今评新注唐诗三百首

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出版者:湖南文艺出版社
作者:蘅塘退士 选编
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:2001-11-1
价格:19.80元
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787540415273
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
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具体描述

《今评新注唐诗三百首》综合前人与今人注本的各种长处,加以编者自己的品评,试图为读者提供一部比较切合时用的,知识性、资料性、鉴赏性相结合的注本。注释体例大致包括作者介绍、注释、辑评、点评、附录几个部分。《今评新注唐诗三百首》原文采用中华书局1959年根据四藤吟社本而排印的八卷本。此本校勘甚精,流传最广。

唐诗是我国古典诗歌的高峰,在不到三百年的时间里,流传下来的诗歌就超过五万首。这样浩繁的卷帙,就是专门研究者,也难以全部诵读,故从唐代开始,有关选本就层出不穷。其中影响最大、流传最广的莫过于清人蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。

卷帙浩繁,探寻古今之思:一部关于宋代文人士大夫精神世界的深度考察 书名: 《江山风月:宋代士人的自我构建与时代精神》 作者: 诸葛静微 出版社: 文溯楼书局 出版日期: 壬辰年春月 --- 内容提要: 本书并非简单的史学编年或人物传记汇编,而是一部深入剖析北宋至南宋鼎革之际,以欧阳修、苏轼、王安石、司马光等为代表的文人士大夫群体,如何在激烈的政治变革、深刻的理学兴起以及审美范式的转型中,完成其“士”的身份认同与精神世界的构建。全书聚焦于“人”在特定历史场域中的能动性与局限性,试图描摹出宋代士人“立德、立言、立功”的实践路径,以及他们面对王朝兴衰、个人沉浮时所展现出的复杂心性。 体例与结构: 全书共分为八卷,辅以三篇附录,结构严谨,论证层层递进: 第一卷:士的起源与范式确立(北宋初年——仁宗朝前夕) 本卷追溯唐末五代遗风对宋代士人阶层的初始影响。重点探讨了“道德理想主义”的复苏与文官体制的定型。通过分析柳开、孙奭等人的思想萌芽,阐述了宋代“以文制武”、“重文轻武”的国策如何从根本上塑造了士人的自我期许——他们将经世济民视为天赋使命,并将儒家经典视为安顿人心的唯一准则。本卷尤其关注“修身”与“齐家”在朝堂风气中的实际操作意义,而非仅仅停留在理论层面。 第二卷:欧阳修的“新古文”与文脉的重塑 本卷集中探讨欧阳修作为一代文坛领袖的“再造之功”。《醉翁亭记》、《朋党论》等文本被置于具体的政治斗争背景下进行解读。论者认为,欧阳修倡导的古文运动,不仅是文学形式的革新,更是对“道统”继承权的重新划定。他如何通过提携苏轼、曾巩、王安石等后进,构建起一个以“明道”为核心的文学生态,并以此抗衡宫廷内部的保守势力。重点分析了其“以文为政”的实践困境。 第三卷:王安石变法中的儒家经济伦理 不同于传统将王安石简化为“改革家”或“权力斗士”,本卷深入探究其“新学”背后深刻的社会关怀与儒家义利观。通过研读《上神宗书》及其实施的青苗法、均输法,揭示了王安石如何试图将“仁政”的理想蓝图植入具体的财政运作之中。本卷对“理财即是理民”的观念进行了细致的辨析,并剖析了保守派士人(如司马光系)反对的核心在于对“义”与“利”界限模糊化的恐惧。 第四卷:苏轼的“旷达”与生命哲学的张力 此卷是全书的重中之重。着眼于苏轼在“乌台诗案”后的心性转变。从黄州到惠州,再到海南,苏轼的诗文不再是简单的“言志”,而是成为一种与自然、与命运和解的“生命哲学”。本卷着重探讨了苏轼如何将道家、禅宗的思想熔铸于儒家框架之内,形成了其独特的“随缘任性,以达天理”的处世态度。分析了其对“文与道”关系的最终定位:文学是道的外显,但并非道的全部。 第五卷:理学的兴起与士大夫的精神转向(二程与朱熹) 本卷标志着士人精神世界的重大转折。随着程颢、程颐的学说渐趋成熟,士人开始从“外求”政治功业转向“内求”心性体认。重点解读了“格物致知”的内涵如何从对外部世界的认知,最终聚焦于对“人自身良知”的体悟。朱熹理学的集大成,使得士人的精神追求有了一个更为体系化的依托,但也带来了对异端思想的警惕与压制。 第六卷:南渡与“故国之思”的集体无意识 靖康之变的巨大冲击对士人的精神世界是毁灭性的。本卷描绘了士人在国破家亡面前的集体失语与挣扎。分析了李清照、陆游等词人笔下家国之痛的深度差异。探讨了“中兴”的呼声如何催生了强调“恢复”与“节义”的保守思潮,以及这种思潮对南宋政治的长期影响。 第七卷:士人的日常生活与审美趣味 本书试图还原宋代士人的“烟火气”。通过考察他们的书信、笔记、斋号、园林题咏等非主流文本,展示了他们对“雅”的追求如何渗透到日常生活的方方面面。从点茶的仪式感、焚香的品鉴、古玩的收藏,到与幕僚、友人的唱和酬答,勾勒出宋代士人精致而又充满焦虑的审美世界。 第八卷:士人的“隐”与“出”的辩证法 本卷是对贯穿全书主题的总结。宋代士人始终徘徊于入世的责任与出世的洒脱之间。无论是苏轼的“在人言我休,听之任之”,还是陆游临终前“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”的遗憾,都体现了这种永恒的矛盾。本书主张,宋代士人的伟大之处,恰恰在于他们从未真正找到一个完美的平衡点,而是在持续的张力中完成了对“人”的定义的探索。 附录: 1. 宋代士人交往的“江湖”现象分析。 2. 部分关键奏疏的文本比对研究。 3. 士人对“禅宗公案”的借用与消化研究。 本书特色: 本书摒弃了传统以“事件”为纲的叙事模式,转而以“精神图景”为核心进行重构。作者大量引用宋代士人自身的书札、日记、诗词的冷僻篇章,结合宋代理学、史学、诗学的发展脉络,力求还原一个有血有肉、充满内在冲突的士人群像。它提供了一种理解中国传统知识分子如何在礼教与自由、功名与道德之间进行艰苦卓绝的内在搏斗的深刻视角。阅读本书,如同走进那片被月光、竹影和不断更迭的朝政所笼罩的宋代文心世界。

作者简介

目录信息

开卷刍言
评注者叙
蘅塘退士原序
一、五言古诗
二、乐府
三、七言古诗
四、乐府
五、五言律诗
六、七言律诗
七、乐府
八、五言绝句
九、乐府
十、七言绝句
十一、乐府
· · · · · · (收起)

读后感

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