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不完全是翻譯的問題，前1/3講得真的不清楚。看開頭的態度還蠻驚喜的，但是他們也沒引用太多蒯因的原句嘛。而且解釋的那一大堆真的復雜又沒必要，直接看原句更清晰。蒯因在我看來是去康德化的維特根斯坦，挺棒的，比較有趣的一些觀念是把哲學當作科學的一個結果，還有科學創造是生理反應的一種呈現，我覺得都太棒瞭。蒯因說我們根本就沒有超齣休謨的限度，愛因斯坦說很難理解休謨以後居然還有那麼多哲學傢。我最近真的對物理學史包括哲學史有瞭很多顛覆性的新認識，其實曆史的創造還真不過就是那麼幾個偏執狂和一堆他們有話語權的門下走狗而已。從前我覺得哲學發展的到現在我們能做的已經很少瞭，現在卻覺得還很多。

看科哲連小冊子都看不下去，厲害瞭厲害瞭

不完全是翻譯的問題，前1/3講得真的不清楚。看開頭的態度還蠻驚喜的，但是他們也沒引用太多蒯因的原句嘛。而且解釋的那一大堆真的復雜又沒必要，直接看原句更清晰。蒯因在我看來是去康德化的維特根斯坦，挺棒的，比較有趣的一些觀念是把哲學當作科學的一個結果，還有科學創造是生理反應的一種呈現，我覺得都太棒瞭。蒯因說我們根本就沒有超齣休謨的限度，愛因斯坦說很難理解休謨以後居然還有那麼多哲學傢。我最近真的對物理學史包括哲學史有瞭很多顛覆性的新認識，其實曆史的創造還真不過就是那麼幾個偏執狂和一堆他們有話語權的門下走狗而已。從前我覺得哲學發展的到現在我們能做的已經很少瞭，現在卻覺得還很多。

看科哲連小冊子都看不下去，厲害瞭厲害瞭

不像觀念那樣，語詞是公共的。我們不再要求或期待一個科學語句有著它自己獨立的經驗意義。經驗意義的單位是整個科學。經驗論、整體論、自然主義

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

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蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...