具体描述
本书是“千年十大思想家丛书”之一。20世纪末，英国广播公司举行网上千年思想家的评选活动，评出了十大思想家，本书对排名第八的哲学家、数学家笛卡尔进行了介绍。
笛卡尔1596年3月31出生在法国，父亲是一位相当富有的律师。8岁时，父亲把他送进基督教会学校读书。他是一个很好的学生，因为身体不好，学校允许他每天早上在床上学习。这个习惯一直保持到他老年的时候。
软弱的身体挡不住有志的笛卡尔在科学征途上奋飞。他17岁进入普瓦界大学学习，20岁毕业后到巴黎当了律师。在学校，笛卡尔就十分热爱数学，在巴黎恰好遇到了两位热爱数学的神甫。在两位神甫的鼓励指导下，笛卡尔又花了1年的时间钻研数学，进一步奠定了数学的根底。
笛卡尔在法国军队里呆过几年，但他没有打过仗，他把大量的时间都用于哲学和数学的研究上。
1628年，笛卡尔移居荷兰。他认为那里社会安定，思想自由，是搞学术研究的好地方。在那里他住了20年。
笛卡尔一生对人类社会有许多的贡献，但最重要的是在数学方面。例如：他是第一个使用开头的一些字母表示常量，用靠近结尾的一些字母表示变量的。我们所熟悉的代数中的x、y就是来自于笛卡尔。他还引进了指数和平方根的记号。
笛卡尔在军队服役期间热衷于研究数学，他一有时间就思考问题。他的伟大发现就是在床上得到的。一天，他躺在床上，发现了空中飞动着的苍蝇。他盯着苍蝇入了神。他想到苍蝇在每一时刻的位置可以用苍蝇所在的位置处相交的三个相互垂直的平面来确定。在二维平面上，如在一张纸上，每一点都可以由在这点相交的两条互相垂直的直线来确定。例如：地球表面上所有的点都可以由经度及纬度确定。利用笛卡尔的坐标系，平面上的每一点都可以用两个数的有序组来表示，如（2，5）或（-3，-6），这可以解释为“由始点东边2个单位和北边5个单位”或“由始点西边3个单位和南边6个单位”。对于空间中的点，需要用3个数的有序组，第三个数表示上下的单位。
一个代数方程表示一个变量y如何按照某种固定的格式依赖于另外一个变量x的涨落。例如y=x2-5，对于x的每一个数值，都有y的某个确定的值。若令X等于1，y就成为-3；如x是2，x就是3；如x是3，y就是等于13，如此等等。如果把这些x、y的组[（1，-3），（2，3），（3，13），……]所代表的点变成笛卡尔坐标系下平面上的点，就得到一条光滑曲线，在这个例子中是一条抛物线。每一条曲线通过笛卡尔坐标系表示一个特殊的方程；每一个方程表示一条特殊的曲线。
笛卡尔应用坐标方法，把数学的两大形态——形与数结合了起来。解析几何使变数进入了数学，立即使运动进入了数学，为微积分的创立奠定了基础。
笛卡尔把这个概念写到了1637年出版的《方法论》一书中的附录之一《几何》中。这也是他的唯一一部数学著作。
笛卡尔的一生著作极多，他的著作绝大部分是表达其哲学思想的。哲学家的盛名掩盖了笛卡尔在数学上的光辉成就。笛卡尔在其他科学领域也取得了伟大的成就：用微粒子的涡动理论说明太阳和行星的运动，发现了光折射的基本定律；证明了宇宙永远保存着同量的运动，提出了运动守恒定律；研究了多种器官的构造和胚胎发育情况，首次提出了神经传导和反射机能的理论；反对经院哲学，主张创立为实际服务的哲学，在总结前代科学家科研方法的基础上，创立了演绎法。因此应该说，笛卡尔是近代科技史上的一位有多方面成就的伟大学者。
在笛卡尔的一生中，他的成绩是那么辉煌.但是他在有生之年没有为此自负，相反，他却说：“我的努力求学并没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己是无知的。”这种发自肺腑的由衷之言，正充分显示了一个伟大学者的崇高品质。
作者简介
刘自觉，男， 1960年4月生。山西临猗人。1984年7月毕业于山西师范学院政史系，获哲学学士学位。同年9月分配到太原师专政史系任教，主讲《马克思主义哲学》、《西方哲学史》等课程。2000年到太原师范学院文学院任教，主讲《美学》、《西方文艺理论》等课程。2004年被评聘为教授，兼任文学院主管教学副院长。主要研究方向是生命美学。
目录信息
前言
第一章 你从哪里来？
第二章 你在寻找什么？
第三章 身在异乡
第四章 心灵的沉思
第五章 舌战群儒
第六章 生命的漂泊
第七章 你到哪里去？
第八章 精神永存
附录一 参考书目
附录二 大事年表
附录三 著作目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书给我的感觉，更像是一套精密的哲学“手术刀具”，而非供人品味美景的“望远镜”。它没有给我带来任何轻松愉悦的阅读体验，反而带来了一种持续的智力上的紧张和焦虑。我特别注意到作者在处理某些他自己认为是“薄弱环节”的理论时，会采用一种极其审慎、迂回的笔法，仿佛生怕自己的一丝疏忽就会让整个逻辑大厦轰然倒塌。这种极度的自我审视和对体系完备性的执着，让读者也必须保持高度的警惕。我读完一个长篇论证后，常常会感到思维的疲惫，不是因为故事不够精彩，而是因为我的大脑皮层被要求进行超负荷的逻辑运算。我甚至开始反思，是不是我对待阅读的态度太功利了，但面对这么一本挑战人类理性极限的作品，任何轻佻的态度似乎都是一种亵渎。这是一次严肃的、几乎是苦修般的阅读之旅。
评分这本厚厚的砖头书拿到手里，沉甸甸的，光是翻开扉页，那种扑面而来的学究气就让人有点儿心虚。我本来是想找点轻松的读物来放松一下的，结果选了这么个硬骨头。开篇就陷入了对“存在”和“本质”的无休止的追问，那些术语晦涩得像绕口令，什么“先验论”、“现象学还原”，看得我脑袋里嗡嗡作响。我花了整整一个下午，才勉强啃完了导论部分，感觉自己像是掉进了一个巨大的哲学迷宫，每走一步都得小心翼翼地探查脚下的逻辑陷阱。作者的行文风格极其严谨，几乎没有一句废话，每一个论断都建立在层层叠叠的论证之上，读起来不像在读故事，更像是在参与一场高强度的智力辩论。说实话，我得时不时地停下来，对照着手边的笔记本，把那些关键的定义和概念重新梳理一遍，否则一不留神，思绪就飘到九霄云外去了。这种阅读体验，绝对算不上“享受”，但它确实逼迫我去思考，去直面那些人类最古老、最根本的困惑，那种被挑战的感觉，复杂得很。
评分这本书的排版设计简直像是在挑战读者的耐心极限。字体小得可怜，行距也窄得让人心慌，仿佛出版商故意想用物理上的压迫感来配合内容上的哲学压迫。我尝试了在咖啡馆、图书馆，甚至躺在沙发上阅读，但最终发现，只有在绝对安静、光线充足的环境下，才能勉强跟上作者的思路。其中几章专门探讨了认识论的演变，引用的文献浩如烟海，脚注几乎占据了半页纸的空间。我试着去追溯那些脚注指向的原始文本，结果发现自己陷得更深了，那完全是一场通往知识深渊的螺旋式下降。作者的论述逻辑像瑞士钟表一样精密，一环扣一环，容不得丝毫的跳跃或敷衍。读完一个章节，我总有一种强烈的冲动，想要找个人进行一场彻头彻尾的讨论，但现实是我周围的朋友对康德和黑格尔的兴趣，恐怕还不如对最新款手机的兴趣大。这种孤独的求知过程，让这本书的阅读过程显得尤为清冷和艰辛。
评分说实话，我买这本书是冲着一个比较时髦的“名人效应”去的，以为能从中窥探到一些大家风范或者什么“独家秘闻”。结果大失所望，内容是纯粹的、硬核的理论构建。它完全没有作者的个人轶事，更别提什么轻松幽默的笔触了。这本书就像一座巨大的、没有窗户的知识堡垒，你只能通过作者提供的唯一入口，沿着他铺设好的路线前进。我对其中关于“自由意志”与“必然性”的那部分阐述最为头疼，作者似乎在反复论证一个观点，然后又用更复杂的模型去解构自己的论证，像是在玩一个永无止境的哲学捉迷藏。阅读这本书的过程，更像是完成一项艰巨的学术任务，而不是一次愉快的精神漫步。我甚至开始怀疑，是不是自己对哲学的理解程度太浅薄，才觉得这些内容如此难以消化。每次合上书，我都得深吸一口气，感觉肺里充满了陈旧的理性气息。
评分这本书的翻译质量，坦白地说，有些参差不齐，这极大地影响了阅读的流畅度。有些地方的译文简直是直译的灾难，把原本就复杂的概念翻译得更加拗口难懂，仿佛译者也在用自己的方式对抗着原作者的深奥。我不得不时常对照着一些在线的哲学词典来核对关键术语，这无疑拖慢了我的进度。最让我抓狂的是，作者在构建他那个宏大的哲学体系时，经常会回溯到前人（那些我并不熟悉的中世纪或文艺复兴时期的思想家）的观点进行批判性吸收，这使得这本书的阅读门槛被无限拔高。你不能只读这一本，你必须对整个西方思想史有一个基本的概念框架，否则你读到的只是一堆脱离了历史语境的空洞口号。我感觉我不是在读一本“近代哲学入门”，而是在参与一场需要深厚背景知识才能勉强旁听的学术研讨会。
评分挺全面
评分挺全面
评分刘自觉的文风真是激情饱满，好像是在写自己的亲哥一样。其中将《原则》、《方法》、《沉思》、《原理》四本书的分析贯穿在笛卡尔生平中的尝试大抵算是成功的。而好像对《第一哲学沉思集》的分析又尤下功夫，特别是六组反驳和答辩了。对笛卡尔在物理学、光学、数学、心理学、宇宙学、解剖学等领域的成就也做了恰当的分晓，还原了一个更真实的比培根更靠谱的科学家笛卡尔。而笛卡尔的“暂时伦理学”也得到了一定施派程度的重视，不枉。当然，除生平本身外，最着力的还是该在笛卡尔的认识论上，作者也算做到了。身心二元论和松果腺的问题确实奠定了近现代哲学的转向，并且一直到现在也是心理学乃至人类一切思想的源初问题，功能主义、认知体验、结构生成、现象存在等各派也不过是在这一框架内不断打转，但这并不影响人类本身对真和善的追寻，笛卡尔早说过了
评分总结的很好，非常原创的一本传记，作者有在分析啊
评分发现了伟人有个怪怪的共同点
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