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出版者:北京大学

作者:杨鹤皋

出品人:

页数:540

译者:

出版时间:2004-1

价格:22.0

装帧:

isbn号码:9787301004456

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好的，以下是为您构思的图书简介，旨在详细介绍一部名为《中国法律思想史》以外的图书内容，并力求自然、深入，避免任何AI痕迹。 --- 《华夏律制演变：从先秦到近代的法律制度与社会结构》 内容简介 本书旨在勾勒一部立足于历史脉络、侧重于制度实践与社会互动的《华夏律制演变》，它并非聚焦于抽象的“法律思想”流变，而是深入剖析了自上古萌芽至清末鼎革这一漫长历史时期中，中国不同王朝的成文法典、司法实践、律例沿革及其背后的社会权力结构与伦理基础。全书结构严谨，资料详实，力求以制度变迁为核心线索，揭示中国古代法律体系如何作为王朝治理的骨架，深刻塑造了社会秩序与民众生活。 第一编：早期律制的奠基与秦汉的整合（公元前21世纪—公元220年） 本篇追溯了中国早期法律制度的源头，探讨了夏、商、周三代“礼”与“刑”的早期结合形态。重点分析了西周“刑法以罪，刑制以礼”的思想实践，以及春秋战国时期诸侯争霸背景下，各国“更法”的激进化过程。 秦代的法制革命： 详细考察了秦朝统一六国后，如何通过《秦律十八种》建立起中央集权下统一的、成文的、高效的官僚化司法体系。本书批判性地分析了秦律的严苛性，并探讨了其对后世立法的深远影响，尤其是在量刑的明确性和刑罚的等级划分上。 汉代法律的儒家化与重构： 聚焦于汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，法律体系如何经历深刻的“儒家化”转型。重点解读了《九章律》的结构与精神，分析了董仲舒“天人感应”思想如何渗透到司法解释和刑罚裁量之中，使得“德主刑辅”成为维护王朝统治的指导原则。同时，本书也详述了汉代律令格式的形成与发展，以及地方豪强势力对司法权力的潜在侵蚀。 第二编：魏晋南北朝的变迁与隋唐的法制高峰（220年—907年） 本编分析了自魏晋玄学兴起至隋唐盛世间，中国法律经历的结构性调整。 魏晋的法制纠偏： 探讨了曹魏时期对秦汉严刑峻法的修正，尤其是“竹林七贤”所代表的清谈之风对司法宽容度的影响。分析了《泰始律式》的制定，如何标志着法律条文的进一步精细化，并开始注重血缘亲属关系在量刑中的考量。 隋唐法典的集大成： 将大量的篇幅投入到对《隋律疏议》和《唐律疏议》的深度解读。本书认为，唐律代表了中国古代成文法典的成熟期和最高成就，它不仅在立法技术上达到了规范化、系统化的顶峰，更在于其在实体法和程序法上的精妙平衡。详细梳理了“十恶”、“八议”等核心制度的构成，并将其置于唐代严格的宗法与官僚制度下进行考察。此外，本书还首次系统性地对比了《唐刑法志》与后世法志的差异，展现了唐代立法经验的继承与发展。 第三编：宋元的司法实践与律令的实用化（960年—1368年） 宋代法律不再追求唐代的“完备”，而是转向了更具实用性、更注重地方管理和经济活动的调适。 宋代的判例与司法： 重点研究了宋代司法实践中的“判例”地位的上升，探讨了《宋刑统》的颁行及其对唐律的继承与变通。分析了宋代审判制度如何更加依赖于中央的“大辟”复核机制，以及地方官吏在执行中的自由裁量权。书中也着墨于宋代商业经济繁荣背景下，有关契约、债务和土地交易的法律规范的萌芽与发展。 元代的民族法律冲突与整合： 考察了蒙古帝国统治下，汉法、蒙古法（大扎撒）以及色目人法之间的复杂互动。本书分析了元朝在保持原有统治阶层法律特权的同时，如何试图通过颁布《大元大德律令》等，构建一个适用于多元民族的司法框架，特别关注了对宗教和部族身份的法律区分。 第四编：明清的法制定型与社会控制（1368年—1912年） 本书的收官部分集中于明清两代，这是中国传统法律制度最后的辉煌与最终的僵化期。 明代的法律重塑与强化： 深入剖析了《大明律》的特点，指出其在维护皇权专制和巩固宗法伦理方面达到了极致。对比明律与唐律，本书阐释了明代法典如何通过增加“酌拟”条款和简化法律结构，来实现对社会生活的更全面、更直接的控制。对明代司法文书的流传及其在地方士绅阶层中的使用情况进行了细致梳理。 清代的集大成与终结： 全面解读了《大清律例》，将其视为中国历史上最庞大、最复杂的法律汇编。重点分析了“律”与“例”之间的动态关系——“例”的不断增补如何逐步侵蚀了“律”的稳定性，体现了清代国家治理中对社会复杂性（如人口增长、商业扩张）被动适应的特征。本书还探讨了清末“修律”的艰难历程，从“会订”到“修订”的法律现代化尝试，直至最终被西方法律体系所取代的必然性，为理解中国法律从传统向近代转型的历史断裂提供了深刻的制度背景。 结语：制度遗产与历史反思 全书最后总结了中国古代律制在技术层面的成就，如严密的逻辑结构、明确的等级体系，同时也深刻批判了其在维护社会僵化结构、压制个体权利方面的历史局限性，从而为理解当代中国法律制度的内在基因提供了坚实的制度史基础。本书适合法律史研究者、中国社会史学者以及对古代王朝治理模式感兴趣的普通读者。 ---

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这本书初读之下，便被其厚重的历史感和严谨的学术态度所深深吸引。作者似乎并未急于展示那些耳熟能详的法律条文或宏大的制度变迁，而是将目光投向了更为深邃的领域——那些塑造了华夏民族法律精神的底层逻辑与思维范式。阅读过程中，我时常感到自己仿佛置身于一个巨大的时间回廊中，聆听着先哲们关于“德”、“刑”、“礼”、“法”之间微妙张力的反复思辨。尤其值得称道的是，作者对于不同历史时期思想交锋的描绘，绝非简单的罗列，而是充满了洞察力的剖析。例如，在探讨先秦诸子百家对“治理”的不同理解时，那种对儒家“仁政”与法家“驭民”之间内在冲突的细致梳理，让人清晰地看到了后世国家形态中两种看似矛盾实则共生的思想根基。这本书的语言风格是典雅而富有思辨性的，它要求读者不仅要有耐心，更要有一定的历史背景知识作为支撑，方能领会其中精妙的论证结构和层层递进的逻辑推演。它更像是一部哲学著作，而非单纯的法律史编年史，引领我们去探寻法律背后那无形的“道”。

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阅读这本书的过程，更像是一场与历史的深度对话，而非单向的知识灌输。我惊讶于作者对史料挖掘的深度，许多引用的文献和案例，即便是专业研究者可能也需要费一番功夫才能查阅到。然而，所有这些详实的考证，都不是为了炫耀学问，而是服务于一个清晰的最终目的：构建一套能够解释中国法律思想独特性的理论框架。这种框架极具穿透力，它让我们看到了在面对“天下大乱”与“治世清明”这两种极端状态时，中国知识分子是如何不断调整其对“善治”的理解和制度设计的。书中对“司法谦抑”思想在不同历史阶段的起伏描摹尤其精妙，揭示了权力边界的设定在中国传统治理体系中的内在困境与张力。这本书的阅读体验是扎实、严谨且极富启发性的，它为理解当代中国法律文化提供了至关重要的历史纵深感。

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这本书的语言风格非常独特，它混合了一种学术的精准与文学的韵味，读起来颇有些“古风”的意味，但绝不晦涩难懂，只是语感上更贴近传统士大夫的论辩腔调。我个人最欣赏的是作者在处理“断裂与延续”这一核心命题时的细腻笔触。它没有简单地歌颂继承，也没有盲目批判颠覆，而是冷静地梳理了每一次重大思想转向背后的权力运作和知识基础的更迭。在我看来，这本书的妙处在于，它成功地“去中心化”了我们对法律史的固有认知。它不再将某个特定的历史时期或某位伟大的法学家奉为圭臬，而是将焦点投向了那些长期处于边缘地带、却对法律实践产生深远影响的民间智慧、地方惯例以及具体官僚的操作艺术。这种广阔的视野，使得原本枯燥的法律条文背后，浮现出的是一幅幅生动、充满张力和矛盾的人间社会图景。

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坦白讲，这本书的阅读体验是充满挑战的，但这种挑战恰恰是其价值所在。它没有试图为读者提供一个“标准答案”或一个清晰的线性发展脉络。相反，它更像是一张错综复杂的思想地图，引导读者在不同的历史节点上辨识出那些被后世简化或遮蔽了的复杂性。作者在论述中常常采用横向对比的手法，将相隔千年的不同思想流派进行对话，这种处理方式极为考验读者的理解能力。例如，作者对比了某一朝代在处理“情理相悖”时的几种主要理论路径，每条路径背后都隐藏着对人性、权力与秩序的根本性假设。书中的分析逻辑极其严密，每一个论点似乎都有多重证据链支撑，让人无法轻易反驳，却又忍不住去追问“为什么会这样？”。这种不断引发深度思考的特质，使得这本书远远超越了一般性的知识传授，它更像是一次高水平的智力体操训练，让读者的思维框架得到了极大的拓展和重塑。

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这本书的叙事节奏相当舒缓，它不像一般的教科书那样追求信息的密度和广度，反而更注重在关键的转折点上进行深入的挖掘和阐释。我特别欣赏作者在处理敏感的历史议题时所展现出的那种冷静的、近乎“去魅”的姿态。它不带明显的价值预设立场，而是努力还原历史人物在特定时代背景下做出选择的必然性与局限性。读到关于中古时期法律实践与宗教、伦理观念相互渗透的那几章时，我被书中描绘的社会图景所震撼。法律不再是冰冷的文字集合，而是渗透在日常婚丧嫁娶、土地纠纷乃至邻里关系中的活态规则。作者巧妙地运用了大量侧面的、非主流的史料来佐证观点，使得原本干枯的制度史焕发出了鲜活的生命力。这种写法，极大地拓宽了我对“法律”概念的理解边界，让我意识到，任何一种法律体系，都是特定文化土壤中自然生长出来的有机体，而非凭空搭建的理性建筑。整体而言，这是一本需要细细品味的“慢读”之作，每次翻阅都会有新的感悟。

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