图书标签: 基督教 基督教:中国与基督教 历史
发表于2024-09-05
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研究中国基督教(新教),本色化是一个无法回避的重要问题之一。什么是本色化?中国近现代较为著名的基督教学者们对它所下的定义不尽相同。应元道先生曾对20世纪20年代开展的中国基督教本色运动的讨论加以概括,认为所谓本色的基督教会应有以下几个特点:“一是中华国民的教会;二是根据中国基督教徒自己的经验而设立的;三是富有中国文化的质素的;四是要把基督教与中国文化合而为一的;五是能适合中华民族的精神和心理的;六是能使中国基督徒的宗教生活和经验合乎中国风土的。”
对于“本色化”这个名词的理解,教会人士从一开始就有不同的阐释,但大家都承认一个不争的事实:一种外来宗教要在某地生根,必须与当地的社会与文化相适应,否则必然被淘汰;对中国基督教来说,“本色化”就是跟随时代,调整自己,以适应中国的社会与文化的客观现实。事实上,基督教从传人中国的一开始就存在着与自身生存发展的“本色化”问题,这个问题也始终贯穿在中国基督教历史的进程中。本书着力对中国基督教的这一历史使命进行探讨,我们认为“本色化”、“本土化”、“处境处”等都是同义词,所以仍然使用“本色化”这个名词。历史就是历史,尊重历史是研究历史的基本原则。
段琦,女,1944年生于上海。1966年毕业于北京大学生物系,1991年毕业于美国麦考米克神学院,并取得神学研究硕士学位。1999被评为中国社会科学院世界宗教研究所研究员。研究方向为基督教,侧重中国基督教史及当代美国基督教。著有:《基督教史》《美国宗教嬗变论》《基督教学》《圣经知识宝典》等。译著:《基督的二性》《马丁•路德的神学》《基督教教会史》等。
当资料书看。
评分当资料书看。
评分基督教在中国的本色化历程,从19世纪到建国后。啰嗦,重复,无论点。传统中国教科书式写作。
评分基督教在中国的本色化历程,从19世纪到建国后。啰嗦,重复,无论点。传统中国教科书式写作。
评分解放后的资料太少,尤其主流基督教会涉及不深
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