发展。书中对不同时期宫殿建筑的解读，让我明白了为何故宫的布局如此森严，为何不同等级的建筑在形制上有所区别，这背后是对皇权至上、等级森严的社会制度的深刻反映。 我尤其对书中关于中国古代哲学思想如何渗透到建筑设计中的论述着迷。例如，“天人合一”的理念，在园林设计中得到了完美的体现，建筑与自然融为一体，达到一种和谐的境界。书中对一些宗教建筑的分析，如佛教寺庙的布局，佛塔的造型，以及道教宫观的神圣感，都让我看到了信仰的力量如何塑造了建筑的空间和形式。这种将精神追求与物质建造相结合的独特方式，是中华建筑艺术的精髓所在。书中对一些著名建筑的案例分析，如赵州桥的巧妙设计，让我看到了中国古代人民在力学和工程学方面的非凡成就。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我打开了一扇认识中国古老文明的奇妙之门，它并非只是简单地罗列建筑遗迹，而是将建筑置于其所处的历史、社会、文化背景中进行解读，显得格外生动和富有深度。书中对于不同时期宫殿、陵墓、寺庙、民居等建筑类型的分类和阐述，条理清晰，逻辑严谨，让我能够系统地了解中国建筑的脉络。我尤其对书中对明清时期建筑的细致描绘产生了浓厚的兴趣，那些精雕细琢的皇家建筑，如北京故宫的宏伟壮丽，承德避暑山庄的巧夺天工，以及那些遍布江南的私家园林，都展现了那个时期中国建筑艺术的极致。 书中对于建筑与自然关系的探讨，更是让我看到了中国古人高超的智慧。“天人合一”的哲学思想，在建筑设计中得到了淋漓尽致的体现。无论是依山而建的寺庙，还是临水而筑的园林，都力求与周围环境和谐共处，甚至相互映衬，达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。我特别喜欢书中对园林艺术的解析，那些亭台楼阁、假山池沼、花木扶疏，是如何巧妙地组合在一起，营造出步移景异、意境深远的艺术空间。这不仅仅是建筑，更是中国文人审美的集中体现。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《中国建筑史》这本书，我对其内容之丰富、视角之宏大感到由衷的赞叹。它不仅仅是关于建筑的堆砌，而是将建筑视为一个时代的缩影，一个文明的载体。书中对中国建筑发展历程的梳理，从原始时期的穴居、巢居，到夏商周的宫殿城池，再到秦汉的雄浑大气，直至唐宋的辉煌与精巧，每一个时期都呈现出独特的时代特征。我尤其对书中对唐代建筑的分析深感震撼，那是一种开放、包容、兼容并蓄的风格，无论是宫殿、寺庙还是住宅，都展现出恢弘的气势和精致的工艺。 书中对建筑材料、建造技术以及建筑师（古时的工匠和规划者）的介绍，让我看到了中国古代人民的智慧和创造力。对夯土技术的演进，对木构架体系的精妙运用，以及对砖石结构的创新，都体现了中国古代工匠在工程技术上的非凡成就。我喜欢书中对建筑装饰艺术的描写，那些精美的雕刻、彩绘，以及独特的屋顶造型，都赋予了建筑独特的艺术魅力。书中对不同地区建筑风格的对比，如北方四合院的方正规整，江南园林的曲径通幽，都让我感受到了中国建筑的多样性和地域文化的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对中国传统建筑的理解，从表面的“好看”升华到了对其深层内涵的认识。书中对于建筑材料、结构体系、以及建造技术的详细介绍，让我明白了为何中国古代建筑能够历经千年而不衰。例如，斗拱结构不仅能够分散屋顶的荷载，还具有很强的抗震能力，这体现了中国古代工匠在高超的技术水平。书中对木构架体系的阐述，让我理解了为何中国建筑能够如此灵活，并且在空间组合上变化多端。 我尤其喜欢书中对不同地域建筑特色的对比分析。江南水乡的粉墙黛瓦，北方四合院的院落围合，西南地区的吊脚楼，西北的窑洞，它们不仅仅是地理环境的适应，更是当地人民生活方式、文化习俗的生动写照。书中对民居建筑的关注，让我看到了普通百姓的智慧和创造力，这些建筑虽然不如皇家宫殿那般辉煌，却充满了生活气息和地域特色，是中华建筑文化的重要组成部分。书中对建筑装饰艺术的描绘，如石雕、木雕、彩绘等，都让我领略到了中国古代艺术的精湛技艺。

评分☆☆☆☆☆

当我沉浸在这本《中国建筑史》之中时，我感觉自己仿佛成为了一个穿越时空的旅行者，亲历了中国建筑的辉煌与变迁。书中对不同时期建筑风格的细致描绘，让我得以一窥从先秦的朴拙到汉代的雄浑，再到唐宋的典雅，直至明清的精致。我尤其被书中关于宋代建筑的介绍所吸引，那种精巧、细腻、注重细节的风格，以及《清明上河图》中生动描绘的城市建筑景象，都让我对那个时代的繁荣与审美有了更深的体悟。 书中对于建筑的象征意义和文化内涵的探讨，更是让我对中国传统建筑有了全新的认识。宫殿建筑如何体现皇权至上，陵墓建筑如何寄托生死观念，寺庙建筑如何承载信仰，这些都让我看到了建筑不仅仅是物质的存在，更是文化、思想、精神的载体。我喜欢书中对建筑与自然关系的论述，那种“天人合一”的理念，在园林设计中得到了完美的体现，建筑与自然相互融合，和谐共生。书中对不同地域建筑的比较，如北方院落式的严谨和南方庭院式的灵动，让我看到了中国建筑的地域特色和多样性。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国建筑史》如同一位博学多才的导游，带领我游历了中国建筑的千年画卷。书中对于各个朝代建筑风格的演变，从北方草原的游牧风格对早期建筑的影响，到中原地区夯土、木构技术的成熟，再到南方湿润气候下独特的建筑形式，都进行了详尽的描述。我尤其被书中对宋代建筑精巧细腻的风格所吸引，那些优雅的曲线，精美的木雕，以及功能与美观并存的设计，都展现了那个时代的独特审美。 书中对于建筑材料和建造技术的介绍，让我对中国古代工匠的智慧和技艺有了更深的认识。那些复杂的斗拱结构，精妙的榫卯连接，以及对木材、砖石、夯土等材料的巧妙运用，无非是在诉说着古代劳动人民的勤劳与智慧。我喜欢书中对一些具体建筑技术的解析，比如如何利用夯土技术建造高大的城墙，如何利用木构架体系建造高耸的佛塔，这些都让我对中国古代的工程技术佩服不已。书中对不同地区建筑风格的对比，如北方院落式的规整与南方庭院式的灵活，更是让我看到了中国建筑的多样性和地域特色。

评分☆☆☆☆☆

《中国建筑史》这本书，与其说是一本建筑学的普及读物，不如说是一部浓缩了中华民族智慧与审美情趣的史诗。书中对中国建筑的千年演变，从原始社会的简陋，到秦汉的雄浑，唐宋的繁复，明清的规整，每一步都充满了历史的印记。我对于书中对唐代建筑的描绘尤其着迷，那种开放、包容、大气磅礴的气势，如长安城的规划，大明宫的辉煌，都让我感受到了盛唐时期的无限活力。 书中对建筑材料和施工技术的详尽阐述，让我看到了中国古代工匠的精湛技艺。从夯土技术的运用，到木构架体系的成熟，再到砖石结构的创新，无不体现了古人对建筑力学和工艺的深刻理解。我特别喜欢书中关于斗拱结构的介绍，那种层层叠叠、巧妙连接的设计，既是结构上的支撑，又是视觉上的艺术。它不仅展现了古代工匠的智慧，也体现了中国建筑独特的结构美学。书中对园林建筑的深入剖析，更是让我领略到了中国古人对于自然之美的追求，那些移步换景、曲径通幽的设计，仿佛将大自然浓缩于一方天地之间。

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这个。。。还是太学术了。就翻过去了。

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只能用五分来表示我的敬意了.

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总之还是经典……

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得承认自己有一颗八卦心

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郑州。木建筑这个无法想象的坑。。