圖書標籤: 基督教 基督教:中國與基督教 曆史
发表于2024-11-25
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研究中國基督教(新教),本色化是一個無法迴避的重要問題之一。什麼是本色化?中國近現代較為著名的基督教學者們對它所下的定義不盡相同。應元道先生曾對20世紀20年代開展的中國基督教本色運動的討論加以概括,認為所謂本色的基督教會應有以下幾個特點:“一是中華國民的教會;二是根據中國基督教徒自己的經驗而設立的;三是富有中國文化的質素的;四是要把基督教與中國文化閤而為一的;五是能適閤中華民族的精神和心理的;六是能使中國基督徒的宗教生活和經驗閤乎中國風土的。”
對於“本色化”這個名詞的理解,教會人士從一開始就有不同的闡釋,但大傢都承認一個不爭的事實:一種外來宗教要在某地生根,必須與當地的社會與文化相適應,否則必然被淘汰;對中國基督教來說,“本色化”就是跟隨時代,調整自己,以適應中國的社會與文化的客觀現實。事實上,基督教從傳人中國的一開始就存在著與自身生存發展的“本色化”問題,這個問題也始終貫穿在中國基督教曆史的進程中。本書著力對中國基督教的這一曆史使命進行探討,我們認為“本色化”、“本土化”、“處境處”等都是同義詞,所以仍然使用“本色化”這個名詞。曆史就是曆史,尊重曆史是研究曆史的基本原則。
段琦,女,1944年生於上海。1966年畢業於北京大學生物係,1991年畢業於美國麥考米剋神學院,並取得神學研究碩士學位。1999被評為中國社會科學院世界宗教研究所研究員。研究方嚮為基督教,側重中國基督教史及當代美國基督教。著有:《基督教史》《美國宗教嬗變論》《基督教學》《聖經知識寶典》等。譯著:《基督的二性》《馬丁•路德的神學》《基督教教會史》等。
解放後的資料太少,尤其主流基督教會涉及不深
評分當資料書看。
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評分基督教在中國的本色化曆程,從19世紀到建國後。囉嗦,重復,無論點。傳統中國教科書式寫作。
評分解放後的資料太少,尤其主流基督教會涉及不深
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