《文心雕龙札记》：中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老氏蓬莱山”之称，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为本丛书名。
具体描述
读后感
文心雕龙自不用说,文论之首,黄侃这本更是注解<文>的颠峰之作.这本札记原先是黄在北大的讲义,如今出版,应是收藏家,文学家必须购买阅读的书
评分黄侃,小学大师,师从章太炎,国学精湛. 文心雕龙,意在针砭魏晋文风之浮躁,而实为魏晋前后文章评论之滥觞. 高山仰止，景行行止.
评分黄侃,小学大师,师从章太炎,国学精湛. 文心雕龙,意在针砭魏晋文风之浮躁,而实为魏晋前后文章评论之滥觞. 高山仰止，景行行止.
评分黄侃,小学大师,师从章太炎,国学精湛. 文心雕龙,意在针砭魏晋文风之浮躁,而实为魏晋前后文章评论之滥觞. 高山仰止，景行行止.
评分黄侃,小学大师,师从章太炎,国学精湛. 文心雕龙,意在针砭魏晋文风之浮躁,而实为魏晋前后文章评论之滥觞. 高山仰止，景行行止.
用户评价
神书…诠赋一篇（辩骚和诠赋放不放在一起，哪个层面另说），从古诗之义起，假象尽辞、敷陈其志，从手法题材：古诗之赋，情义为主事类为佐，今之赋，事形为辅事义为助，所以赋在成为文学样式之前就存在选辞、辩言的难题，论赋源流取的国故论衡。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，道—圣—文—言是揽了原道、征圣、宗经的，而正纬才是自觉的，做“无益经典，有助于文章”的功课，而辩骚就是正纬的实践，虽说“取镕经意”但目的始终在“自铸伟辞”。风骨是个越来越臃肿的词，先是风即文意，骨乃文辞，又加声律，捶字坚而难移，结响凝而不滞，后世挪用又变其义。通变一章真是说到文学史点子上了：通变之道，唯在师古…… 情在词外，状溢目前，隐秀之隐秀。而且这种博学属于一段笺记就是一个硕士学位那种……
评分这一系列书的作者都还蛮考据的
评分#1886/4/3-2018/4/3 纪念黄侃先生132周年诞辰# 须和原著对照着看才不致于云里雾里
评分要花时间认真看。
评分通神之作，高中时读之语言极美。
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