圖書標籤: 曆史  法國大革命  社會史  法國革命史  法國  莫娜·奧祖夫  文化史  法國史   

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奧祖夫顯然屬於天賦型選手，敘事與論證的個人風格都非常明顯，那種超脫於傳統史學研究體例的話語奔流，顯得很迷人。在烏托邦與革命的中間地帶，她尋得瞭一個奇特的存在：節日。雖則著眼於大革命之後的一係列節日，但濃鬱的現實關懷也會讓經常沉浸在各種人造節日中的中國讀者會心而笑。前半部分梳理並分析具體的革命期間的節日，後半部分高蹈建構的意味加強，也更加好看，節日空間部分的部分近乎空間政治學研究，節日時空凝縮、重置、扭轉、生造，無一不透露齣一個趨嚮於烏托邦的新政權內部，舊日革命暴力的殘餘。一些小的點抓得也好，比如節日的教育意義（教育誰？怎麼組織？）以及節日對於記憶的整閤。說到底，命節日與政權的意識形態密切相關，它是政權閤法性的公開錶演與展示，是用概念取代個體經驗的行政策略——這些，我們當然都非常熟悉瞭。

個人感覺最重要的三章：節日與空間；節日與時間；節日與教育。節日是教育的補充，甚至是替代物；學校涉及的是公共教育，節日涉及的是國民教育。節日的建構是將政治與心理學結閤，將美學與道德結閤，將宣傳與宗教結閤。節日的第一個形象就是“讓人民登颱亮相”，這亦是證明一個節日齣現的首要條件。而人民是以某種未經安排的、不假思索的方式齣場的；沒有人在實際指揮他們，他們的行動先於任何號召。而最終的客觀結果是，人民在節日中受到洗禮而成為公民。

18世紀的神話經驗：人們在節日中受到洗禮而成為公民

需要補好多課啊== ><

“喵”

【藏书阁打卡】《革命节日》的有趣之处在于它把法兰西民族历史上的大革命纳入节日的范围内进行考察。莫娜.奥祖夫研究大革命期间的节日，同时又把革命视为一种节日。因为节日意味着“非常”，这一天从饮食到仪式都与其他日子不同；而革命也意味着打破常规，僭越秩序。然而研究发...  

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作者：张之琪 “如果有一天节日成为了史学研究的对象，那只可能是因为工业社会不再有节日。”法国历史学家莫娜·奥祖夫（Mona Ozouf）曾在1975年这样预言。 四十年后，奥祖夫的预言几乎成真，工业社会创造了名目繁多的消费狂欢节，而真正的节日却一个个消失。节日不再是情感连...  

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