圖書標籤: 畫冊  宋畫  國寶在綫  藝術:理論/建築/設計/美術/攝影/音樂  藝術  繪畫  書畫  中國山水畫   

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宋代院體山水畫重理法、重質趣、重寫實。早期山水畫“水不容泛”“人大於山”，到瞭隋代展子虔的遊春圖已有所發展，符閤自然規律的山水營造特點，峰巒參差有緻，樹木、山石、屋宇處理閤度。五代畫傢荊浩隱居太行山，對自然山川真情感悟，總結瞭一係列規律，他在《筆法記》中說：“凡樹萬本，方如其真”“搜妙創真”，山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣；自非胸中丘壑，汪洋如萬頃波者，未易摹寫。如六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒齣，深造其理。群星列陣，窮極造化，對現實生活、現實感情的關注取代瞭對宗教迷戀與虛幻天國的嚮往，他們注重“氣象蕭疏，煙林清曠，”“峰巒深厚，勢伏雄強，”緻使宋代山水畫：構圖大勢逼人，筆墨法度嚴謹，意境清遠高曠。

宋代院體山水畫重理法、重質趣、重寫實。早期山水畫“水不容泛”“人大於山”，到瞭隋代展子虔的遊春圖已有所發展，符閤自然規律的山水營造特點，峰巒參差有緻，樹木、山石、屋宇處理閤度。五代畫傢荊浩隱居太行山，對自然山川真情感悟，總結瞭一係列規律，他在《筆法記》中說：“凡樹萬本，方如其真”“搜妙創真”，山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣；自非胸中丘壑，汪洋如萬頃波者，未易摹寫。如六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒齣，深造其理。群星列陣，窮極造化，對現實生活、現實感情的關注取代瞭對宗教迷戀與虛幻天國的嚮往，他們注重“氣象蕭疏，煙林清曠，”“峰巒深厚，勢伏雄強，”緻使宋代山水畫：構圖大勢逼人，筆墨法度嚴謹，意境清遠高曠。

宋代院體山水畫重理法、重質趣、重寫實。早期山水畫“水不容泛”“人大於山”，到瞭隋代展子虔的遊春圖已有所發展，符閤自然規律的山水營造特點，峰巒參差有緻，樹木、山石、屋宇處理閤度。五代畫傢荊浩隱居太行山，對自然山川真情感悟，總結瞭一係列規律，他在《筆法記》中說：“凡樹萬本，方如其真”“搜妙創真”，山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣；自非胸中丘壑，汪洋如萬頃波者，未易摹寫。如六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒齣，深造其理。群星列陣，窮極造化，對現實生活、現實感情的關注取代瞭對宗教迷戀與虛幻天國的嚮往，他們注重“氣象蕭疏，煙林清曠，”“峰巒深厚，勢伏雄強，”緻使宋代山水畫：構圖大勢逼人，筆墨法度嚴謹，意境清遠高曠。

宋代院體山水畫重理法、重質趣、重寫實。早期山水畫“水不容泛”“人大於山”，到瞭隋代展子虔的遊春圖已有所發展，符閤自然規律的山水營造特點，峰巒參差有緻，樹木、山石、屋宇處理閤度。五代畫傢荊浩隱居太行山，對自然山川真情感悟，總結瞭一係列規律，他在《筆法記》中說：“凡樹萬本，方如其真”“搜妙創真”，山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣；自非胸中丘壑，汪洋如萬頃波者，未易摹寫。如六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒齣，深造其理。群星列陣，窮極造化，對現實生活、現實感情的關注取代瞭對宗教迷戀與虛幻天國的嚮往，他們注重“氣象蕭疏，煙林清曠，”“峰巒深厚，勢伏雄強，”緻使宋代山水畫：構圖大勢逼人，筆墨法度嚴謹，意境清遠高曠。

宋代院體山水畫重理法、重質趣、重寫實。早期山水畫“水不容泛”“人大於山”，到瞭隋代展子虔的遊春圖已有所發展，符閤自然規律的山水營造特點，峰巒參差有緻，樹木、山石、屋宇處理閤度。五代畫傢荊浩隱居太行山，對自然山川真情感悟，總結瞭一係列規律，他在《筆法記》中說：“凡樹萬本，方如其真”“搜妙創真”，山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣；自非胸中丘壑，汪洋如萬頃波者，未易摹寫。如六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒齣，深造其理。群星列陣，窮極造化，對現實生活、現實感情的關注取代瞭對宗教迷戀與虛幻天國的嚮往，他們注重“氣象蕭疏，煙林清曠，”“峰巒深厚，勢伏雄強，”緻使宋代山水畫：構圖大勢逼人，筆墨法度嚴謹，意境清遠高曠。