具体描述
在本书中，作者不仅对我国巴克莱研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结国内有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。
更有意义的是，本书不仅考察总结了国内的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是最近的巴克莱哲学研究的状况，列举了许多著名的巴克莱研究专家和权威学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。
本书在巴克莱研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对巴克莱哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。
本书的成就也不仅在于对巴克莱哲学的主导倾向提出了自己的新见解并作了较有说服力的论证，还在于它对巴克莱哲学的全部内容，从横的系统和纵的发展过程两方面作了较全面完整的、也较深入细致的、条理清晰的评介。
总之，这是一部既对初学者较全面地了解巴克莱哲学很有帮助，也对研究西方哲学史的专门家很有启发的可说是“雅俗共赏”、“深入浅出”的优秀力作。
作者简介
傅有德，男，汉族，山东青州人，1956年1月生。现任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、山东省“泰山学者”特聘教授、博士研究生导师。兼任教育部教学指导委员会委员、山东大学学术（学位）委员会副主任、山东大学人文学部学术委员会主任、山东大学教学指导委员会常务委员会委员、哲学与社会发展学院学术委员会主任、全国外国哲学学会常务理事、全国宗教学会理事、山东省哲学学会会长、国际巴克莱学会理事、 教育部人文社科研究基地北京大学外国哲学研究所兼职教授、《犹太研究》主编。 获“山东大学杰出青年教师”，“山东省拔尖人才”（1995）、山东省高校“十大优秀教师”（2002）、 “国务院特殊津贴”（1995），“教育部跨世纪人才”（2000）。“全国优秀留学回国人员”（1996）等称号。现为国家985二期工程“犹太教与跨宗教研究”创新基地负责人。
1978年1月考入山东大学哲学系，1984年12月硕士研究生毕业，同年留校任教。2000年1 月获北京大学哲学博士学位。1987年起任讲师，1988年破格晋升为副教授，1994年晋升为教授。曾先后在爱尔兰都柏林三一学院（1987-88）、英国牛津希伯莱研究中心（1992-93）、伦敦犹太学院（Leo Baeck College，1993-94）、以色列希伯莱大学高级研究所（1994夏）学习，并以访问教授身份在美国凯斯西部保留地大学（1997）、香港中文大学（2001）、伦敦大学（2002）、波士顿大学（2004、2005）加拿大英属哥伦比亚大学（2006）等学校或学术机构讲学或从事研究。
主要研究领域为犹太哲学与宗教，中外哲学与宗教比较、西方哲学史。出版专著、译著13部（包括合作），论文约60篇。代表性著作有《巴克莱哲学研究》（1993广西师大出版社）、《现代犹太哲学》（合著，1999人民出版社）。《巴克莱哲学研究》于1993年获山东省社科优秀成果一等奖，并由人民出版社《哲学史家文库》再版（1999），其主体部分收入《中国哲学人文社会科学博士硕士文库》（2004浙江人民出版社）。《现代犹太哲学》获2000年山东省社科优秀成果二等奖。
英国杂志Manah、报纸Jewish Chronicles、以色列报纸、美国Ohio日报和Case Western大学校报、波士顿大学校报、加拿大国家电台和《星岛日报》以及《美国高等教育纪事周报》等媒体对他多次采访报导。
主要著作:
1.《巴克莱哲学研究》（1993广西师大出版社，1999人民出版社）
2、《现代犹太哲学》（主编、合作，1999人民出版社）
3、《犹太名人传 思想家卷》（主编，2003河南文艺出版社）
4、《跨宗教对话：中国与西方》（主编，2004中国社会科学出版社）
5、《汉译犹太文化名著丛书》（主编1995- 山东大学出版社）。
6、《途指津》（三人合译，1998、2003山东大学出版社）
7、《近现代犹太宗教运动》（三人合译，1995、2003山东大学出版社）
8、《斯宾诺莎》（二人合译，1993山东人民出版社，2005台湾康德出版社）
9、《宗教研究指要》（参加《犹太教》部分，2005北京大学出版社）
10 、Yi Ching: Translation and Annotations, Shandong Friendship Publishing House, 1995，汉译英)
主要论文：
1．《试论犹太哲学及其根本特征》，《哲学研究》，1999、4
2．《灵与肉：一个宗教哲学问题的比较研究》《哲学研究》2000、6
3．《犹太教的弥赛亚概念及其与基督教的根本分歧》，《世界宗教研究》1997、5
4．《迈蒙尼德和他的〈迷途指津〉》，《世界宗教研究》1999、3
5．《论犹太教与基督教的信与行》，《文史哲》2005、3
6．《东方与西方之间：犹太哲学及其对现代中国哲学的意义》，《文史哲》2003、5
7．《传统与现代之间：犹太教改革及其对当代中国文化建设的借鉴意义》，《孔子研究》2005、10
8．Confucianism and Judaism：A General Comparison , in Sino-Judaica: Jews and Chinese in Historical Dialogue, Tel Aviv University （以色列）, 1999
9．Maimonides on Prophecy: Synthesis and Reconciliation, in The Journal of Progressive Judaism
（英国），1994.11
10．God-Man in Judaism and Heaven-Man in Confucianism: Comparative Studies, Academic Forum,2004 (美国)
11. Revelation and Prophets: The Comparison of Judaism and Confucianism,
Ching Feng: A Journal on Christianity and Chinese Religion and Culture, Fall 2001 （香港）
目录信息
读后感
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用户评价
《巴克莱哲学研究》这本书，当我初次看到它的书名时，脑海中就浮现出乔治·贝克莱这位哲学家的名字，以及他那句响彻哲学史的“存在即被感知”的命题。我一直对这种挑战我们日常直觉的哲学观点抱有浓厚的兴趣，因此，我带着一种探索未知的好奇心翻开了这本书。 书中的内容，很快就将我带入了一个由“感知”构建起来的世界。贝克莱的核心论点，即独立于心灵之外的物质实体并不存在，而是我们所感知到的属性构成了我们对事物的认识。这种观点，初听之下，确实让人感到有些难以接受，它仿佛动摇了我们赖以生存的现实基础，将坚实的物体变得飘渺起来。 然而，随着阅读的深入，我逐渐领略到贝克莱论证的精妙之处。他并非仅仅是抛出一个惊人的观点，而是通过一系列严密的逻辑推理，层层递进地引导读者走向他的结论。他反复强调，我们所能认知的一切，都是心灵中的观念或感觉，而我们所谓的“物质”，不过是我们赋予这些感觉的一种名称。 令我印象深刻的是，贝克莱对“第一性质”（如大小、形状、运动）和“第二性质”（如颜色、声音、气味）的区分。他论证道，即便是一些被认为是客观的“第一性质”，也同样离不开感知的活动。例如，我们无法想象一个没有颜色、没有形状的物体，而这些属性本身就依赖于一个心灵的感知。 这种论证方式，迫使我开始重新审视自己对“真实”的理解。我们如何认识世界？是通过感官接收信息，然后由心灵进行加工和组织。那么，在我们的感知活动之外，是否还存在着一个我们无法触及的“真实”？贝克莱的观点，似乎将“存在”的根基牢牢地置于了“心灵”之上。 在阅读过程中，我经常会停下来，观察周围的物体，试图理解它们“存在”的本质。当我触摸一张桌子时，我感知到它的坚硬、光滑。这些触觉的感受，究竟是来自一个独立于我心灵的物质实体，还是我心灵对某种“存在”的解读？这种思考，虽然带来了一些哲学上的“不确定性”，但也极大地拓展了我对“真实”的理解维度。 让我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非是虚无主义的，而是将“存在”的连续性和秩序，归因于一个至高无上的心灵——神。他认为，正是因为有神无所不在的感知，才使得世界得以持续存在，并且保持着清晰的规律。这种将精神力量视为宇宙最终支撑的观点，极大地丰富了我对宇宙运行机制的理解。 本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐述。贝克莱的论证层层递进，逻辑严密，即使是对于一些复杂的概念，也通过循序渐进的引导，使得读者能够逐步理解。这种写作方式，不仅吸引了我持续阅读，也让我从中学习到了如何进行严谨而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》对我而言，不仅仅是一次对贝克莱思想的了解，更是一次深刻的思维训练。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去探索“真实”的本质。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识输入更为重要。 总而言之，这是一本极具挑战性且富有启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了更深刻的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新视角，鼓励我去审视我们认知的基础，并重新思考“存在”的意义。
评分初次接触《巴克莱哲学研究》时，我带着一种探索未知的兴奋感。贝克莱的名字在哲学界如雷贯耳，但他的“唯物主义否定”这一核心论点，一直让我感到既好奇又有些难以捉摸。这本书的封皮设计简洁而庄重，传递出一种学术的严谨性，也预示着即将展开一场深刻的智力对话。 翻开书页，我立刻被书中对“物质”概念的质疑所吸引。贝克莱并非简单地否认物质的存在，而是巧妙地论证了物质的“独立存在”是一种虚幻的观念。他指出，我们所感知到的“物质”，不过是感觉和思想的集合体。这种观点，初听之下，仿佛是将整个世界架空，将我们赖以生存的坚实大地变成了飘渺的幻影。 然而，随着阅读的深入，我逐渐领略到贝克莱论证的精妙之处。他并不是在玩弄文字游戏，而是通过严密的逻辑推理，层层递进地揭示出他观点的合理性。他反复强调，我们对物质的认识，完全依赖于我们的感官和心灵。离开了感知，所谓的“物质”也就失去了存在的意义。这种观点，迫使我开始审视自己对“真实”的定义，以及我们如何通过感官来构建对世界的认知。 书中对我触动最深的部分，是贝克莱对于“第一性质”和“第二性质”的区分。他认为，我们能够直接感知的颜色、声音、气味等“第二性质”，是依附于感知者的心灵而存在的。而那些被认为是独立于心灵存在的“第一性质”，如形状、大小、运动等，也同样是我们在感知过程中赋予事物的属性。这也就意味着，即便是被认为是客观的物理属性，也同样与我们的感知活动紧密相连，并非独立于心灵之外的存在。 在阅读过程中，我常常会停下来，将书中的论证与自己的生活经验进行对照。当我们看到一个物体时，我们感知到的它的颜色、形状、质地，这些都是我们心灵的“呈现”。如果没有任何心灵去感知，那么这些属性究竟何去何从？贝克莱的观点，如同在我的脑海中投下了一颗石子，激起了层层涟漪，迫使我对许多习以为常的“事实”产生怀疑。 让我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非走向虚无，而是将存在的根基牢牢地锚定在“心灵”之上。他认为，正是因为有无数个心灵在感知，所以世界才得以存在。而当没有有限心灵感知时，还有一个永恒的、无所不在的心灵（神）在维持着世界的秩序和连续性。这种将精神置于首位的观点，对后世的唯心主义哲学产生了深远的影响。 阅读这本书，就像是接受了一次思维的“洗礼”。它挑战了我对客观现实的直观理解，让我认识到，我们所认为的“真实”，很大程度上是我们心灵活动的产物。贝克莱的论证，虽然可能一开始令人难以接受，但一旦深入理解，便会发现其中蕴含着深刻的洞察力，以及对人类认知本质的深刻反思。 这本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐释。作者在论证过程中，始终保持着一种逻辑的连贯性和思想的深度。即便是一些复杂的概念，也通过层层剖析，变得易于理解。这种写作方式，不仅吸引了我继续阅读下去，也让我从中学习到了如何进行清晰而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》不仅仅是一部哲学著作，它更像是一扇窗户，让我窥见了另一种理解世界的方式。它让我开始思考，在我们感知之外，是否存在着一个我们无法触及的“真实”？而我们所经验到的世界，是否仅仅是我们心灵所描绘的一幅画卷？这些问题，虽然没有明确的答案，但它们本身就具有巨大的价值，能够引导我们进行更深层次的思考。 总而言之，这本书带给我的不仅仅是知识，更是一种全新的思维模式。它让我更加深刻地理解了贝克莱这位伟大哲学家的思想，也让我对“存在”与“感知”之间的关系有了颠覆性的认识。这是一本值得反复阅读和深思的书，它所激发的思考，将会在我的脑海中久久回荡。
评分在我拿起《巴克莱哲学研究》这本书之前，我对乔治·贝克莱的哲学概念，尤其“存在即被感知”这一命题，总有一种模糊的认识，既感到新奇，又觉得难以完全把握。我一直对那些能够挑战我们根深蒂固的世界观的哲学思想充满好奇，而贝克莱的哲学，无疑是其中最具代表性的。 初读这本书，我便被其直截了当的开篇所吸引。贝克莱没有拐弯抹角，而是直接切入了他对“物质”概念的质疑。他试图论证，我们所谓的“物质”，并非是独立于心灵之外的客观存在，而是我们心灵活动的产物，是感觉和观念的集合。这种观点，无疑是对当时盛行的物质主义哲学的一种强有力挑战。 书中让我最为着迷的部分，是贝克莱论证“可感知性”与“存在”之间紧密联系的方式。他反复强调，我们无法想象一个被感知之外的存在。无论是物体的大小、形状，还是颜色、声音，都离不开一个感知者的心灵。一旦我们试图独立于感知来思考这些属性，它们便显得虚无缥缈，失去了具体的实在性。 这种论证方式，迫使我开始审视自己对于“真实”的理解。我们所经验到的世界，是由我们的大脑通过感官信息构建出来的。那么，这些感官信息的源头，究竟是一个独立于我们的“物质世界”，还是仅仅是某种更为基础的“存在”的显现？贝克莱的观点，似乎指向了后者，并将“心灵”置于了存在的中心。 我记得在阅读过程中，我经常会停下来，观察周围的环境，试图理解那些物体的“存在”与我的“感知”之间的关系。当我看到一张桌子时，我感知到它的颜色、形状、质地，这些都是我心灵的“感知”。如果我闭上眼睛，或者离开这个房间，桌子还会以同样的方式“存在”吗？贝克莱的回答是，它的存在依赖于感知，或者更确切地说，依赖于某个心灵的感知。 让我感到尤其深刻的是，贝克莱并非想要否定世界的丰富性和有序性。相反，他认为，正是因为有无数个心灵在不断地感知，世界才得以维持其连续性和稳定性。而当有限的心灵不存在时，一个无限的心灵（神）则扮演了最终的保障者的角色，确保了整个宇宙的秩序不被打破。这种将精神力量置于宇宙运行核心的观点，对我的哲学视野产生了极大的拓展。 本书的写作风格，严谨而具有说服力。贝克莱的论证过程，清晰而有条理，他善于运用反证法和类比，将复杂的哲学概念解释得易于理解。即使是对于非哲学专业的读者，也能从中感受到他思想的深刻和逻辑的严密。 《巴克莱哲学研究》不仅仅是一部哲学理论的阐述，它更是一次对人类认知边界的探索。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去思考“真实”的本质究竟是什么。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识获取更为宝贵。 总而言之，这是一本能够深刻影响阅读者思维方式的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了全新的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新角度。它鼓励我去质疑，去思考，去探索那些隐藏在我们感官经验之下的更深层次的“存在”。
评分初次翻阅《巴克莱哲学研究》时，我便被其书名所吸引。乔治·贝克莱，这位享誉哲学史的哲学家，他的“存在即被感知”的观点，一直让我充满好奇。我渴望通过这本书，能够更深入地理解他所构建的那个以“心灵”为中心的哲学体系。 书中，贝克莱开宗明义地挑战了独立于心灵之外的物质实体的存在。他认为，我们所感知到的一切属性，无论是颜色、形状、声音还是气味，都离不开一个感知者的心灵。一旦将这些属性与感知者剥离，所谓的“物质”便变得难以想象，其“存在”也无从谈起。 这种观点，初听之下，仿佛颠覆了我们对世界的直观认知。我们习惯于认为，我们所触碰的物体是坚实而独立存在的。然而，贝克莱通过严密的逻辑推理，层层剖析，揭示了我们对“存在”的理解可能存在着局限。他指出，我们所能直接认识到的，仅仅是心灵中的观念或感觉。 让我最为着迷的是，贝克莱论证“可感知性”与“存在”之间不可分割的联系。他强调，一个物体之所以“存在”，正是因为有心灵在感知它。如果一个物体在任何心灵中都不被感知，那么它的存在也就变得模糊不清。这种观点，将“存在”的定义与“感知”的行为紧密地联系了起来。 在阅读过程中，我常常会停下脚步，审视自己对周围事物的认知。当我看到一本书时，我感知到它的封面颜色、文字形状。这些都是我心灵中的“观念”。如果我的心灵不存在了，那么这本书的“颜色”和“““文字”””这两个概念，是否还能够独立存在？贝克莱的哲学，为我思考这些问题提供了一个全新的理论框架。 令我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非是虚无主义的，而是将“存在”的连续性和秩序，归因于一个至高无上的心灵——神。他认为，正是因为有神无所不在的感知，才使得世界得以持续存在，并且保持着清晰的规律。这种将精神力量视为宇宙最终支撑的观点，极大地丰富了我对宇宙运行机制的理解。 本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐述。贝克莱的论证层层递进，逻辑严密，即使是对于一些复杂的概念，也通过循序渐进的引导，使得读者能够逐步理解。这种写作方式，不仅吸引了我持续阅读，也让我从中学习到了如何进行严谨而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》对我而言，不仅仅是一次对贝克莱思想的了解，更是一次深刻的思维训练。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去探索“真实”的本质。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识输入更为重要。 总而言之，这是一本极具挑战性且富有启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了更深刻的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新视角，鼓励我去审视我们认知的基础，并重新思考“存在”的意义。
评分初次拿到《巴克莱哲学研究》这本书，我便被它沉甸甸的份量和内涵所吸引。乔治·贝克莱，这位以“存在即被感知”而闻名于世的哲学家，他的思想一直是我哲学探索中的一个重要焦点。我希望能通过这本书，更深入地理解他那挑战世俗观念的独特哲学体系。 书中，贝克莱开篇便直指“物质”的概念，并论证了独立于心灵之外的物质实体并不存在。他认为，我们所感知到的一切属性，如颜色、形状、声音、触感等，都是我们心灵中的观念。一旦将这些属性与感知者剥离，便会发现所谓的“物质”变得虚无缥缈，难以想象。 这种观点，初听之下，确实让人感到新奇甚至有些难以置信。我们习惯于认为，桌子、椅子、大地，它们是独立于我们意识之外而存在的坚实物体。然而，贝克莱通过一系列精妙的逻辑推理，层层剖析，揭示了我们对“存在”的理解可能存在着误区。他强调，我们所能直接认识到的，仅仅是心灵中的观念。 让我最为着迷的是，贝克莱论证“可感知性”与“存在”之间密不可分的关系。他指出，一个物体之所以“存在”，正是因为有心灵在感知它。如果一个物体在任何心灵中都不被感知，那么它的存在也就无从谈起。这种观点，将“存在”的定义与“感知”的行为紧密地联系在了一起。 在阅读过程中，我常常会陷入沉思。当我看到一扇窗户，感知到窗外的景象时，我都会想到贝克莱的论述。窗外的景物，它们是独立于我心灵而存在的，还是我心灵对某种“存在”的解读？这种思考，虽然带来了某种哲学上的“不确定性”，但也极大地拓展了我对“真实”的理解维度。 令我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非导向虚无，而是将“存在”的连续性和秩序，归因于一个至高无上的心灵——神。他认为，正是因为有神无所不在的感知，才使得世界得以持续存在，并且保持着清晰的规律。这种将精神力量视为宇宙最终支撑的观点，极大地丰富了我对宇宙运行机制的理解。 本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐述。贝克莱的论证层层递进，逻辑严密，即使是对于一些复杂的概念，也通过循序渐进的引导，使得读者能够逐步理解。这种写作方式，不仅吸引了我持续阅读，也让我从中学习到了如何进行严谨而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》对我而言，不仅仅是一次对贝克莱思想的了解，更是一次深刻的思维训练。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去探索“真实”的本质。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识输入更为重要。 总而言之，这是一本极具挑战性且富有启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了更深刻的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新视角，鼓励我去审视我们认知的基础，并重新思考“存在”的意义。
评分这本书的名字叫《巴克莱哲学研究》，初次拿到它的时候，就被它沉甸甸的份量和古朴的书脊所吸引。我一直对哲学抱有浓厚的兴趣，尤其是对那些试图解释世界本质的思辨，而乔治·贝克莱的名字，早已在哲学史的长河中留下深刻的印记。我带着一种近乎虔诚的期待翻开了这本书，希望能借由这本书，更深入地理解这位著名的哲学家所构建的独特哲学体系。 这本书的内容，如同穿越时空的邀请函，将我引入了一个由“只有我们感知到的东西才真实存在”这一核心思想所构筑的世界。这并非一个容易消化的观点，它挑战了我们从小到大以来对物质世界的直观认知。我记得在阅读的初期，我常常会停下来，反复咀嚼贝克莱的论证，试图在脑海中勾勒出他所描绘的那个没有独立于心灵之外的物质存在的宇宙。这是一种智力上的探险，需要读者放下固有的成见，以一种全然开放的心态去审视那些被我们视为理所当然的“事实”。 随着阅读的深入，我开始注意到贝克莱论证的严谨性和他语言的精妙之处。他并非简单地抛出一个令人惊讶的论点，而是通过一系列细致入微的推理，层层剥茧，将读者引向他的结论。这种写作风格，要求读者具备一定的哲学素养，但也正是这份挑战，让我在克服理解的困难时，获得了极大的满足感。每一次对书中某个复杂论证的豁然开朗，都像是在黑暗中点亮了一盏明灯，照亮了前行的道路。 令我印象深刻的是，贝克莱的哲学并非仅仅是抽象的思辨，它似乎与我们日常生活中的体验有着微妙的联系。当我们观察一朵花，感受微风拂过脸颊，或者听到悦耳的音乐时，这些感受的源头究竟是什么？是独立于我们的心灵之外的客观存在，还是我们心灵对某种“感知”的接收和解读？这本书迫使我重新思考这些问题，不再满足于现成的答案，而是开始探究这些“感受”背后更深层次的意义。 更让我着迷的是，通过《巴克莱哲学研究》，我开始理解“唯心主义”这个概念的真正内涵。这并非是对现实的逃避，而是一种对“真实”的重新定义。贝克莱所描绘的世界，虽然消除了独立于心灵之外的物质，但它并非虚无缥缈，而是由无数个“感知”所构成，并且这些感知具有一种内在的秩序和连贯性，这种秩序的最终来源，他指向了神。这种对存在的解释，充满了对精神力量的尊重和对宇宙和谐的信仰。 这本书也让我对“知觉”和“存在”的关系有了更深刻的认识。贝克莱的“存在即被感知”（esse est percipi）这句名言，虽然简洁，却蕴含着巨大的哲学力量。它挑战了我们认为事物独立于我们的观察而存在的直觉。我反复思考，如果一个物体在无人看见的情况下，它是否还存在？这个问题看似简单，却触及到了存在的本质，也引发了关于意识、观察者以及宇宙整体结构的深层思考。 在阅读的过程中，我发现贝克莱的论证并非是孤立的，他似乎也在回应当时的哲学思潮，特别是对物质主义的批判。他试图提供一种更具说服力的解释，来应对那些困扰着当时思想家的难题。这种与历史对话的写作方式，使得这本书不仅仅是一部哲学著作，更是一份关于思想演进的宝贵记录。理解贝克莱的论点，也需要我们对当时哲学界的争论有所了解，这使得阅读过程充满了一种历史的纵深感。 我尤其欣赏的是，尽管贝克莱的哲学观点可能令一些人感到难以置信，但他对待这些观点的态度是严肃而认真的。他并没有因为观点的激进而放弃严谨的论证，反而更加注重逻辑的清晰和推理的准确。这种对哲学追求的忠诚，即使在数百年后的今天，依然能够打动人心。这本书教会我的，不仅仅是贝克莱的思想，更是一种对待哲学问题的审慎态度和对真理的执着追求。 这本书的结构安排也颇具匠心，每一章似乎都在为下一章的论证打下基础，环环相扣，引人入胜。我常常在阅读一章之后，迫不及待地想知道接下来的内容将如何进一步发展和深化这些观点。这种循序渐进的引导，让我在学习复杂哲学概念时，感到更加得心应手。即便是在最艰深的论证中，我也能感受到一种清晰的思路在指引着我，不至于迷失方向。 总而言之，《巴克莱哲学研究》是一本令人难以忘怀的哲学著作。它不仅为我提供了对贝克莱哲学思想的深入理解，更重要的是，它彻底改变了我思考世界的方式。它让我学会了质疑那些习以为常的观念，学会了用更批判性的眼光去审视我们所处的世界。这本书带来的智力挑战和思想启迪，将是我在哲学探索之路上宝贵的财富。
评分当我初次拿到《巴克莱哲学研究》这本书时，便被它所蕴含的哲学深度所吸引。我对乔治·贝克莱这位哲学家的名字并不陌生，他以“存在即被感知”的理论闻名于世，这句简洁而又颠覆性的论断，一直在我心中激起好奇的涟漪。我渴望通过这本书，能够更深入地理解他所构建的哲学世界。 这本书的内容，如同一场精密的思想实验，将我带入了一个由“感知”构成的宇宙。贝克莱的核心思想，即独立于心灵之外的物质实体并不存在，而是我们所感知到的属性构成了我们对事物的认识，这无疑是对我们日常经验的一种挑战。然而，他并非武断地否定，而是通过缜密的逻辑，层层递进地揭示了这一观点的合理性。 让我最为着迷的是，贝克莱是如何论证“可感知性”与“存在”之间不可分割的联系。他指出，我们所能认识到的一切，都是心灵中的观念或感觉，而我们对“物质”的理解，不过是我们赋予这些感觉的一种命名。一旦我们试图将这些属性与感知者剥离，便会发现其本身变得难以想象。 这种论证方式，迫使我开始反思我们如何构建对“真实”的认知。我们通过感官获取信息，然后由心灵进行解读和组织，从而形成我们对世界的理解。那么，在我们的感知活动之外，是否还存在着一个我们无法触及的“真实”？贝克莱的哲学，为我思考这些问题提供了一个全新的视角，他将“存在”的根基牢牢地置于了“心灵”之上。 在阅读过程中，我常常会停下脚步，观察周围的物体，试图理解它们“存在”的本质。当我看到一朵花时，我感知到它的颜色、形状、芬芳。这些都是我心灵中的“观念”。如果我的心灵不存在了，那么这朵花的“红”和“香”这两个概念，是否还能够独立存在？贝克莱的哲学，为我思考这些问题提供了理论支持。 令我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非导向虚无，而是将“存在”的连续性和秩序，归因于一个至高无上的心灵——神。他认为，正是因为有神无所不在的感知，才使得世界得以持续存在，并且保持着清晰的规律。这种将精神力量视为宇宙最终支撑的观点，极大地丰富了我对宇宙运行机制的理解。 本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐述。贝克莱的论证层层递进，逻辑严密，即使是对于一些复杂的概念，也通过循序渐进的引导，使得读者能够逐步理解。这种写作方式，不仅吸引了我持续阅读，也让我从中学习到了如何进行严谨而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》对我而言，不仅仅是一次对贝克莱思想的了解，更是一次深刻的思维训练。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去探索“真实”的本质。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识输入更为重要。 总而言之，这是一本极具挑战性且富有启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了更深刻的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新视角，鼓励我去审视我们认知的基础，并重新思考“存在”的意义。
评分初拿到《巴克莱哲学研究》这本书，我便被它散发出的厚重感所吸引。我对哲学一直抱有浓厚的兴趣，尤其是那些试图颠覆我们固有认知、重新审视世界本质的思潮。乔治·贝克莱，这位以“唯心主义”而闻名于世的哲学家，一直是我非常好奇的人物。这本书，无疑是我深入了解其思想的一扇绝佳窗口。 在阅读的初期，我便被贝克莱对“物质”概念的质疑深深吸引。他提出，“存在即被感知”（esse est percipi）这一惊世骇俗的论断，直接挑战了我们日常生活中根深蒂固的“物质独立存在”的观念。他认为，我们所感知的颜色、形状、声音、气味等一切属性，都依赖于我们的心灵，一旦没有心灵去感知，这些属性也就随之消失。 这种观点，初听之下，确实令人费解。我们如何能够否定触手可及的桌椅、坚实的地面，甚至是广阔的天空，它们的存在难道不是独立于我们的意识之外的吗？然而，贝克莱并非信口开河，而是通过一系列缜密的逻辑推理，一步步地瓦解了我们对独立物质存在的信念。他指出，我们之所以认为物质独立存在，是因为我们误将“感知”与“被感知之物”混淆了。 书中对我影响最深的部分，便是贝克莱对“实体”（substance）概念的批判。他认为，我们无法感知到任何脱离了属性的“实体”，无论是物质实体还是精神实体。我们所能认识的，仅仅是属性的集合。而这些属性，最终都指向了我们的感知活动。因此，所谓独立于心灵之外的物质实体，不过是一种虚构的概念。 这种观点，让我开始重新审视我们如何认识世界。我们通过感官获取信息，然后由心灵进行加工和组织，最终形成我们对世界的认知。贝克莱的论证，恰恰揭示了这种认知过程中的核心环节——感知。他认为，正是因为有心灵在积极地感知，事物才得以“存在”。 在阅读过程中，我常常会陷入沉思。每当我触摸一件物品，感知它的质地和温度时，我都会想到贝克莱的论述。这些触觉的感受，究竟是来自一个独立于我心灵的物质实体，还是我心灵对某种“存在”的解读？这种思考，虽然带来了某种哲学上的“不确定性”，但也极大地拓展了我对“真实”的理解维度。 让我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非是虚无主义的，而是将“存在”的根基牢牢地锚定在了“心灵”之上。他认为，正是因为有众多有限的心灵在积极地感知，才使得世界的存在得以持续。而当有限心灵不存在时，一个无限的心灵（神）则负责维持世界的存在和秩序。这种观点，为理解宇宙的本质提供了一种全新的视角。 本书的语言风格，严谨而富有力量。贝克莱的论证环环相扣，逻辑清晰，即使面对一些非常抽象的概念，也能通过层层剖析，引导读者逐步深入。阅读过程中，我不仅学习到了贝克莱的思想，也从中学习到了如何进行严谨的哲学思考。 《巴克莱哲学研究》让我深刻地认识到，我们对世界的认知，并非是简单的“被动接收”，而是一个积极的、由心灵主导的建构过程。这本书的价值，不仅仅在于介绍了一位哲学家的思想，更在于它提供了一种全新的思维框架，让我们能够以更批判、更深入的方式去理解我们所处的世界。 总而言之，这是一本极具挑战性和启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的哲学有了深刻的理解，更重要的是，它改变了我对“存在”、“感知”和“真实”的传统认知。这本书所带来的思想冲击，将是我未来哲学探索道路上宝贵的财富。
评分《巴克莱哲学研究》这本书，在我拿到手时，便被其厚重的学术气息所吸引。乔治·贝克莱，这个名字本身就承载着哲学史上重要的思想变革，尤其是他那句“存在即被感知”的论断，更是让我充满了探究的欲望。我希望通过这本书，能够更深入地理解这位哲学家的思想精髓。 书中，贝克莱并没有回避他对“物质”概念的质疑。他认为，所谓的“物质实体”，是一种虚构的概念，其存在并非独立于心灵之外。我们所能感知到的一切属性，如颜色、形状、大小、声音等，都只是我们心灵中的观念，是感知活动的产物。 这种观点，初听之下，无疑是对我们日常经验的一种挑战。我们习惯于认为，我们所触摸的物体是坚实而独立存在的。然而，贝克莱通过严密的逻辑推理，层层剖析，揭示了我们对“存在”的理解可能存在着某种误区。他指出，我们所能直接认识到的，仅仅是心灵中的观念。 让我最为着迷的是，贝克莱论证“可感知性”与“存在”之间不可分割的联系。他强调，一个物体之所以“存在”，正是因为有心灵在感知它。如果一个物体在任何心灵中都不被感知，那么它的存在也就变得模糊不清。这种观点，将“存在”的定义与“感知”的行为紧密地联系了起来。 在阅读过程中，我常常会停下脚步，审视自己对周围事物的认知。当我看到一盏台灯时，我感知到它的光亮、形状、材质。这些都是我心灵中的“观念”。如果我的心灵不存在了，那么这盏台灯的“光亮”和“材质”这两个概念，是否还能够独立存在？贝克莱的哲学，为我思考这些问题提供了一个全新的理论框架。 令我感到惊奇的是，贝克莱的哲学并非是虚无主义的，而是将“存在”的连续性和秩序，归因于一个至高无上的心灵——神。他认为，正是因为有神无所不在的感知，才使得世界得以持续存在，并且保持着清晰的规律。这种将精神力量视为宇宙最终支撑的观点，极大地丰富了我对宇宙运行机制的理解。 本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐述。贝克莱的论证层层递进，逻辑严密，即使是对于一些复杂的概念，也通过循序渐进的引导，使得读者能够逐步理解。这种写作方式，不仅吸引了我持续阅读，也让我从中学习到了如何进行严谨而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》对我而言，不仅仅是一次对贝克莱思想的了解，更是一次深刻的思维训练。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去探索“真实”的本质。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识输入更为重要。 总而言之，这是一本极具挑战性且富有启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了更深刻的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新视角，鼓励我去审视我们认知的基础，并重新思考“存在”的意义。
评分初次接触《巴克莱哲学研究》，我怀揣着对这位18世纪哲学巨匠思想的敬意与探究之心。贝克莱的“唯心主义”哲学，特别是他那句“存在即被感知”（esse est percipi）的论断，长期以来在我脑海中留下了深刻的印象，却又总是感觉隔着一层朦胧的面纱。我期待这本书能为我拨开迷雾，深入理解他那颠覆性的思想体系。 翻开书页，我立刻被贝克莱对“物质”概念的直接而尖锐的质疑所吸引。他并非简单地否认我们能触摸到的物体，而是要论证“独立于心灵之外的物质实体”这一概念本身是不成立的。他认为，我们所感知到的一切属性——颜色、形状、大小、触感——都离不开我们的感知活动。一旦我们试图剥离这些属性，去想象一个“脱离了感知”的“物质”，便会发现这根本无法做到。 书中让我最为震撼的是，贝克莱是如何通过精妙的逻辑推理，一步步瓦解我们对“客观物质”的固有信念。他指出，我们之所以认为物质独立存在，是因为我们将“感知”与“被感知之物”混淆了。我们所能直接认识到的，仅仅是我们心灵中的观念或感觉，而所谓的“物质实体”，不过是我们对这些感觉进行的一种推测或假设。 这种观点，迫使我开始反思我们对“真实”的定义。我们通过感官获取信息，然后由心灵进行解读和组织，从而构建出我们所认识的世界。那么，在我们的感知活动之外，是否还存在着一个我们无法触及的“真实”？贝克莱的论证，似乎将“存在”的基石牢牢地置于了“心灵”之上。 在阅读过程中，我常常会停下脚步，审视自己对周围事物的认知。当我看到一片绿叶时，我感知到它的颜色、形状、纹理。这些都是我心灵中的“观念”。如果我的心灵不存在了，那么这片绿叶的“绿”和“叶”这两个概念，是否还能够独立存在？贝克莱的哲学，为我思考这些问题提供了一个全新的视角。 更令我着迷的是，贝克莱的哲学并非导向虚无，而是将“存在”的连续性和秩序，归因于一个至高无上的心灵——神。他认为，正是因为有神无所不在的感知，才使得世界得以持续存在，并且保持着清晰的规律。这种将精神力量视为宇宙最终支撑的观点，极大地丰富了我对宇宙运行机制的理解。 本书的语言风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏清晰的阐述。贝克莱的论证层层递进，逻辑严密，即使是对于一些复杂的概念，也通过循序渐进的引导，使得读者能够逐步理解。这种写作方式，不仅吸引了我持续阅读，也让我从中学习到了如何进行严谨而有力的论证。 《巴克莱哲学研究》对我而言，不仅仅是一次对贝克莱思想的了解，更是一次深刻的思维训练。它让我开始质疑那些我们视为理所当然的“事实”，并促使我去探索“真实”的本质。这种哲学上的“反思”，远比单纯的知识输入更为重要。 总而言之，这是一本极具挑战性且富有启发性的哲学著作。它不仅让我对贝克莱的唯心主义哲学有了更深刻的认识，更重要的是，它提供了一种看待世界的新视角，鼓励我去审视我们认知的基础，并重新思考“存在”的意义。
评分国内研究贝克莱的本来就很少，一般般将就看吧。
评分贝克莱绝对可以算入我读过的最具原创性和（客观上的）影响力的哲学家之列。此人早在十八世纪初就为现象学运动指明了方向，甚至提供了框架，他在几百年前做的工作丝毫不亚于海德格尔（对于存在意义的澄清）。本书于此种发现有不小的裨益，只可惜受限于时代与政治因素无法尽善尽美，最重要的还是读贝氏的原著。
评分亲爱的考试用书
评分没看懂。不过，第一感觉，就是亲近。
评分啃了一天半的巴克莱，似懂非懂的经验主义哲学，今晚一定要把论文肝出来！
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