具体描述
荀子是战国时期著名的政治家、思想家和教育家。荀子在哲学思想上最著名的观点是他对天人关系的认识。
本书由三十二篇组成。本书全面系统地阐述荀况的教育思想家、荣辱观、王者治国立道的政治论文等方面的问题。论述了道德修养的重要，以及修养身心，即提高道德修养的方法与途径。
作者简介
目录信息
前言
一 劝学篇第一
二 修身篇第二
三 不苟篇第三
四 荣辱篇第四
五 非相篇第五
六 非十二子篇第六
七 仲尼篇第七
八 儒效篇第八
九 王制篇第九
十 富国篇第十
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《荀子直解》这本厚重的著作，甫一问世，便在我的书架上占据了一个显眼的位置。我一直认为，在浩瀚的中华思想长河中，荀子是那位以其冷静、务实的视角，为我们勾勒出社会秩序和人生智慧的独特存在。然而，多年来，对他的理解似乎总是带着一层迷雾，或因“性恶论”的争议，或因其与孟子的思想差异，总让人觉得隔靴搔痒。《荀子直解》这四个字，如同一把钥匙，让我看到了拨开迷雾的希望。我尤其想知道，作者将如何“直解”荀子那被誉为“性恶论”的学说。这并非是要为“性恶”辩护，而是想理解，在那个时代，荀子为何会得出这样的结论？这种“性恶”的判断，是否更多地是一种对人性弱点的洞察，一种对社会治理必须从严的警示？我期待书中能够提供一种更加 nuanced 的解读，而不是简单地将荀子归为“悲观论者”。同时，我也对书中关于“道”、“法”、“制”等概念的梳理充满了期待。荀子对社会秩序的构建，对君主治国的方略，都曾有过深刻的论述。在今天，理解古代的政治哲学，有助于我们反思当下的社会治理模式。这本书是否能帮助我，将那些抽象的概念，与具体的人事联系起来，从而感受到荀子思想的脉动？这本《荀子直解》，在我看来，不仅仅是对一位古代先贤的学术注解，更是对我们理解自身文化根脉的一次深度对话。
评分《荀子直解》这个书名，简洁有力，如同它的内容一般，直指核心，不旁枝末节。我一直对荀子那理性、务实，以及对社会秩序的深刻洞察而深深吸引。然而，要真正领会他的思想，往往需要跨越历史的鸿沟，穿越学术的迷雾。《荀子直解》的出现，正好为我提供了这样一扇窗，让我能够以一种更直接、更纯粹的方式，去理解这位伟大的思想家。我尤其期待书中对“性恶论”的解读。这无疑是荀子思想中最具标志性，也最容易引起争议的部分。我希望这本书能够以一种更为深入和辩证的方式，去阐释荀子为何会得出“性恶”的结论？这种“性恶”的论断，在当时的历史背景下，又意味着什么？它是否是一种对人性弱点的深刻认识，从而为构建有效的社会秩序和道德教化体系提供了理论基础？我期待作者能够用清晰的逻辑和深入的分析，将荀子那复杂而精妙的思想，呈现在我面前。同时，我也对书中关于荀子“隆礼重法”思想的论述抱有浓厚的兴趣。
评分这本《荀子直解》的名字，初次映入眼帘，便给我一种沉甸甸的学术气息，仿佛一位饱经风霜的老者，正准备向我娓娓道来那些穿越千年的智慧。我一直对先秦诸子有着莫名的好感，总觉得那个时代是中国思想最璀璨的时期，而荀子，作为儒家集大成者，他的思想体系更是影响深远。这本书的“直解”二字，则让我看到了作者的诚意和决心——摒弃繁复的考据和晦涩的解读，直击荀子思想的核心，用最清晰、最易懂的方式呈现出来。我尤其期待书中对于“性恶论”的阐释，这无疑是荀子思想中最具争议也最引人深思的部分。历史上，对“性恶论”的误读和片面解读层出不穷，不知这本书能否带来一些全新的视角，或者至少，能将原本复杂的论证过程梳理得井井有条，让我这个普通读者也能窥其堂奥。此外，我也对书中对荀子“隆礼重法”思想的论述抱有浓厚的兴趣。在当今社会，礼与法的作用依然是讨论的焦点，而荀子在两千多年前就提出的深刻见解，无疑具有极强的现实指导意义。这本书能否帮助我理解，在那个礼崩乐坏的时代，荀子是如何一步步构建起他的社会治理理论，又如何在历史的长河中，对后世的政治制度和文化观念产生潜移默化的影响，这些都是我非常期待在书中找到答案的。总而言之，这本书不仅仅是关于一位古代哲人的解读，更是关于理解中国传统文化根基的一次深度探索，我迫不及待地想翻开它，开始这段充满智慧的旅程。
评分《荀子直解》这个书名，简单而有力，如同它的内容一般，似乎不打算拐弯抹角，而是要直击要害。我一直认为，在中华思想的宝库中，荀子以其深刻的洞察力和严密的逻辑，占据着举足轻重的地位。然而，历来对他的解读，常常充满了各种争议和复杂的学术探讨，让像我这样的普通读者，在试图理解他的思想时，感到望而却步。《荀子直解》的出现，宛如一股清风，拂去了那些阻碍我们接近思想本身的尘埃。我尤其期待书中对于“性恶论”的阐释。这无疑是荀子思想中最具标志性，也是最容易引起误解的部分。书中能否以一种更加通俗易懂的方式，解释荀子为何会得出“性恶”的结论？这种“性恶”是否是一种对人性弱点的深刻认识，进而提出一套与之相适应的社会规范和教育机制？我非常想知道，作者将如何“直解”这个核心命题，使其不再是难以逾越的鸿沟，而是理解荀子思想的桥梁。此外，我也对书中对荀子“隆礼重法”思想的论述抱有极大的兴趣。在当下社会，我们仍然在探讨礼与法的关系，而荀子在两千多年前提出的见解，无疑具有穿越时空的智慧。这本书能否帮助我，更清晰地理解荀子如何构建一套关于社会秩序和道德教化的理论体系，从而更好地理解中国传统文化的根基？
评分《荀子直解》，这名字本身就带着一股凛然正气，仿佛要将那些曲解和误读都一一剥离，还原荀子思想的本来面貌。我一直认为，在中国的思想史上，荀子是那位以其冷静和深刻，为我们描绘了一幅关于人性、社会与治道的宏大画卷的智者。然而，多年来，关于他的思想，特别是“性恶论”，常常被简化和标签化，让我觉得难以真正领略其精髓。这本书的“直解”二字，无疑给予了我极大的信心，相信它能带领我，以一种更直接、更本真的方式，去理解荀子。我迫不及待地想看到，书中将如何“直解”荀子那备受争议的“性恶论”。这并非要为“性恶”辩护，而是想理解，这种“性恶”的论断，在荀子的哲学体系中，究竟是怎样一个位置？它是否是一种对人性弱点的深刻洞察，从而为构建一套有效的社会治理和道德教育体系提供了理论基础？我期待书中能提供一种更加 nuanced 的解读，帮助我摆脱简单化的认知，去感受荀子思想的深度与广度。同时，我也对书中对荀子“道”、“法”、“制”等概念的梳理充满了兴趣。
评分这本书的名字，乍听之下，朴实无华，却暗藏着一股锐意进取的精神。《荀子直解》，仿佛一股清流，试图涤荡掉围绕荀子思想的层层积垢，直抵其思想的内核。我一直觉得，先秦诸子百家，各有其独特的光芒，而荀子，则是那颗在儒家体系中，以其理性、务实的光辉，显得格外耀眼的存在。然而，关于他的思想，尤其是“性恶论”，总让我在阅读时感到一丝困惑，似乎总有难以言说的阻碍。这本书的“直解”二字，恰恰给了我一个信号——作者将带领我们，以一种更直接、更清晰的方式，去理解荀子。我特别好奇，在“直解”的过程中，作者将如何处理荀子那些看似尖锐的论断。例如，他对“人性本恶”的坚持，在他看来，究竟是为了强调什么？是为了警醒世人，还是为了设计一种更加有效的社会治理模式？我期待书中能提供一种更加全面、更加辩证的视角，帮助我跳出简单的二元对立，去理解荀子思想的复杂性。此外，我对书中关于“道”、“法”、“制”等概念的梳理也充满期待。如何将这些抽象的概念，与具体的社会实践联系起来，如何理解荀子在那个时代，对建立一个有序、稳定的社会所做的努力，这些都是我渴望在书中找到答案的。
评分《荀子直解》这个名字，给我一种回归本真的感觉，仿佛一位智者，卸下华丽的辞藻，只以最纯粹的语言，向你传递最根本的道理。我一直对荀子思想中那种脚踏实地的理性精神所吸引，尤其是在解读他那些关于社会治理和人生修养的论述时，总能感受到一种穿越时空的现实力量。然而，现实中，对荀子思想的解读，往往夹杂着太多的后世观点和学术争议，使得原初的思想变得模糊不清。《荀子直解》这个名字，正是我所期待的——一种摆脱了繁复考证，直抵思想核心的解读方式。我特别想知道，书中将如何“直解”荀子那被许多人视为“性恶论”的独特观点。这并非要为“性恶”辩护，而是想深入理解，在荀子的哲学体系中，“性恶”究竟扮演着怎样的角色？它是否是一种对人性弱点的客观认识，从而为构建有效的社会秩序提供了基础？我期待书中能呈现出一种更加 nuanced 的解释，帮助我理解荀子思想的逻辑自洽和现实意义。同时，我也对书中对荀子“劝学”思想的梳理充满了期待。如何理解荀子“积”的哲学，如何领略他在那个时代对教育的深刻见解，这些都是我非常渴望在书中找到答案的。
评分这本书的名字，《荀子直解》，刚一看到，就让我眼前一亮。这是一种回归本源的冲动，一种对纯粹思想的渴望。我一直认为，在中华思想史的长河中，荀子以其独特的理性主义和对社会秩序的深刻关怀，留下了宝贵的精神财富。然而，时至今日，要真正理解他的思想，常常会被各种学术的枝蔓和后世的解读所干扰，使得原初的思想光芒变得暗淡。这本书的“直解”二字，无疑正是我所期待的——一种能够剥离繁杂，直抵思想内核的解读方式。我最为期待的，是书中对于荀子那颇具争议的“性恶论”的阐释。这并非是要为“性恶”辩护，而是想深入理解，在荀子的哲学体系中，为何会得出“性恶”的结论？这种“性恶”是否是一种对人性弱点的客观认识，从而为构建一个有序、稳定的社会奠定了基础？我希望这本书能以一种更加 nuanced 的方式，来解读这一核心命题，帮助我理解荀子思想的逻辑自洽和现实意义。同时，我也对书中关于荀子“劝学”和“君道”的论述充满了期待。
评分拿到《荀子直解》这本书，我最直观的感受就是其沉甸甸的分量，这不单单是纸张的厚度，更是内容所承载的思想深度。我一直认为，要真正理解一个思想家，就必须深入其思想的脉络，而“直解”二字，恰恰点明了这本书的旨趣所在。在阅读许多古代经典时，常常会被旁征博引、繁复考据所困扰，有时甚至本末倒置，迷失在注释和辨析之中，而忽略了原著本身的思想光芒。这本书的出现，无疑是对这种困境的一种有效回应。我尤其想知道，作者是如何将荀子那逻辑严谨、体系宏大的思想，用一种“直白”的方式呈现出来的。例如，荀子关于“天人关系”的论述，是如何摆脱了神秘主义的色彩，回归到对自然规律和人事关系的理性思考？他的“制天命而用之”是否意味着一种积极主动的人类中心主义？这些问题，常常让我觉得难以把握。再者，荀子关于“劝学”的论述，也是我非常感兴趣的部分。他“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的教诲，早已深入人心，但究竟其“学”的内涵和方法论是什么？书中是否会对此有更深入的挖掘和阐释？我期待这本书能够带领我，不仅理解荀子的理论，更能领略其思想背后所蕴含的强大生命力和现实意义。
评分这本《荀子直解》，光看书名，就有一种直击要害、不落俗套的感觉。我一直觉得，在先秦诸子的思想体系中，荀子以其务实、理性的特质，为我们提供了一条理解世界和人生的独特路径。然而，在众多的解读和研究中，有时总会感觉被繁复的考据和学术争议所包围，反而忽略了荀子思想本身的光芒。这本书的“直解”二字，恰恰点出了我一直以来对这类解读的期望：抛开枝蔓，直观地把握思想的精髓。我最期待的，是书中对于荀子“性恶论”的全新视角。多年来，对这一学说的解读，往往陷入两极化的争论。我希望这本书能够提供一种更加平衡、更加深入的理解，去探究荀子为何会提出“性恶”的判断？这种判断，在当时的历史背景下，又意味着什么？它是否指向了人类社会治理中，必须正视的那些根本性问题？我期待作者能够用清晰的语言，将荀子那严密的逻辑推演，展现在我们面前。此外，我也对书中关于荀子“礼”和“法”思想的论述充满期待。如何理解荀子在强调“性恶”的同时，又高度重视“隆礼重法”，如何看待他对于社会秩序构建的深刻思考？这些都是我渴望在书中得到解答的。
评分分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹，则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。-------摘自《王制》
评分第一次接触荀子，读荀子可以参考。不过这个系列其实一般。
评分第一次接触荀子，读荀子可以参考。不过这个系列其实一般。
评分分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹，则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。-------摘自《王制》
评分分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹，则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。-------摘自《王制》
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