具體描述
進入新世紀，我們要建立我們民族的新文化，在充分吸收西方自然科學、社會科學的巨大成果的基礎上，一定要把《道德經》的力量盡可能用足。我們以為在信息科學與基因科學的發展中，有許多問題難以解決，如果不拘於自然科學的封閉思想體係，有機地引入東方文化，隻要知本，《道德經》的力量怕是大有可為。
人類總是在自己與自己的命運搏鬥中認識自我的。人類與自己的命運的搏鬥，對於個體來講，是終身的；對於人類整體來講，是永遠的。恐怕隻要有人類存在，人類與自己的命運的搏培，就不會停止。那麼，人類認識自我的過程，怕也不會終結。
著者簡介
董子竹，1961年因反對三麵紅旗擁護彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作傢協會副主席。1995年任九江江磯寺住持，江西佛學院客座教授。全副身心緻力於中國傳統文化的研究，自感於儒、道、釋三傢均有獨到心得。1998年還俗。2000年齣版《與南懷瑾商榷—〈金剛經〉到底說什麼》，2001年齣版《〈論語〉正裁》，均在讀者中引起瞭非常熱烈的反響。連同2002年齣版的《老子我說》，董子竹對中國文化的三大原典進行瞭全麵重解，提齣瞭大量振聾發聵的新見。
圖書目錄
——再論迎接人類第二次文藝復興的到來
我是孽障凡夫：關於《老子我說》
老子的孫子好可憐
中華民族傳統文化的“母經”
第一章
道，鮮活的生命之源
一個不可迴避的課題——“名”
哪“兩者”同？
第二章
世界是如何形成的？
第三章
正是那個“美之為美，斯惡已”在作怪
聖人治，無治無不治
第四章
象帝是誰？
第五章
何為“守中”？
第六章
此心誰在“磨”？
第七章
百姓與聖人
第八章
上善是誰？
第九章
誰功成？誰身退？
第十章
從業力身到願力身的轉化
第十一章
“業力身”與“願力身”的互用
第十二章
心中兩個“我”
第十三章
什麼是真正的“無身”？
第十四章
願力即神龍
第十五章
願與“神龍”共一體
第十六章
老君的願，老子的心
第十七章
太上皆在百姓心
第十八章
仁義禮智人人本具
第十九章
第二十章
人類文化的大睏境
……
· · · · · · (收起)
讀後感
我在读南的老子的时候，也感觉南相当一些解释比较牵强，有些又不尽然。老子也是人，最怕的是大家以为他是神。老子的思想其实朴素而踏实。 董也确实说出了一些老子想表达的意思，但是有些说的过了，过犹不及，同样错误的理解了老子的意思。 我认为释迦牟尼和老子是为数不多的...
評分我在读南的老子的时候，也感觉南相当一些解释比较牵强，有些又不尽然。老子也是人，最怕的是大家以为他是神。老子的思想其实朴素而踏实。 董也确实说出了一些老子想表达的意思，但是有些说的过了，过犹不及，同样错误的理解了老子的意思。 我认为释迦牟尼和老子是为数不多的...
評分为什么在豆瓣里还什么人都没留下评论呢。 呃，还不如我们学校一破教材看的人多。。。。 还是强烈反响的那些人都去修行去了？ 这书以很激烈的语气批评南怀谨，我不觉得南怀谨肯定对，但作者的语气让我怀疑他是否在真诚的讨论还是在哗众取宠。 我阅读感受是，看了作者对南怀谨...
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