具体描述
本文主要基于自然哲学，同时兼涉本体论和认识论的视角，把生态伦理看成是解读人与自然关系的新范式，通过对西方生态伦理思想的演进历程、现实缘由、学理背景、逻辑框架、未来走向等方面的整体考察，揭示和阐明西方生态伦理思想产生和发展的可能性、必要性和必然性，并对其中某些观念或学说作出了确当、公允、深刻的评价。全文重在回答两个方面问题：1.西方生态伦理思想何以产生？它产生的内部原因、外部条件是什么？2.西方生态伦理思想如何发展？其现有的体系应进行怎样的内部整合、外部融合才能达致自身的超越？
作者简介
目录信息
曾建平《自然之思：西方生态伦理思想探究》序言
引言 生态伦理：解读人与自然关系的新范式
第一章 西方生态伦理思想的演进历程
一 西方生态伦理思想的孕育
二 西方生态伦理思想的创立
三 西方生态伦理思想的发展
第二章 西方生态伦理思想产生和发展的现实缘由
一 全球面临的生态困境
二 工业社会的精神失落
三 蓬勃兴
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读后感
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用户评价
《自然之思:西方生态伦理思想探究》这本书，更像是一次思想的深度挖掘，它带领我审视了我们对自然的态度是如何一步步形成的。作者的叙述风格非常客观且富有逻辑性，他并非简单地罗列哲学家们关于自然的观点，而是深入探究了这些观点的哲学根源，以及它们如何影响了人类与自然互动的模式。从古希腊时期对“自然法”的探寻，到中世纪基督教“万物皆被造”的观念，再到近代以来人类中心主义的崛起，作者都进行了细致的梳理。我尤其欣赏作者对启蒙运动时期理性主义的批判性反思，指出正是这种过度强调人类理性和主导地位的思想，为后来的环境破坏埋下了伏笔。书中对休谟关于“是”与“应该”的区分的讨论，以及其如何影响了生态伦理研究中的规范性问题，也让我受益匪浅。作者并没有回避哲学史上的复杂性和矛盾性，反而以一种开放的态度呈现出来，引导读者独立思考。读完这本书，我不再简单地将环境问题归结于经济发展或科技进步，而是开始从更深层次的哲学观念和价值体系上去理解问题的根源。
评分这本书的魅力在于，它能够将那些看似遥远晦涩的哲学思想，与我们当下所面临的生存危机紧密地联系起来。《自然之思:西方生态伦理思想探究》的作者以一种极为审慎的态度，对西方哲学史上关于自然的思想进行了梳理和分析。从古希腊时期对自然秩序的崇拜，到中世纪神学对自然作为上帝荣耀体现的解读，再到近代以来以笛卡尔和培根为代表的“征服自然”的思想，作者都进行了深入的探讨。我尤其为作者在论述文艺复兴时期人文主义对自然态度的转变时，所引用的具体事例和思想碎片所折服。例如，作者对达芬奇在艺术和科学上对自然的观察与描绘，以及其对自然规律的探索，都展现了人与自然之间一种更为亲近和尊重的关系。书中对于斯宾诺莎的“泛神论”自然观的解读，也给我留下了深刻的印象，他认为上帝即自然，自然即上帝，这一思想挑战了传统宗教中人与自然的二元对立。作者的文字犹如一股清流，能够穿透那些复杂的哲学术语，直抵思想的核心。
评分不得不说，《自然之思:西方生态伦理思想探究》是一部令人耳目一新的作品。作者以其深邃的洞察力和广阔的视野，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的西方生态伦理思想史画卷。从古希腊哲学家对宇宙秩序的理解，到中世纪神学对上帝创造的自然界的描绘，再到启蒙运动时期理性主义对自然的驯服，以及工业革命后科技主义对自然的肆意开发，作者都进行了精辟的梳理和深刻的解读。我印象最深刻的是，作者并没有将这些思想视为孤立的文本，而是将它们置于具体的历史语境和社会变迁之中进行考察，揭示了思想的演变与现实的互动。例如，在论述伊壁鸠鲁和卢克莱修的原子论自然观时，作者揭示了其唯物主义和享乐主义的倾向，以及这对后世理解自然提供了何种视角。书中对叔本华的悲观主义哲学与自然的关系的分析，也极具启发性，他认为自然是意志的体现，而人类的痛苦源于意志的永恒冲动，这与我们当下对环境破坏的根源思考，有着某种奇妙的共鸣。作者的文笔朴实而有力，能够将复杂的哲学概念讲得清晰透彻，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能获得深刻的思想启迪。
评分这本书的价值，不仅在于它为我们提供了一个回溯西方思想源头的机会，更在于它让我们得以审视自身在理解和对待自然方面的局限性。《自然之思:西方生态伦理思想探究》的作者以一种极具学术深度和人文关怀的笔触，对西方哲学史上关于自然伦理的思想进行了系统性的梳理。从古希腊的斯多葛学派对“遵循自然”的强调，到中世纪的神学对自然秩序的认知，再到近代以来唯物主义和经验主义对自然的观察方式，作者都进行了细致的论述。我尤其欣赏作者在探讨近代科学革命对自然观的影响时，对伽利略、牛顿等科学巨匠思想的分析，揭示了他们如何通过数学和实验来理解和描述自然，但同时又如何在一定程度上忽略了自然的内在价值。书中对哲学家赫伯特·斯宾塞关于“社会达尔文主义”的批判，以及其如何将其应用于人与自然的关系，让我看到了思想的滥用所带来的可怕后果。作者的文字严谨而不失温度，能够引导读者在理解历史脉络的同时，也对当下产生深刻的反思。
评分《自然之思:西方生态伦理思想探究》这本书，为我打开了一扇认识西方思想深层结构的大门，也让我重新审视了人与自然的关系。作者以其宏大的历史观和敏锐的哲学洞察力，将西方哲学史上关于自然的思想，从古希腊的万物有灵到近代的人类中心主义，进行了系统性的梳理和分析。我特别欣赏作者在论述启蒙运动时期对“自然”的“工具化”倾向时，所引用的伏尔泰、狄德罗等思想家的著作，揭示了他们如何将自然视为人类进步的资源和手段。书中对哲学家休姆关于“自然”与“理性”关系的讨论，以及其对人类情感在道德判断中的作用的强调，也让我对道德的来源和本质有了新的认识。作者的叙事方式非常具有引导性，他能够将复杂的哲学概念，通过生动的故事和精妙的比喻，展现给读者，使得阅读过程既有知识的积累，又有思想的启迪。读完这本书，我感觉自己不再仅仅是站在一个旁观者的角度看待环境问题，而是能够从更深邃的哲学根源上去理解它，并思考自己的责任。
评分最近有幸拜读了《自然之思:西方生态伦理思想探究》这本书，虽然我并非该领域的专业研究者，但其引人入胜的内容和深刻的洞察力，着实让我对人与自然的关系产生了全新的认识。本书的作者以一种非常细腻且富有逻辑性的方式，梳理了西方哲学史上关于生态伦理的思想演变脉络。从古希腊对自然的敬畏与尊崇，到中世纪宗教赋予自然的象征意义，再到启蒙运动时期人类中心主义的抬头，以及近代以来对科学技术的过度依赖所引发的生态危机，每一个时期都被作者清晰地剖析。尤其令我印象深刻的是，作者并没有简单地罗列哲学家们的观点，而是深入挖掘了这些思想背后所蕴含的时代背景、社会思潮以及哲学本体论的根基。例如，在论述亚里士多德的“目的论”自然观时，作者不仅解释了其“万物皆有其目的”的观点，更进一步阐释了这一思想如何在潜移默化中影响了后世对自然的工具化利用。书中对笛卡尔“身心二元论”的批判，更是让我茅塞顿开，原来那种将自然视为可以任意支配的“物”的观念，在哲学源头上就埋下了隐患。作者在梳理这些思想的同时，也巧妙地穿插了对当下生态危机的反思，使得这部学术性的著作读起来并不枯燥，反而充满了现实的紧迫感。它不仅仅是一本哲学史的梳理，更像是一次对人类文明与自然和谐共处模式的深刻追问。
评分《自然之思:西方生态伦理思想探究》这本书，如同一面镜子，照见了人类文明发展过程中，我们与自然之间错综复杂的关系。作者在书中所展现的，并非简单的是非评判，而是一种深入骨髓的哲学溯源。他带领读者一同回溯到人类文明的起点，审视早期文明对自然的敬畏，以及这种敬畏如何在数千年的历史长河中逐渐被侵蚀。书中对亚里士多德“自然具有等级性”的论述，以及其“人类是具有理性的动物，而其他生物则不然”的观点，如何成为后来人类中心主义的理论基石，这一部分的分析令人警醒。同时，作者也没有忽视那些试图挑战主流思想的“异端”声音，比如圣方济各对一切生命的热爱，以及一些早期环保主义者的朴素呼吁。我尤其欣赏作者在讨论近代浪漫主义思潮时，对自然情感和直觉的重新强调，以及它在一定程度上对工业化进程的反拨作用。书中对于“大地伦理”的先驱阿尔多·利奥波德思想的介绍，更是让我看到了从单纯的“保护自然”到“与自然和谐共生”的哲学飞跃。这本书让我意识到，我们今天所面临的生态危机，并非偶然，而是深植于我们长久以来形成的哲学观念和价值体系之中。
评分《自然之思:西方生态伦理思想探究》这本书，就像一位睿智的长者，循循善诱地引导我认识到人类文明与自然界之间千丝万缕的联系。作者在书中不仅梳理了西方思想史上关于自然的种种观点，更重要的是，他揭示了这些观点是如何在历史的长河中演变，又是如何影响了我们对待自然的方式。从早期人类对自然力量的敬畏，到中世纪宗教对自然的伦理规范，再到启蒙运动时期以人类理性为中心的思潮，作者都进行了鞭辟入里的分析。我特别喜欢作者对让-雅克·卢梭“自然状态”和“文明批判”的解读，他认为文明的发展，尤其是私有制的出现，是导致人类与自然疏离的根源。这一观点让我深刻反思了我们现代社会的发展模式。书中对康德的“自然美学”的探讨，也让我看到了在那个以理性为主导的时代，仍然有人在努力寻找与自然和谐相处之道。作者的叙事方式非常具有感染力，他能够将那些宏大的哲学理论，转化为 relatable 的思考，让我仿佛置身于那个思想碰撞的时代。
评分《自然之思:西方生态伦理思想探究》这本书给我带来的震撼，远不止于对西方哲学史的知识性增长，更在于它唤醒了我内心深处对自然的某种原始情感。在阅读过程中，我仿佛与那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。作者对从古希腊的毕达哥拉斯、赫拉克利特，到中世纪的阿奎那，再到近代休谟、卢梭等人的论述，都力求还原其思想的原貌，并且注重考察他们思想中的生态维度。特别是在探讨“大地悲剧”的成因时，作者将约翰·洛克对私有财产权的论述，与詹姆斯·斯图尔特等人对经济增长的追求联系起来，揭示了资本主义早期扩张的逻辑如何一步步将自然推向了边缘。我尤其欣赏作者对近代科学革命的辩证看待，既肯定了科学对人类认识世界的巨大贡献，也深刻反思了科学的非理性扩张可能带来的负面影响。书中对伊曼纽尔·康德的“目的王国”概念的解读，以及其对人类理性和道德的强调，如何在某种程度上又巩固了人类中心主义的地位，这一部分的分析尤为精彩。作者没有回避哲学中的复杂性和矛盾性，反而将其赤裸裸地呈现在读者面前，引导我们去思考，去辨析。读完这本书，我感觉自己不再是被动地接受“保护环境”的口号，而是能够从更深邃的哲学根源上理解我们所面临的挑战，以及可能存在的解决方案。
评分这本书的结构和论证方式，可以说是将严谨的学术研究与通俗易懂的语言完美地结合在了一起。作者并没有选择一种平铺直叙的叙述方式，而是通过层层递进的逻辑，将西方生态伦理思想的复杂图景徐徐展开。从对早期自然神话的梳理，到中世纪神学对自然秩序的阐释，再到启蒙运动时期理性主义对自然的征服欲，以及工业革命后人类活动对生态环境的破坏，作者都选取了极具代表性的思想家和哲学流派进行深入的剖析。我特别喜欢作者在解释每一个哲学概念时，都能够结合具体的历史事件和文化背景，使得这些抽象的哲学理论变得生动而有说服力。例如，在论述人文主义对自然的态度时，作者引述了彼特拉克和马基雅维利等人的观点，揭示了人类主体意识觉醒过程中，自然如何从一个神圣的存在，逐渐沦为一个被人类理性所掌控的对象。书中对笛卡尔“我思故我在”的解读，以及其对动物作为“机器”的看法，让我在思考人类主体性的同时，也深刻反思了我们对其他生命形式的偏见。作者的文字功底深厚，行文流畅，即便是在讨论一些非常专业的哲学理论时，也能让非专业读者毫不费力地理解其精髓。
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