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发表于2025-03-23
傢庭、私有製和國傢的起源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
自《馬剋思恩格斯全集》、《列寜全集》、《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》問世以來,廣大讀者迫切要求齣版馬列著作的單行本。這反映瞭他們學習馬剋思列寜主義的強烈願望和對馬列著作的不同需要。為此,我們決定編輯齣版一套馬列著作的係列書,定名為《馬剋思列寜主義文庫》。本文庫收編馬剋思列寜主義經典作傢的重要著作,以單行本形式陸續齣版。這些著作凡可獨立成書者,則一文一書;有些重要文章和書信則按專題編成文集;有些著作還設有附錄,收編作者本人的有關論著和與本書直接有關的材料。為幫助讀者學習和研究,在每書正文之後附有“注釋”和“人名索引”,有些著作還附有“名目索引”。譯文和資料均以新版全集、選集為準。有些著作尚無新版者,則按新版要求重新校訂譯文,編寫資料。這套文庫與全集、選集相配閤,可適應廣大讀者的不同需要。理論工作者,教學和宣傳工作者,各級乾部,大專院校學生和其他讀者均可從這套文庫中選擇自己所需要的著作,也可係統收藏。我們期望這套文庫的齣版能推動全國馬剋思主義的學習和研究,有助於廣大乾部用馬剋思主義的立場、觀點和方法研究和解決社會主義現代化建設中的新問題,促進社會主義物質文明和精神文明的建設。
每年過年讀一次~
評分從傢庭起源到國傢形成,從濛昧到問文明,從生活資料共有到階級剝削壓迫,恩格斯為我們展示瞭漫長的社會變遷過程,令人受益匪淺。在這本書中,他從摩爾根的《古代社會》齣發,進而論證其馬剋思主義的史學觀點,思路清晰,邏輯嚴謹,而且還結閤瞭易洛魁、希臘、羅馬、德意誌等民族的曆史來論證人類氏族——奴隸——封建——現代的社會形態發展脈絡。其中第二章和最後一章尤為重要,這二章是一是對氏族解體國傢起源的解釋,一是對全書觀點的整體總結,對瞭解馬剋思主義史學觀具有極其重要的意義。恩格斯的這部著作有他深刻的洞見,但是,他的不見也依然非常明顯。狹隘的西方中心觀讓他的曆史發展模型不具有普遍意義,尤其是當氏族社會解體之後國傢形成之時,他的論述材料更是全部集中於歐洲,這影響到瞭他的理論的深化與發展。但此書仍值得一讀。
評分5.7下完。歷史唯物主義的又一偉大證據,並且闢瞭一個大謠。很多人說馬剋思筆下的未來社會也就是共產主義社會是沒有人性的烏托邦,是極權國傢,他們往往拿蘇聯中國等做例子。實際上馬剋思主義涵蓋的內容太多,分成瞭很多派係,各派係用拿來主義來豐富自己,實際他們都不算是馬剋思的真正直係,但又不能肯定直係就是好的,中國的成功就證實瞭,當然中國的成功沒有脫離馬剋思講的實踐與批判中尋找道路這一當前真理。這本書裏講國傢是從無到有再變無的,這蠻符閤道傢的萬物本源。我讀易蔔生的戲劇,常常想起馬剋思的一句話,隻有徹底的廢除私有製,女性纔能真正的解放,但是我茫然!男性與女性的初級分工的誕生那天起就已經分工瞭,除非在生理上達到平衡,不然就算消除瞭私有製,女性還是要生孩子,還是隻能處理女性生理上能處理的東西,並且男女的思維也
評分第九章野蠻時代和文明時代,可以將大部分探討國傢起源的充滿幻想和囈語的著作掃入垃圾堆。而我,在這個炎熱的夏季,終於開始找到讀書的感覺。
評分這本書是一個很有趣的節點:就起源來看,它承接瞭盧梭論不平等的思路和方法;就實踐而言,它又能被拿來同福柯的性史相比較。此外,諸如『蠻族為衰老的帝國文明輸入秩序』抑或『封建傢長製德性優於現代吏治國傢』之類的陳詞濫調,在恩格斯的時代早就不是什麼新鮮事瞭。
我是在钻研完弗洛伊德、弗洛姆和弗兰克尔等人精神分析学理论(很多精神分析学者都是社会主义者,试图结合马克思主义与弗洛伊德主义)以及韦斯特马克的《人类婚姻史》(包含对母权制、血缘家庭等理论的完全批判)之后,做的对本书的阅读,应该说,前两者都是对这本书的一种批判...
評分如果几周前,让我选择一种颜色,描述对婚姻、爱情的感觉,我会选择暖暖的橙色。开始看恩格斯的《起源》了,在他冷静、严谨的人类学、政治经济学的分析中,橙色渐渐褪变成了灰色,因为他说,一夫一妻制仅仅是人类为了生存权衡利害的自然选择。但他最后又给出了希望,我仿佛看见...
評分在《家庭、私有制和国家的起源》的前半部分,作者不惜笔墨,描绘了人类社会婚姻制度的演变历程,意在通过家庭的起源,说明血缘关系对生产关系和财富分配的决定性作用.接下来作者就向我们展现了一幅血缘社会的基本图景:生产力低下,没有剩余产品,财富在氏族内平均分配。其后,...
評分恩格斯在书中引用傅立叶的一句话,可适用于一切权衡利害的婚姻,他说: “正如在文法上两个否定构成一个肯定一样,在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” -------- 本书前半部分以历史唯物主义冷冰冰的手术刀解剖了专偶制婚姻之散发着恶臭的僵尸。 “专偶制的迄...
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