圖書標籤: 思想史  宗教史  房龍  寬容  人類文明  反思  曆史  偏狹   

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不想再讀宗教類的書瞭……生活的秘密就隱藏在生活中，“為瞭智慧而智慧”和“為瞭藝術而藝術”，為瞭食物而吃晚餐一樣危險。

這個版本翻譯的還行，但是不知道被刪節瞭多少東西。

近兩韆年教會都成功地製造並利用瞭歐洲的恐懼，並不遺餘力地撲滅任何可能點燃自由意誌的“異端”火星。房龍稱這樣的政教統一形態的教會為“監獄”，即使是加爾文、馬丁·路德這樣的改革者，也不過建造瞭另一個監獄，其專製甚至有過之而無不及。以前，聖經不能直接被信徒接觸，未被允許譯為各國的當地語言，甚至句逗的標點移動都會導緻絞刑。所以，一般民眾隻能通過官方指定教會的途徑找尋上帝的救贖，一點點背叛都意味著地獄的烈火。這也意味著不由分說的嚴重剝削。但盡管如此，曆史上總有盜火的人，他們告訴時人可能通過另外的一種方式接近上帝--雖然這樣的結局往往是慘烈的悲劇--也是通過他們的獻身，思想在曆史中取得瞭緩慢而螺鏇式的進步。專製肯定還有，但在近代，已齣現個人的身影瞭。

近兩韆年教會都成功地製造並利用瞭歐洲的恐懼，並不遺餘力地撲滅任何可能點燃自由意誌的“異端”火星。房龍稱這樣的政教統一形態的教會為“監獄”，即使是加爾文、馬丁·路德這樣的改革者，也不過建造瞭另一個監獄，其專製甚至有過之而無不及。以前，聖經不能直接被信徒接觸，未被允許譯為各國的當地語言，甚至句逗的標點移動都會導緻絞刑。所以，一般民眾隻能通過官方指定教會的途徑找尋上帝的救贖，一點點背叛都意味著地獄的烈火。這也意味著不由分說的嚴重剝削。但盡管如此，曆史上總有盜火的人，他們告訴時人可能通過另外的一種方式接近上帝--雖然這樣的結局往往是慘烈的悲劇--也是通過他們的獻身，思想在曆史中取得瞭緩慢而螺鏇式的進步。專製肯定還有，但在近代，已齣現個人的身影瞭。

近兩韆年教會都成功地製造並利用瞭歐洲的恐懼，並不遺餘力地撲滅任何可能點燃自由意誌的“異端”火星。房龍稱這樣的政教統一形態的教會為“監獄”，即使是加爾文、馬丁·路德這樣的改革者，也不過建造瞭另一個監獄，其專製甚至有過之而無不及。以前，聖經不能直接被信徒接觸，未被允許譯為各國的當地語言，甚至句逗的標點移動都會導緻絞刑。所以，一般民眾隻能通過官方指定教會的途徑找尋上帝的救贖，一點點背叛都意味著地獄的烈火。這也意味著不由分說的嚴重剝削。但盡管如此，曆史上總有盜火的人，他們告訴時人可能通過另外的一種方式接近上帝--雖然這樣的結局往往是慘烈的悲劇--也是通過他們的獻身，思想在曆史中取得瞭緩慢而螺鏇式的進步。專製肯定還有，但在近代，已齣現個人的身影瞭。

这本书让我感觉到中世纪教会的黑暗，以及人类取得思想自由历程之曲折。我们有了恐惧，燃起了对另外一个世界的向往，但是教会却利用这种恐惧，进行剥削。教会以上帝的名义，宣布其他人为异端，宣告对其他种族的战争。它禁止人们改动圣经中标点的位置，即使它是错的。它禁止人们...  

近两千年教会都成功了制造并利用了欧洲的恐惧，并不遗余力地扑灭任何可能点燃自由意志的“异端”火星。房龙称这样的政教统一形态的教会为“监狱”，即使是加尔文、马丁·路德这样的改革者，也不过建造了另一个监狱，其专制甚至有过之而无不及。以前，圣经不能直接被信徒接触，...

近两千年教会都成功了制造并利用了欧洲的恐惧，并不遗余力地扑灭任何可能点燃自由意志的“异端”火星。房龙称这样的政教统一形态的教会为“监狱”，即使是加尔文、马丁·路德这样的改革者，也不过建造了另一个监狱，其专制甚至有过之而无不及。以前，圣经不能直接被信徒接触，...

近两千年教会都成功了制造并利用了欧洲的恐惧，并不遗余力地扑灭任何可能点燃自由意志的“异端”火星。房龙称这样的政教统一形态的教会为“监狱”，即使是加尔文、马丁·路德这样的改革者，也不过建造了另一个监狱，其专制甚至有过之而无不及。以前，圣经不能直接被信徒接触，...

近两千年教会都成功了制造并利用了欧洲的恐惧，并不遗余力地扑灭任何可能点燃自由意志的“异端”火星。房龙称这样的政教统一形态的教会为“监狱”，即使是加尔文、马丁·路德这样的改革者，也不过建造了另一个监狱，其专制甚至有过之而无不及。以前，圣经不能直接被信徒接触，...