死的問題受到二十世紀文學、藝術、哲學、人類學、社會學的格外關注，這與存在主義思潮一再從形而上層麵以死威逼生之意義相關。加繆筆下的“局外人”理直氣壯地問：“別人的死活，母親的慈愛，對我還有甚麼意思呢？既然我自己，隻有一種命運在等待著我，……不管是誰，有一天都注定要死。”存在主義思想將人及其生存的意義置於受死威脅和嘲弄的位置。
基督信仰的死亡理解觀與此針鋒相對：它讓人及其生存置身於威脅和嘲弄死的位置。基督信仰的核心實質，如本書作者所指齣的，正在於以生威脅和嘲弄死，而非相反，讓死來威脅和嘲弄生。復活信念使人生齣死入生。
本書作者雲格爾（ Eberhard Jungel ）係德國圖賓根大學新教神學係係統神學教授。稍微瞭解當代歐洲神學的學者都知道，雲格爾在當今神學思想界的突齣影響。雲格爾的思想以精闢入理見稱，早在青年時代就曾得卡爾．巴特的高度賞識，而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推進者，儘管其推進的方嚮已極具個性。雲格爾的神學受自黑格爾至海德格爾的德國哲學傳統浸淫頗深，神學語言極富思辨性和創見性，非常講究神學言說的藝術，這大概因為他主張“上帝的可說性”（ Sagbarkeit Gottes ），一反本世紀頗為強勢的“上帝不可說”思潮。要而言之，雲格爾使當代解釋學神學進入到一個新的層麵。
本書對死這一頗為棘手的問題的神學言說饒有深味，它不僅與哲學、醫學、人類學、社會學的死亡理解對話，也與基督教思想傳統和當今教會思想中的偏頗見解對話，
具體描述
讀後感
每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
評分每个人都知道自己终会死去，但却不会时时告诉自己这个事实。死亡一定在人生的某个时刻，但它似乎还很遥远。死，虽然是自然规律，却是一种来自他者的经验，我们只能经历他人的死亡，当我们自己的死亡来到时，我们已无法经验，也不能再去诉说。死，如谜一般。云格尔在《死论》一...
用戶評價
不是說不好，但真的不推薦讀，大傢何必跟自己過不去呢！（2012-09-04~~2012-09-15 ）
评分我們不能從死本身認識死，因為死是喑啞無言的，令人三緘其口。我們的一切都可能被他人奪取，甚至我們的生命，但死是無法被奪走的，死是我們最切身的東西。記住將死去意味著“認識你自己”，所以人若想要認識他自己，就必須詢問死的問題。隻有能夠迴答死的權威纔能負責任地言說死，誰若不負責任地言說死就會貽誤終生，因為死將暴露生的絕對無意義！然而，詢問死的人從未經曆過死，而不得不親身經曆死的人再也不能迴答死。人可以臨近死，也可以把自己交給死，卻無法步入死亡本身並使他有能力提供關於死本身的信息。因此，能夠言說死就必須先勝過死，由於死是死之循環，勝過死就不能一勞永逸，反要在永恒中行動。因此，對死的理解隻能藉助耶穌基督之死獲得。隻有獲得永生纔有資格說“自由人最少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”
评分前麵的講述頗能給人啓發，到後來扯到宗教扯到基督，我就沒興趣瞭。
评分As the scorpions of the earth have power.
评分中間幾章都蠻有趣，很多有意思的展示和對比，說到結論還是在語言上繞圈子……“記住你將死去意味著認識你自己。”“Sagbarkeit Gottes”
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