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出版者:天津杨柳青画社

作者:王羲之

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-01-01

价格:8.0

装帧:平装

isbn号码:9787805038797

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《佛遗教经》内容梗概 《佛遗教经》，又称《优婆离问持戒品》，是一部记录释迦牟尼佛涅槃前最后一次讲法的经典。经文由佛陀的弟子优婆离（Uplai）在佛陀示寂后，向大众宣说佛陀临涅槃前所开示的教诲。此经篇幅不长，但义理深邃，被认为是佛教戒律思想的重要源头之一。 经文内容的核心，在于佛陀对弟子们关于如何持守戒律、修行解脱的最后嘱咐。佛陀深知众弟子对于佛法领悟深浅不一，尤其是在他涅槃之后，众生将面临失去依怙的困境。因此，他慈悲地为弟子们指明了修行的道路，强调了戒律在修行中的根本性作用。 经文开篇，佛陀便对众弟子陈说：“我以三藏十二部，经、律、论，教化众生，令入佛道。” 这表明佛陀的教法体系完整，涵盖了经藏、律藏和论藏，旨在引导众生走向解脱。然而，在即将涅槃之际，佛陀指出：“我灭度后，但持净戒，作为大师。” 这里的“净戒”是指清净的戒律，佛陀将其视为弟子们在没有他亲身指导时，最可靠的依怙和导师。 经文详细阐述了戒律的种类和重要性。佛陀强调，戒律是修行之基，是断除烦恼、防止恶行的篱笆。没有戒律的约束，修行将如同无根之木，无法生长。经中提及了比丘、比丘尼等不同僧团成员应持守的戒律，并针对可能出现的违戒行为，告诫弟子们应如何忏悔和改过。 尤为重要的是，佛陀在经中破除了对自身形象的执着，告诫弟子们不要供养他的形像，而要以戒律来供养。他指出：“若我灭度，但持净戒，是名供养我。” 这句话具有深远的意义，它将佛教的信仰重心从对佛陀个体的崇拜，转移到了对佛法真理的实践和弘扬上。佛陀期望弟子们通过持戒来体现对他的尊敬和传承。 经文中还涉及了对身、口、意的修行方法。佛陀教导弟子们要断除贪、嗔、痴等根本烦恼，保持身心清净。他强调了“不恶口，不两舌，不妄语，不绮语”等口业的清净，以及“不盗，不淫，不杀”等身业的清净。对于意业，则要求弟子们远离邪见，保持正念。 此外，《佛遗教经》还包含了关于修定和修慧的指导。佛陀指出，通过持戒可以摄持散乱的心，进而修习禅定，达到心安住不动。有了定的基础，才能生起智慧，洞察诸法实相，最终证悟涅槃。 在经文的结尾，佛陀再次强调了戒律的不可违背性，并表达了他对众弟子未来修行的殷切期望。他鼓励弟子们要精进不懈，将佛法融入生活，将戒律作为终身遵循的准则，从而在各自的修行道路上取得成就，最终离苦得乐。 总而言之，《佛遗教经》是一部精炼而深刻的佛教经典，它以佛陀最后遗言的形式，为后世的佛教徒指明了以戒为师、精进修行的方向。经文中所阐述的戒律思想，对于理解佛教的根本教义和修行实践具有不可估量的价值。它提醒我们，真正的供养和传承，在于将佛陀的教诲落实在行动上，通过持守清净戒律，净化身心，最终实现自我解脱。

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这本书的排版设计简直是大师级的杰作，每一个标点符号、每一行文字之间的间距都拿捏得恰到好处，呼吸感十足。很多学术或宗教类书籍为了追求信息的密度，常常将版面挤得密不透风，读起来就像是走在拥挤不堪的闹市，令人窒息。然而，这部作品却给了读者极大的留白空间，这种“空”的设计，恰恰是最大的“有”。它允许读者的思绪在文字的间隙中自由流淌，不必急于求成地吸收每一个字句，而是可以悠闲地品味其中蕴含的深意。更令人赞叹的是，注释和引文的处理方式非常巧妙，它们如同点缀在深邃夜空中的星辰，既提供了必要的参考，又不会喧宾夺主，打断了主体的叙述节奏。整体来看，这本册子体现了一种返璞归真的审美情趣，它懂得克制的力量，知道如何在信息量与阅读舒适度之间找到那个完美的平衡点。这说明编校团队不仅是知识的搬运工，更是美学的实践者，他们深知，阅读体验本身就是理解内容的重要一环。

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这本书的装帧实在令人眼前一亮，初拿到手，那沉甸甸的质感就让人觉得内容必然分量十足。内页纸张的选取也颇为讲究，米白色的纸张带着些许的纹理，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。光影之下，油墨的散发出的淡淡的纸香，让人仿佛穿越回了那个古老的时代，静静地坐在经卷之前，心神也随之沉静下来。我尤其欣赏出版社在细节上的用心，比如书脊处的烫金工艺，在不同的角度下会反射出低调而华丽的光泽，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。它放在书架上，本身就是一种无声的宣言，诉说着对文化和传统的敬意。虽然我还没有完全沉浸在文字的海洋中，但仅凭这外在的呈现，就足以感受到制作者对这本书所承载内容的尊重与珍视。它不仅仅是知识的载体，更是一种仪式感的体验，让人在翻开它之前，便已开始进行某种精神上的准备。这种对“物”的尊重，往往预示着对“神圣”的敬畏，让人更加期待接下来的阅读旅程会是怎样一番光景。

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关于这本书的装帧和纸张的触感，我必须再多说几句，因为这直接影响了我决定是否要将其纳入我的“案头常备”书单。它并非那种轻飘飘、一翻即散的平装本，而是有着坚固的书脊和恰到好处的重量，这种物理上的“重量感”，无形中提升了阅读的庄重性。我试着将其平摊在书桌上，发现书页的展开度非常好，几乎没有出现书脊紧绷、内容被内折进去的情况，这对于需要对照和做笔记的读者来说，简直是福音。我习惯于在书的空白处做一些批注，而这款书的纸张吸墨性适中，钢笔书写时既不会洇墨，也不会因为纸面太光滑而造成笔画的跳跃感。这种对阅读工具本身的优化，体现了一种对读者需求的深刻洞察。它不仅仅满足了信息传递的基本功能，更提升了“与书共处”的物理体验，让人愿意花费更多时间与它亲密接触。

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我尝试用一种非常现代、快速阅读的方式来浏览这本书的开篇部分，结果发现，那种“扫射式”的阅读习惯在这里完全失效了。这本书的语言结构和逻辑推进，带着一种古典的、层层递进的韵味，它要求你慢下来，用一种更接近于“聆听”而非“攫取”的态度去对待它。文字的密度高得惊人，但其行文的逻辑链条却异常清晰，仿佛一位技艺精湛的匠人，在用最坚韧的丝线编织着一张宏大而精密的网。我注意到其中几段对特定概念的阐述，采用了大量的比喻和类比，这些比喻并非空泛的修饰，而是具有极强的指涉性，需要读者有一定的背景知识储备才能迅速捕捉到其精髓。这感觉就像是进入了一座知识的迷宫，你不能急于寻找出口，而必须沉浸其中，依照指示牌的指引，才能最终领悟到隐藏在深处的智慧光芒。它无疑是一部需要反复咀嚼、不宜浅尝辄止的著作，挑战着现代人被碎片化信息喂养的阅读惯性。

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初次翻阅时，我被其中几个章节的叙事节奏所深深吸引。它的节奏感极强，在处理宏大叙事时，笔调是沉稳而有力的，仿佛远处传来的洪钟大吕，令人肃然起敬；而在阐述具体修行或论证细节时，笔锋却又变得极其细腻婉转，像山间溪流般潺潺流淌，耐人寻味。这种张弛有度的文字处理技巧，使得全书的阅读体验充满了动态的美感，避免了宗教或哲学书籍常有的那种单调和晦涩。我甚至能想象，如果有人能将这本书的某些段落进行有声朗读，那效果定会更为震撼，因为其句式结构本身就蕴含着一种内在的韵律。这本书无疑是为那些愿意投入时间去“感受”文本，而非仅仅“阅读”文本的求知者准备的。它像一位经验丰富的导师，用其深厚的底蕴，引领着我们一步步探索更深层的境界。

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大国学基金会于2010年6月22日捐赠

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