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出版者:文津出版社

作者:潘知常

出品人:

页数:260

译者:

出版时间:2005-01

价格:18.00

装帧:平装

isbn号码:9787805544557

丛书系列:跨文化沟通个案研究丛书

图书标签:

• 王国维
• 文化
• 王国维:独上高楼
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• 比较文学:文化研究
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王国维：独上高楼 一、 乾嘉遗风与经世致用：王国维学术的奠基 王国维的学术生涯，深深植根于乾嘉学派所倡导的严谨考据精神，又注入了对时代变革的敏锐洞察。他并非沉溺于故纸堆的古人，而是以史为鉴，希冀为当下寻找出路。 乾嘉学派以其对经典文本的细致梳理、严谨考证而闻名。王国维早期深受这一学风影响，在治史治学上，他秉持“实事求是”的态度，不轻信传闻，不随意臆断。他对于史料的辨析，力求精准，力求还原历史的真实面貌。例如，他在研究宋代史时，对大量史籍进行了比对和辨误，其严谨的态度可见一斑。他对于古籍的校勘，不仅是文字上的推敲，更是对作者本意、时代背景的深入理解。这种对细节的极致追求，为其后来的学术成就打下了坚实的基础。 然而，王国维并非墨守成规之人。与一些满足于考据的学者不同，他始终关注现实，关注国家民族的命运。晚清中国，内忧外患，社会变革迫在眉睫。王国维的学术研究，虽然形式上侧重于古学，但其内核却饱含着经世致用的情怀。他研究古代政治制度、社会经济状况，并非仅仅为了满足学术好奇，而是希望从中汲取经验教训，为国家富强提供历史智慧。他对于清代史特别是晚清史的关注，便体现了这种与时代同呼吸共命运的精神。他深入研究晚清的政治体制、军事力量、社会思潮，试图找出中国近代衰落的根本原因，并探索救国救民的道路。 王国维的学术思想，在这一时期呈现出一种融合的特质：既有传统学术的深厚功底，又有面向未来的开阔视野。他通过对历史的深刻反思，认识到中国传统文化的优点与局限，也看到了西方文明的冲击与挑战。他尝试在传统与现代之间寻找一种平衡，一种能够为中华民族在世界民族之林中赢得一席之地的发展道路。 他的学术思考，不局限于一隅，而是在广阔的历史长河中进行纵深探索。他对于中国古代思想史、哲学史的梳理，旨在发掘中华民族精神的根源，为现代社会提供精神支撑。他对于古代政治制度的研究，并非简单地复古，而是从中提炼出一些具有普遍意义的政治原则，例如对于君权与民权的关系，对于中央与地方的管理模式等。 总而言之，王国维早期的学术活动，是他对中国传统学术的继承与发展，更是他将个人学术抱负与国家民族命运紧密结合的生动体现。他以严谨的态度对待学术，以深邃的目光审视历史，以强烈的责任感关怀现实。这种“乾嘉遗风”与“经世致用”的结合，塑造了他独特的学术品格，也预示了他未来在不同学术领域的辉煌成就。 二、 孤寂与玄思：王国维的哲学探索 王国维对哲学的探究，与其说是一种体系化的构建，不如说是一种深刻的生命体验与精神追问。他以其独特的方式，在形而上学的迷宫中踽踽独行，试图触及人类存在的终极意义。 王国维的哲学思想，深受西方近代哲学，特别是叔本华的悲观主义哲学的影响。他对于生命本质的洞察，常常带有浓重的悲剧色彩。他看到了生命中无尽的痛苦与挣扎，看到了个体在浩瀚宇宙中的渺小与孤独。这种对生命悲剧性的深刻体悟，并非源于简单的消极，而是源于他对现实世界残酷真相的直观感受。他观察到社会的不公，人生的无常，个体在欲望驱动下的疲惫不堪，这些都加深了他对生命苦难的认知。 他的哲学思考，常常表现为一种“人生如梦”的感喟。他将个体生命置于永恒的时间与无限的空间之中，发现了个体的短暂与虚幻。这种“梦”的意象，并非是对现实的逃避，而是对现实背后虚无本质的一种揭示。他并非否认现实的存在，而是认为现实的意义，往往比我们想象的要浅薄得多。这种对现实的“悬置”或“疏离”，使他能够更冷静地审视人生的价值与目的。 王国维对于“我”的追问，是其哲学探索的核心。他试图在纷繁复杂的现象世界中，找到那个独立于外在环境而存在的“真我”。然而，他所看到的，往往是“我”的易逝与不确定。他对于“我”与“物”关系的思考，也常常流露出一种超脱的姿态。他看到了“物”的永恒与“我”的短暂，也看到了“我”在“物”面前的渺小。这种“物我合一”的追求，与其说是追求一种物质的统一，不如说是一种精神上的超越，一种将个体融入更广阔的宇宙的精神状态。 在这一哲学探索过程中，王国维也受到了中国古代哲学，特别是佛学的影响。他对于“空”的理解，并非简单地认为一切皆不存在，而是理解为一种超越二元对立的境界。他看到个体执着于“我”与“物”的分别，便会产生无尽的烦恼。而“空”的境界，便是打破这种分别，达到一种平静与安详。这种与佛教“涅槃”境界的相似性，体现了他哲学思想的独特性。 他的哲学并非是学院派的抽象思辨，而是与他的个人生活体验紧密相连。他的情感世界，他的生存状态，都成为了他哲学思考的直接素材。他对“哀而不伤”的文学境界的推崇，也与他哲学中对情感的克制与升华有关。他并非要求个体压抑情感，而是希望通过理智与精神的训练，达到一种超越情感波动的境界。 王国维的哲学探索，是一种深刻的个人体验，一种对生命意义的拷问。他的思想，虽然带有一定的悲观色彩，但其背后却蕴含着对超越与解脱的渴望。他以一种近乎殉道者的姿态，在人生的孤独中，在哲学的玄思中，追寻着那永恒的真理。他的思考，对于理解那个时代的知识分子精神困境，以及对生命意义的普遍追问，都具有重要的价值。 三、 乾枯与新生：王国维的学问生涯 王国维的学问生涯，如同一棵历经风霜的古树，枝繁叶茂，却也饱含着生命的沧桑。他一生在多个学术领域耕耘，从文学、史学到古文字学、考古学，其涉猎之广，成就之卓著，在中国学术史上留下了浓墨重彩的一笔。 王国维的学术成就，最先体现在文学领域。他对中国文学史的梳理与评价，具有前瞻性与独到之处。他对于文学作品的分析，不仅注重形式的优美，更注重其思想内涵与时代精神。他提出的“境界说”，至今仍是中国古典文学批评的重要理论。他认为，优秀的文学作品，能够创造出一种独特的“境界”，让读者在其中获得深刻的艺术体验。这种“境界”，既包含了作者的情感，也包含了作者对世界的认知。他对于词学，特别是宋词的研究，更是达到了登峰造极的境地。他对宋词的鉴赏与评论，既有深厚的功底，又有精妙的见解。他对于词人命运与词作风格的联系，对词作时代背景的分析，都为后人提供了宝贵的启示。 然而，王国维的学问并未止步于文学。他对于史学的贡献同样不可忽视。他对于中国古代史，特别是近代的史实进行深入研究，其严谨的考证精神，对后世史学研究产生了深远影响。他对大量史料的搜集、整理与辨析，力求还原历史的真实。他对于中国古代政治制度、社会风俗的研究，不仅提供了丰富的史料，也提出了许多独到的见解。他对于中国近代的历史变迁，特别是晚清时期中国所面临的挑战，有着深刻的认识。他对历史的梳理，并非是简单的叙述，而是试图从中找出历史发展的规律，为现实提供借鉴。 古文字学和考古学，是王国维晚年学术生涯中的重要转折点。他以其深厚的传统学术功底，结合西方近代考古学的方法，取得了划时代的成就。甲骨文的发现与研究，是20世纪中国学术史上的重大事件，而王国维正是其中的关键人物。他凭借其敏锐的洞察力和严谨的治学态度，辨识了许多甲骨文的字形，并将其与古代文献进行比对，从而大大推动了对商代历史的研究。他对殷墟的发掘，不仅发现了大量的甲骨文，也为我们了解商代的社会、文化、宗教提供了宝贵的资料。他的研究，将中国历史的研究，从文献记载推向了实物证据，开启了中国考古学的新纪元。 王国维的学术生涯，并非一帆风顺。他身处一个动荡的时代，经历了家族的衰落、政权的更迭，这些都给他的生活与学术带来了巨大的冲击。然而，他始终坚守着自己的学术信念，在艰难困苦中继续探索。他的学术研究，是一种“干枯”与“新生”的交织。一方面，他对于中国传统文化的深刻理解，让他看到了传统学术的“干枯”之处，也看到了其在时代变革中的局限。另一方面，他积极拥抱新的学术方法，特别是考古学，为中国学术注入了新的生命力，带来了“新生”。 王国维的一生，是为学术而奉献的一生。他以其毕生的精力，在多个学术领域留下了辉煌的篇章。他的学问，既有传统的深厚底蕴，又有创新的时代精神。他不仅是一位伟大的学者，更是一位充满人格魅力的知识分子。他的学术思想和治学精神，至今仍为我们学习和借鉴。

评分☆☆☆☆☆

王国维不是把生活中的痛苦化解为思想中的痛苦，而是把思想中的痛苦转化为生活中的痛苦，甚至不能自拔，为之生也为之死，预支了全部的生命能量。尽管认识到人生就是痛苦，但是却没有认识到痛苦就是人生，因此才想方设法一定要去解脱，一旦无法解脱，则不惜一死。当王国维一旦梦...  

评分☆☆☆☆☆

许久以来萦绕在心头的疑问在其中找到了出路，跟着作者的指引,独上高楼,望到天涯路. 很欣慰,中国尚有对中华文化如此深明大义之人，能穿透历史的尘埃发现泱泱中华文化之缺陷，更能对我们的出路一语道破. 人与自然,人与社会,人与自我的维度,科学,民主,信仰.我们缺式的还少吗...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

王国维不是把生活中的痛苦化解为思想中的痛苦，而是把思想中的痛苦转化为生活中的痛苦，甚至不能自拔，为之生也为之死，预支了全部的生命能量。尽管认识到人生就是痛苦，但是却没有认识到痛苦就是人生，因此才想方设法一定要去解脱，一旦无法解脱，则不惜一死。当王国维一旦梦...  

评分☆☆☆☆☆

许久以来萦绕在心头的疑问在其中找到了出路，跟着作者的指引,独上高楼,望到天涯路. 很欣慰,中国尚有对中华文化如此深明大义之人，能穿透历史的尘埃发现泱泱中华文化之缺陷，更能对我们的出路一语道破. 人与自然,人与社会,人与自我的维度,科学,民主,信仰.我们缺式的还少吗...

评分☆☆☆☆☆

这本《王国维：独上高楼》的书评，我得好好琢磨一下，毕竟它带给我的震撼，不是三言两语能说完的。光是书名就够让人沉思的了，那种“独上高楼”的意境，仿佛一下子就把你拉入了一个孤独而又深邃的境界。我当初翻开这本书的时候，其实是抱着一种比较功利的心态，想从中汲取一些学术上的灵感，毕竟王国维这位大学者，他的思想体系之庞大和深奥，是任何一个搞人文社科的人都绕不开的坎。然而，这本书带给我的，远不止是知识的堆砌，更多的是一种对生命和学问本质的追问。作者的笔触非常细腻，他没有用那种干巴巴的传记写法，而是将王国维的生平、思想的演变，以及他所处的那个时代背景，编织成了一张巨大的网。读起来，你仿佛能感受到那个时代知识分子的挣扎与高傲，那种在传统与现代之间徘徊的痛苦，以及最终那种“一死以明志”的决绝。特别是书中对王国维几个关键思想转变阶段的剖析，简直是入木三分，让我对“人生境界”这一概念有了全新的认识。那种从“人生有何意义”到“如何超越意义”的哲学攀升，被作者描绘得淋漓尽致，让人不得不拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，我必须得提一下。它有一种古典的韵味，但绝不晦涩难懂。很多描述王国维内心世界的段落，那种意境之美，读起来简直就是享受。比如，书中描绘他晚年那种心境，那种对世俗的疏离感，用词极其考究，像是从古籍中打磨出来的宝石。我感觉作者本身就是一个对中国传统文化有极深理解的行家，他对王国维的“悲剧性”有着深刻的同理心。这不是那种廉价的煽情，而是一种基于对人物命运深刻洞察后的升华。每次读完一个段落，我都会习惯性地停下来，望向窗外，想象着王国维独自一人坐在书斋里的情景，那种与时代格格不入的清高与寂寥。这种阅读体验，已经超越了单纯的知识获取，更像是一种精神上的共鸣和洗礼。我甚至觉得，读完这本书，我看向我自己的专业领域，都多了一份沉静和敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验，简直像是在进行一场漫长而艰苦的哲学徒步。我记得有那么一章，专门讲王国维如何吸收西方的哲学思想，并将其融入到中国传统的经学研究中。那段文字看得我汗毛倒竖，作者是如何梳理出这些错综复杂的思想脉络的？这得是多么扎实的学问功底才能完成的梳理啊！我反复读了好几遍，试图抓住其中的关键转折点，但每一次都有新的感悟。这本书的厉害之处在于，它不仅仅是在介绍一个历史人物，更是在展示一种治学的方法论，一种如何与古人对话、如何建构自己知识体系的典范。我特别欣赏作者在处理那些敏感的历史事件时所展现出的那种克制而又饱含同情的笔调。他没有去简单地褒贬某个人或某件事，而是将一切都放置在历史的洪流中去审视，让你不得不去思考，在那个特定的时空背景下，王国维的选择，是否真的是唯一的选择？这种开放性的提问，才是真正的高级文学和历史写作的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

最后，我想说的是，这本书的厚重感，是任何一本轻飘飘的畅销书都无法比拟的。它需要你投入时间和精力去“啃”，去“悟”。它不是那种读完就能迅速提供即时满足感的读物，相反，它会留下许多思考的“残渣”，在你日常生活的间隙中不断冒出来，让你回味无穷。我身边有几个朋友也借去看了，反馈各不相同，有的觉得太深奥，有的则像是找到了失散已久的知音。对我而言，这本书就像是一座灯塔，它照亮了王国维那个时代的晦暗，也间接映照出了我们当代知识分子在面对信息爆炸和价值多元化时的迷茫。它提供了一个参照系，一个关于如何坚守内心、如何在纷繁世界中保持学术良知的标准。我毫不犹豫地推荐给所有寻求深度阅读体验的读者，但前提是，你得准备好迎接一场深刻的、可能有些清冷的“精神攀登”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计，简直是教科书级别的范本。它不像那种流水账式的传记，而是采取了一种螺旋上升的叙事结构。每一部分看似独立，却又层层递进，围绕着王国维思想中的核心矛盾点展开。作者非常巧妙地将王国维的学术成就、个人情感生活以及他所面临的政治困境，穿插叙述，让人物形象立体丰满。我特别喜欢作者在分析王国维对《红楼梦》的评价时所采用的切入点，那种“以诗人之眼看小说，以哲人之思论文学”的独特视角，让我对那部经典作品也产生了新的理解。这种跨学科的融会贯通，正是王国维思想的精髓，而作者成功地将这种精髓，通过文字传递给了读者。这种写作的功力，不是一朝一夕练成的，它需要时间的沉淀，需要对历史和人性的深刻洞察力。这本书值得每一个对“士”的精神感兴趣的人去细细品味。

评分☆☆☆☆☆

GREAT

评分☆☆☆☆☆

踩鲁迅，捧王国维。但部分观点还是值得现在拿来讨论。

评分☆☆☆☆☆

不是太懂，但是大概意思懂。

评分☆☆☆☆☆

我只看了前面几章，从此对王国维钦佩不已。这本书也写得很好。

评分☆☆☆☆☆

少看多记〜晦涩的略去〜