具體描述
《大眾的反叛》誕生在20世紀30年代，這是“大眾民主”正在成為歐洲政治生活主導的一個非常特彆的時期，公眾逐漸取代傳統的社會精英而成為歐洲社會文化各個領域的支配力量，其話語也逐漸具有威勢話語的特徵。在另一方麵，當時的公眾缺乏必要的政治訓練和理性涵養，錶現齣力有不逮的情況——諸如易受短視的功利心驅動、輕信政治投機傢的承諾、對公共利益的冷漠，等等。這一切被作者加賽特敏銳地察覺到瞭，並在這部影響卓著的作品中做瞭詳盡的錶述。在書中，作者對於公眾主導社會生活所包含的危險性進行瞭準確地預見(後來歐洲公共生活的巨大災難不幸應和瞭作者的預言)，並進而質疑瞭公眾能勝任這種支配角色的帶有先驗特徵的命題。雖然現代社會的技術讓公眾具備瞭支配的能力，但是否就有這樣的資格呢?是否應該存在著一種剋製的力量呢?……作者在書中討論的問題在今天看來也是非常重要的，對於如何有效避免公共災難是有巨大幫助的，這也是我們將這部著作引見給中國讀者的最主要的動機。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
你未必会喜欢本书作者奥尔特加关于大众（The Mass）和精英（The Elite）两个社会阶层或群体的态度和立场。但只要接受其在本书中关于“大众”和“精英”的划分与定义，我们恐怕将同本书作者一道回归对“精英主义”的认同。 “大众”不等同于“人民”。如果有所谓“...
評分本书很早就译介到国内，就我所知，大概已经出了3种版本。很遗憾的是，它一直没能引起公众的足够注意，事实上，本书的震撼力较《乌合之众》更大。 《乌合之众》是一种描述性、经验性的写作，它揭示出人一旦成为群体，就会放弃责任感，从而使智商、情商空前降低，在众人的纷扰下...
評分除了对”大众人“痛快淋漓的描述与批判外，此书在学术价值上还在于用面向未来的国家观念颠覆了民族国家概念。他认为民族、血缘、地缘对于国家来说与其说是纽带，不如说是掣肘。民族主义与国家正相反，前者是封闭的而后者是包容的。 在虚幻的共同背景与共同历史之上，国家的意...
評分看完奥尔特加-加塞特的《大众的反叛》，发现中国真的在意识上落后欧洲太多，奥尔特加几乎100年前就看到的在欧洲发生的一切，如今才在中国上演。我们进入了一个大众反叛的时代。以下是我的摘录。 这个时代比其他时代优越，却又自觉卑微；它的确是强劲有力的，却又对自己的命运...
評分现代大众拥有富足安乐的生活条件，他们只关注自身的舒适，就好像这舒适理所应当，他们自以为是文明人，实际上却是依赖文明的寄生虫。他们受到过良好的教育，并且拥有极高的智商，实际上却一窍不通。他们没有创造力，没有现代文明的保护，他们只是一群无知的野蛮人。 精英决意于...
用戶評價
: D095.51/4032
评分看看人傢這公共知識分子，丫的能站在曆史和哲學的角度上“吐槽”！不是純學術，但是思想上的洞察力和衝擊力依然令人驚呼！
评分歐洲一體化走到今天麵臨英國脫歐的睏局，逃犯條例引發香港亂局，特朗普在政治瓷器店裏橫衝直撞，這些都是大眾的反叛造成的效應。精英主義退齣曆史舞颱，巨嬰上場。我們被誰統治？曆史又將走嚮何方？2019.8.5~2019.8.11
评分雖然現代社會的技術讓公眾具備瞭支配的能力，但是否就有這樣的資格呢？是否應該存在著一種剋製的力量呢？他們隻是被寵壞的孩子，一方麵他們生命欲望自由膨脹，個性自由極度伸張；另一方麵，他們卻對使之生活得以安逸舒適的造福者絲毫不存感激之情。他們唯一關心的就是自己生活的安逸與舒適，但對於其原因一無所知，也沒有這個興趣。因為他們無法透過文明所帶來的成果，洞悉其背後隱藏的發明創造與社會結構之奇跡，而這些奇跡需要努力和深謀遠慮來維持。他們認為自己的角色隻限於對文明成果不容分說的攫取，就好像這是他們的自然權利一樣。
评分平庸者有要求平庸的權利？民主應該是嚮質量看齊，而不是屈服於數量
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