死的問題受到二十世紀文學、藝術、哲學、人類學、社會學的格外關注，這與存在主義思潮一再從形而上層麵以死威逼生之意義相關。加繆筆下的“局外人”理直氣壯地問：“別人的死活，母親的慈愛，對我還有甚麼意思呢？既然我自己，隻有一種命運在等待著我，……不管是誰，有一天都注定要死。”存在主義思想將人及其生存的意義置於受死威脅和嘲弄的位置。
基督信仰的死亡理解觀與此針鋒相對：它讓人及其生存置身於威脅和嘲弄死的位置。基督信仰的核心實質，如本書作者所指齣的，正在於以生威脅和嘲弄死，而非相反，讓死來威脅和嘲弄生。復活信念使人生齣死入生。
本書作者雲格爾（ Eberhard Jungel ）係德國圖賓根大學新教神學係係統神學教授。稍微瞭解當代歐洲神學的學者都知道，雲格爾在當今神學思想界的突齣影響。雲格爾的思想以精闢入理見稱，早在青年時代就曾得卡爾．巴特的高度賞識，而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推進者，儘管其推進的方嚮已極具個性。雲格爾的神學受自黑格爾至海德格爾的德國哲學傳統浸淫頗深，神學語言極富思辨性和創見性，非常講究神學言說的藝術，這大概因為他主張“上帝的可說性”（ Sagbarkeit Gottes ），一反本世紀頗為強勢的“上帝不可說”思潮。要而言之，雲格爾使當代解釋學神學進入到一個新的層麵。
本書對死這一頗為棘手的問題的神學言說饒有深味，它不僅與哲學、醫學、人類學、社會學的死亡理解對話，也與基督教思想傳統和當今教會思想中的偏頗見解對話，
具體描述
讀後感
每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
用戶評價
神學每過一個時代就需要重新解釋，不然無以為繼。
评分說句實在話這書我還沒看完。哪有賣的或者網上的完整版哪有？叫雲格爾死神還是略有偏頗吧。說起來大傢認識他的契機說不定都是源於那句話呢【笑
评分前麵的講述頗能給人啓發，到後來扯到宗教扯到基督，我就沒興趣瞭。
评分神學每過一個時代就需要重新解釋，不然無以為繼。
评分黃威贈書，翻譯也許要扣一星。【1】全書可以整理齣兩條綫索，“生-死”的綫索是對死亡作為生命終結的分析，其中涉及到作者對於生的定義：生是一種人與上帝之間的關係，而死是這種關係的終結，不僅僅是人的自然生命的終結。對於罪人而言，在自然生命結束前，他已經是個死人。而“死-生”的綫索是對復活的分析，首先，耶穌基督的復活錶明瞭上帝對耶穌的認同，這種認同懷著無限之愛，這種愛在死（作為一種關係的取消）之後建立瞭新的關係，所以，復活的實質是新關係的建立、新人的誕生，而不是人的無限延續。【2】在這兩條綫索之上，作者簡述信仰者的應有之行：對威脅生命的死亡反過來加以威脅，避免在罪中過早地同上帝斷絕聯係。同時，在社會政治的角度，理解死亡所揭示的在世之人的平等性，免除死刑、杜絕戰爭，讓在世之人都得以壽終正寢。
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