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出版者:中国中医药出版社

作者:王洪图 编

出品人:

页数:392

译者:

出版时间:2004-1

价格:31.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801565617

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《内经学》是一部开创性的医学典籍，其价值不仅在于它所记录的医学知识，更在于它所构建的医学思想体系。这部著作，以其博大精深的理论和精妙绝伦的论述，为中华医学的发展奠定了坚实的基础，并深刻影响了东亚医学的走向。 一、 思想的渊源与形成：天人合一的宇宙观 《内经学》的思想根基，深植于中国古代朴素的哲学思想之中，其中最为核心的便是“天人合一”的观念。古人认为，人是自然界的一部分，人体的生理、病理、诊断和治疗，都与自然界的规律息息相关。春生夏长秋收冬藏，四时寒暑交替，风雨晦明变化，这些自然现象都直接或间接影响着人体的健康。因此，《内经学》强调，要认识人体，必须先认识自然；要治病，必须顺应自然。 这种天人合一的观念，贯穿于《内经学》的始终。例如，它将人体的脏腑与自然界的五行（金、木、水、火、土）相对应，将季节的更替与人体的生理活动相联系，将气候的变化与疾病的发生紧密结合。这种宏观的宇宙观，为理解人体的生命活动提供了一个广阔的视角，也使得《内经学》的医学理论，具有了高度的整体性和系统性。 二、 生命的本源与运作：气、血、津液的生理学 《内经学》对生命活动的认识，集中体现在对“气、血、津液”的论述上。 1. 气的生成与功能： 气，是构成人体和维持生命活动的最基本物质。它来源于先天之精（父母的禀赋）和后天之精（饮食水谷的吸收），并通过肺的呼吸和脾胃的运化得以不断充养。气具有推动、温煦、防御、固摄和气化等功能。 推动作用： 气的运行，推动血液在脉道中运行，推动津液在体内输布，推动脏腑器官的正常活动，推动人体形体官窍的正常运动。 温煦作用： 气能温养人体的各个组织器官，维持正常的体温，使人体免受寒邪的侵袭。 防御作用： 卫气是气的组成部分，它分布于肌表，能够抵御外邪的侵袭，保护人体免受疾病的侵害。 固摄作用： 气能够固摄体内的各种物质，如固摄血液，使其不溢出脉外；固摄汗液，使其不过多外泄；固摄精液，使其不随意滑脱。 气化作用： 气是人体新陈代谢的动力，通过气的运动，将食物转化为精微物质，再将精微物质转化为能量和生命活动所需要的其他物质，并将代谢的废物排出体外。 2. 血的生成与功能： 血，是构成人体和营养生命活动的红色液体。它由脾胃化生的水谷精微与肾中的精气相合而成，在心和肺的协同作用下，充盈于脉道之中。血的主要功能是滋养和濡润。 濡养脏腑组织： 血液充盈于全身，为脏腑、组织、器官提供营养，使其能够正常发挥功能。 濡润全身： 血液能够濡润肌肤，使其红润有光泽；濡润关节，使其运动灵活；濡润眼睛，使其视物清晰。 承载精神： 心主血脉，血液的运行与精神意识密切相关。血充盈则精神充沛，血虚则精神萎靡。 3. 津液的生成与功能： 津液，是人体内除血以外的正常水液的总称。它来源于饮食物中的水分，通过脾胃的吸收，再由肺、肾、三焦等脏腑的输布和排泄。津液的主要功能是滋润和溶解。 滋润作用： 津液能够滋润全身的组织器官，如滋润皮肤，使其饱满有弹性；滋润毛发，使其光泽；滋润眼睛，使其明亮。 溶解与输布： 津液是许多物质的溶剂，如血液中的许多成分溶解于血浆之中。同时，津液也参与物质的输布，如通过汗液的排出，能够将体内的某些代谢产物排出体外。 参与代谢： 津液是人体新陈代谢的重要参与者，如在气化过程中，津液能够被气所推动，参与物质的转化和输布。 《内经学》对气、血、津液的论述，是其生理学的基础，也为理解人体的病理变化奠定了基础。 三、 脏腑的奥秘与联系：内在的宏观调控系统 《内经学》对人体的认识，是以脏腑为核心的。它不仅详细描述了各个脏腑的形态、生理功能，更强调了脏腑之间的相互关系，构建了一个精密而复杂的内在调控系统。 1. 五脏（心、肝、脾、肺、肾）的生理功能： 心： 主血脉，藏神。心负责推动血液在脉道中运行，为全身提供营养。同时，心也主理人的精神意识活动，情绪、思维、睡眠等都与心有关。 肝： 主疏泄，藏血。肝负责调畅全身的气机，保证气血的顺畅运行，使情绪舒畅，消化功能正常。同时，肝也是血液的贮藏库，在人体休息时，肝会贮藏血液，并在需要时重新输布。 脾： 主运化，统血。脾的主要功能是将摄入的食物转化为水谷精微，再输布全身，是人体气血生化的源头。同时，脾也负责将清气升布于肺，为肺的呼吸提供动力。脾还具有统摄血液的功能，防止血液外溢。 肺： 主气，司呼吸，治节。肺是人体气体交换的器官，负责吸入清气，呼出浊气，维持人体的呼吸功能。同时，肺也参与全身的气机调节，并将水液输布于全身。 肾： 藏精，主水，主纳气。肾是人体的先天之本，储存着生命的本源——肾精。肾精化生骨髓，滋养脑髓，使人体的生长发育、生殖能力得以维持。肾也主宰着人体水液的代谢，调节着人体的排尿功能。同时，肾也具有“纳气”的功能，协助肺完成呼吸。 2. 六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）的生理功能： 六腑的主要功能是受盛和传化，即接受食物，并将其进行消化、吸收和输布。 胆： 藏而不泄，主决策。胆贮藏和排泄胆汁，协助脾胃消化食物。同时，胆在情志活动中也扮演着一定的角色，如“人有胆，则善断”。 胃： 主受纳，腐熟水谷。胃接受和容纳食物，并对其进行初步的消化。 小肠： 主受盛，泌别清浊。小肠是消化吸收的主要场所，将胃初步消化的食物进一步消化吸收，并将有用的物质输布于全身，将糟粕送往大肠。 大肠： 主传导，糟粕。大肠将小肠输送来的糟粕进行吸收水分，并将残渣排泄出体外。 膀胱： 藏尿，主排出。膀胱贮藏和排出尿液，是人体排泄代谢产物的重要器官。 三焦： 传化物，通行元气。三焦是一个非常特殊的概念，它涵盖了人体上半部分（上焦）、中部（中焦）和下半部分（下焦），是人体气、血、津液运行的通道，也是全身气化活动的重要场所。 3. 脏腑之间的相互关系： 《内经学》认为，脏腑并非孤立存在，而是相互联系、相互制约、相互促进的。这些关系主要体现在： 相生关系： 如木生火，肝生心；火生土，心生脾；土生金，脾生肺；金生水，肺生肾；水生木，肾生肝。这种相生关系，保证了人体生命活动的连续和发展。 相克关系： 如木克土，肝克脾；火克金，心克肺；土克水，脾克肾；金克木，肺克肝；水克火，肾克心。这种相克关系，对脏腑的功能起到了制约和调节作用，防止了过度亢盛。 表里关系： 每一脏腑都有一个与之相表里的腑。如心与小肠，肝与胆，脾与胃，肺与大肠，肾与膀胱。表里脏腑在生理上相互关联，在病理上相互影响。 君臣佐使关系： 在许多生理过程中，脏腑之间也存在着类似君臣佐使的配合关系，共同完成一项生理功能。 四、 经络的运行网络：生命信息传递的通路 经络，是人体内纵横交错、遍布全身的通路系统，包括经脉和络脉。它不仅是气血运行的通道，也是连接人体脏腑、组织、器官，并与外界相通的通路。 1. 经络的功能： 行气血，营阴阳： 经络是气血运行的通道，保证了气血能够濡养全身，维持人体的阴阳平衡。 联络脏腑，沟通内外： 经络将人体内外的各个部分连接起来，形成一个有机的整体。脏腑之间的联系，四肢百骸的沟通，以及人与自然环境的交流，都离不开经络的参与。 运行精气，濡养全身： 经络能够将全身的精气运行到各个组织器官，使其得到濡养，维持正常生理功能。 传导感应，抵御外邪： 经络能够传导外界的各种刺激，并将这些信息传递到脏腑。同时，经络也具有防御外邪侵袭的功能。 2. 经络的组成： 经络系统主要由十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十二皮部以及孙络、浮络等组成。 十二经脉： 是经络系统的主干，与脏腑直接相连，是气血运行的主要通路。 奇经八脉： 是十二经脉之外的特殊经脉，如任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。它们对十二经脉起着统摄和调节作用。 十二经筋： 是经络系统在肢体部分的表现，与筋骨相连，与运动功能有关。 十二皮部： 是经络系统在体表的表现，与感受外界病邪的程度有关。 五、 病因、病机与诊断：认识疾病的发生与发展 《内经学》对疾病的认识，是建立在其生理学基础之上的。 1. 病因： 《内经学》将病因概括为“六淫”（风、寒、暑、湿、燥、火）、“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和“饮食、劳役、起居”。 六淫： 是自然界异常的气候变化对人体产生的致病因素。 七情： 是人体内在的情志活动失调，过度的情绪波动会扰乱气血运行，导致疾病。 饮食、劳役、起居： 指不良的饮食习惯、过度的劳累或安逸、不规律的生活作息等。 2. 病机： 病机是阐述疾病发生、发展、演变规律的理论。其核心是“虚实”、“寒热”、“阴阳”、“表里”、“升降”。 虚实： 指人体正气（抵抗疾病的能力）和病邪（致病因素）的盛衰。实证多为邪气亢盛，虚证多为正气不足。 寒热： 指疾病的寒象和热象。寒证多由感受寒邪或阳气不足引起，热证多由感受热邪或阳气亢盛引起。 阴阳： 是对人体整体功能状态的概括。阴阳失调是疾病的根本原因。 表里： 指疾病发生在人体体表的浅层（表）还是发生在脏腑的深层（里）。 升降： 指人体气机升降的失调，如脾气不升，胃气不降等。 3. 诊断： 《内经学》强调“望、闻、问、切”四诊合参的诊断方法。 望： 观察病人的神色、形态、舌苔等。 闻： 听病人的声音、呼吸，并闻其气味。 问： 询问病人的病史、症状、生活习惯等。 切： 触摸病人的脉象，了解脉象的搏动情况。 通过四诊合参，可以全面了解病人的病情，为治疗提供依据。 六、 治则治法：顺应自然，调和阴阳 《内经学》的治疗原则是“治病求本”、“扶正祛邪”、“调整阴阳”。 治病求本： 强调针对疾病的根本原因进行治疗，而不是仅仅针对症状。 扶正祛邪： 在治疗过程中，一方面要增强人体的正气（扶正），另一方面要清除病邪（祛邪）。 调整阴阳： 疾病的发生和发展，归根结底是阴阳失调。因此，治疗的最终目标是恢复人体的阴阳平衡。 《内经学》提出的治法，如“汗、吐、下”三法，“温、凉、补、泻”等，都是基于对疾病的深刻认识而制定的。 七、 养生之道：未病先防，天人同寿 《内经学》不仅是一部医学著作，更是一部养生宝典。它强调“上工治未病”，即在疾病发生之前就进行预防。 顺应四时： 根据季节的变化，调整起居、饮食，以适应自然界的规律。 调和情志： 保持心情舒畅，避免情志过度损伤。 合理饮食： 食物要适时、适量、适质，以满足身体的需要。 适度运动： 适度的体育锻炼，能够增强体质，促进气血运行。 规律作息： 保证充足的睡眠，做到劳逸结合。 《内经学》的养生之道，是将生命活动与自然环境紧密结合，追求一种与自然和谐共存的生活方式，最终达到“天人同寿”的理想境界。 总结： 《内经学》以其深刻的哲学思想、严谨的科学体系、精妙的论述方法，构建了一个宏大而完整的医学知识框架。它不仅是中医理论的源头，也是中华民族智慧的结晶。对《内经学》的研究和传承，不仅有助于我们理解中医的精髓，更能为现代医学提供有益的启示，指导我们更好地认识生命、维护健康。

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这本书的编排结构简直是教科书级别的典范，如果说市面上很多专业书籍是散落的珍珠，那么《内经学》就是将这些珍珠串成了一串璀璨夺目的项链。我曾试图从其他渠道了解部分内容，但总是不得要领，直到接触了这本书，才发现之前的理解有多么表面化。作者对于《素问》和《灵枢》的精要内容进行了高度的提炼和整合，避免了读者在浩瀚的古籍中迷失方向。最让我印象深刻的是，书中对“病机十九条”的解读，不再是干巴巴的条文解释，而是结合了大量的临床案例和生活场景进行阐释，使得原本深奥的病理变化变得直观易懂，比如对“寒热错杂”的分析，那种入木三分的洞察力，令人拍案叫绝。阅读过程中，我感觉自己不是在被动地接收知识，而是在主动地参与一场与古代圣贤的思维碰撞。作者的严谨性体现在每一个细节，从引文的出处到术语的界定，都力求精准无误，这对于追求准确性的学习者来说，无疑是最大的福音。它不仅是一本学习资料，更像是一本可以常伴身侧、随时翻阅的权威工具书。

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读完《内经学》后，我最大的感受就是“豁然开朗”。过去我对中医的一些概念，总是在似懂非懂之间徘徊，比如“气机升降”这种看似玄乎的理论，总觉得缺乏实在的锚点。但这本书的伟大之处在于，它将这些抽象的概念，通过极富条理性的分析和现代科学的参照，构建起了一个可供理解和操作的框架。作者在阐述“脉象”与“脏腑”对应关系时，其细致入微的描述，让我几乎能“触摸”到那种内在的生命律动。书中对于辨证论治的逻辑推演，更是像侦探小说一般引人入胜，每一步的推理都建立在前文坚实的理论基础之上，严密且无懈可击。我尤其欣赏其中对于“情志”与身体相互影响的深入剖析，它清晰地指出了现代人因精神压力导致的诸多疑难杂症的根源，提供了一套基于整体观念的自我调适思路。这本书的厚度足以让人望而生畏，但一旦沉下心去阅读，就会发现每一页都充满了干货，信息密度极高，绝无灌水之嫌。它确实是深入理解传统医学精髓的一把金钥匙。

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这本《内经学》的阅读体验简直是一次意料之外的震撼。我本来以为这会是一本枯燥的理论堆砌，谁知作者的笔触竟然如此细腻、引人入胜。书中对人体奥秘的阐述，简直就是一场跨越千年的对话。尤其是在论述“阴阳五行”与生命现象的关联时，那种将宏观宇宙规律与个体微观健康丝丝入扣结合的论证方式，让我仿佛站在了高山之巅，俯瞰着生命运行的完整图景。书中对“藏象”的解析，并非简单地罗列器官功能，而是将它们置于一个动态的、相互影响的网络之中，这种系统性的思维方式，彻底颠覆了我过去碎片化的医学认知。更让我惊喜的是，作者并没有止步于古代经典的引述，而是巧妙地穿插了大量现代医学的视角进行对比和印证，使得那些古老的智慧焕发出新的生命力，让人在惊叹古人洞察力的同时，也对未来的医学发展方向有了更清晰的认识。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩那些精妙的词句，那种被知识的深度和广度所包围的感觉，是久违的酣畅淋漓。这本书不仅仅是知识的传授，更像是一次对生命本质的深度哲学思辨，极力推荐给所有对生命科学怀有敬畏之心的人。

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说实话，我拿到这本书的时候，内心是持保留态度的，毕竟“学”这个字眼，通常意味着冗长和晦涩。然而，《内经学》这本书却用它独特的叙事结构，彻底俘获了我。它像是一部层层递进的史诗，从最基础的“平人十难”开始，一步步引导读者进入到那个充满智慧的古代医学世界。我特别欣赏作者在构建知识体系时所展现出的那种匠心独运——它不是简单的条分缕析，而更像是在编织一张精密的逻辑网。比如，书中对于“经络”的描述，不再是教科书式的点线分布，而是将其视为气血流动的“河流与堤坝”，这种形象化的比喻极大地降低了理解的难度，同时也增强了知识的生命力。作者的文字功底也十分了得，行文间偶尔流露出的那种古朴典雅的气韵，让人在学习专业知识的同时，也享受了一场文字的盛宴。这本书对于理解“治未病”的精髓，有着不可替代的作用，它教导我们如何从日常的点滴细节中捕捉到健康失衡的微小信号，这比事后亡羊补牢重要得多。我几乎是以一种朝圣般的心情读完的，它不仅填补了我知识的空白，更重塑了我对“健康”二字的理解维度。

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《内经学》这本书，给我带来的最大冲击是关于“时间”与“生命”的关系的哲学反思。书中对“四时养生”的论述，远超出了季节变化的简单指导，它深入探讨了人与自然环境之间那种微妙的、时刻存在的能量交换机制。作者用极其诗意的语言描述了人体如何顺应天地之气的节律变化，从而达到人与自然和谐共存的状态。这让我开始重新审视自己日常的生活节奏，意识到许多看似偶然的疾病，实则是自身生命节律被打破的必然结果。书中对“精、气、神”三者的论述层次分明，层层深入，特别是对“神”的探讨，达到了近乎形而上的境界，它提醒我们，真正的健康，不仅是肉体的强健，更是精神层面的澄澈与宁静。这本书的阅读体验是渐进式的，越往后读，对前面的理解就越发清晰，知识的雪球越滚越大，带来的满足感也随之递增。它不仅仅是关于医学的著作，更是一部指导如何在变动不居的世界中，保持内心稳定、与生命本源连接的“生活哲学指南”。

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