具体描述
闻名世界的福建圆土楼主要分布在闽南、闽西一带，它用最古老的夯土墙建造规模庞大的四五层高楼，可谓世界奇观。尤其是特别的圆形平面形式，在世界民居中十分罕见。它奇异的形象吸引了众多的中外学者、专家前来考察研究。联合国科教文组织顾问史蒂汶斯·安德烈称之为“世界上独一无二，神话般的山区建筑模式”。日本东京艺术大学教授茂本计一郎把它描绘成“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”。
古风沉郁的东方明珠
如果说建筑是“凝固的音乐”，那么这些大大小小的土楼奏出的便是一曲气势恢宏、古风沉郁的旋律。有千年以上历史的土楼，以其历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧、文化内涵丰富等特点，独立于世界民居建筑艺术之林，被誉为“东方文明的一颗璀璨的明珠”、“中国古建筑的奇葩”。
今年“福建土楼”被国家文物局正式列为申报“世界文化遗产”重点项目。福建省已成立了“土楼申报世界文化遗产领导小组”，华安、南靖、永定三县正加紧进行环境整治、文本制作等，各项筹备工作正在紧锣密鼓地有序进行。
“福建土楼”能否成为继安徽的西递、宏村之后的国家第28项世界文化遗产？国家文物局古建筑专家组组长、ICOMOS(国际古迹理事会)中国委员会副主席、著名文物保护专家罗哲文先生说，一个地方要申报世界文化遗产，不仅要对遗产本身的价值有深入的认识，还要让保护管理水平跟上去，要与世界保护水平接轨，这本身就是一件良性互动的事。他认为，土楼申报世界文化遗产有两大优势，其一，土楼的独特已为世人共知，国外的有关专家也来考察过，对其体现的人文价值也有共识。其二，中国有许多地方其实都不错，但申报的时候总是遇到环境障碍，要么是周围新建筑太多，或者已给改造得不伦不类，而土楼的优势在于地处山区，所以保留得相对完好一些。土楼是属于特殊类型，既非汉族风格，也非当地风格，但又非常符合建筑美学上“实用、美观、经济”的三原则，冬暖夏凉，而它的成因则与西晋时的战局有关，因此里面有民族交融，也有文化交融。
民居瑰宝“二宜楼”
土楼分圆形和方形两种形态，其内部建筑又分通廊式、单元式和通廊式与单元式兼而有之三种。通廊式土楼主要分布在永定县，单元式土楼分布于南靖县田螺坑土楼群，通廊式和单元式兼而有之的土楼为华安县二宜楼。
1988年台湾《汉声》杂志3位编辑和黄汉民、曾五岳等圆土楼研究专家，联合组成“福建土楼”之旅，历时36天，共调查70余座土楼，调查结果一致认为：福建土楼是中国民居建筑的瑰宝。圆楼是土楼世界中的奇葩，而华安县仙都镇大地村二宜楼“独占鳌头”、“总分第一”，是中国圆楼中的“宝中之宝”。1992年7月，中央电视台《中国民居》摄制组把二宜楼作为福建土楼的优秀模式进行全面、重点的拍摄。1996年11月，二宜楼被国务院核定公布为第四批全国重点文物保护单位，它不仅引起了建筑界的注意，同时也吸引了历史学、地理学、人类学、民俗学等中外学者专家的浓厚兴趣，他们纷纷撰文研究，题词赋诗，给二宜楼增添精彩的一笔。
土楼研究专家黄汉民在文章中写道，二宜楼是福建圆楼中形式独特的一个实例，其建筑平面与空间布局独具特色，它的防卫系统构思独创，构造处理与众不同，建筑装饰精巧华丽，而且山水环境宜人，人文景观丰富，可谓福建土楼中不可多得的珍品。它所体现的平面特色，空间特色，防卫特色，构造特色，装饰特色，人文特色，是其他土楼无法比拟的。
“土楼之王”的文化内涵
二宜楼的壁画彩绘、楹联，展现其丰厚的文化内涵。镶嵌在二宜楼正门上的石刻横匾“二宜楼”以“宜山宜水、宜家宜室、宜内宜外”之寓意和凝重秀丽的字体收入《中华名匾》。正大厅“倚杯石而为屏，四峰拱峙集邃阁；对龟山以作案，二水潆洄萃高楼。”“派承三径裕后光前开大地；瑞献九龙山明水秀庆二宜”的两副对联形象地描述了圆楼与周围环境的和谐之美。
中国文物研究所壁画彩绘保护专家郑军，对二宜楼的壁画彩绘进行了详细普查，计有壁画彩绘952处，壁画593平方米、226幅，彩绘99平方米、214幅，彩绘木雕349件，壁画楹联100条。里面藏有1932年的《纽约时报》等英文报纸及部分西洋壁画，说明了土楼里的人当时已开始接受西方文化艺术。所有这些文化气息的渲染，反映了土楼主人具有十分高雅的文化素养。
今年，中国文物研究所高级工程师杨玉柱率领古建筑专业维修人员，进驻华安县二宜楼，开始对其进行大规模维修，拉开了福建省拯救土楼文化遗产的序幕。
“福建土楼”是继武夷山之后我省第二个申报世界文化遗产项目，二宜楼作为福建土楼的杰出代表、古民居建筑之林中的瑰宝，在申报世界文化遗产中发挥着应有的作用。
作者简介
目录信息
1 奇特的福建土楼
2 土楼人生
3 话说土楼
4 是飞碟还是核武
5 土楼的书香文化
6 拓荒者的风采
7 土楼人家
二 主题特写
1 蔚为壮观的土楼建筑
三 风景游历
1 永定土楼――东方古城堡
2 品味南靖土楼――山上的土楼
3 华安县土楼
四 资讯情报
1 行在土楼
……
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我必须说，这本书的叙事节奏和对细节的捕捉能力，简直令人拍案叫绝。它没有采用那种平铺直叙的流水账式记录，而是巧妙地穿插了大量的口述历史碎片和文献考证。我特别喜欢其中关于“防火”和“取水”这些生存智慧的探讨。在那种高度密集的居住环境下，如何通过精巧的通风系统和雨水收集系统，实现了长久的自给自足，这简直是古代工程师的浪漫。更妙的是，作者笔锋一转，开始探讨土楼衰落的现代困境——青壮年外流、传统技艺失传、以及现代化居住观念的冲击。这种从辉煌到隐忧的过渡，处理得极其自然，没有强行拔高或批判，而是以一种冷静而深沉的笔调，记录了文化遗产在时代洪流中的挣扎。每读完一个章节，我都会合上书本，陷入长久的沉思：我们究竟在追求速度和效率的同时，牺牲了多少关于“安居”的深刻理解？这本书像一面镜子，映照出我们对“家园”定义的模糊与迷失。
评分这本书最让我感到惊喜的是它对“人”的关注，而非仅仅聚焦于“物”。那些土楼里生活着的人们，他们的社会结构、婚丧嫁娶的仪式、乃至日常的争吵与和解，都被作者赋予了应有的笔墨。书中的案例分析，让我仿佛亲身走进了那些幽暗的过道，听到了孩童的嬉闹声，闻到了灶台上升起的饭菜香。作者没有将土楼描绘成某种“活化石”或“博物馆展品”，而是展现了它们作为鲜活的社区所经历的呼吸与心跳。例如，关于公共空间的利用——天井如何从晾晒场变成宗族议事的场所，楼梯如何成为社交的枢纽——这些细节的描摹，远比任何官方的文化介绍都要生动有力。它让我明白，建筑的伟大，最终还是体现在它如何服务于和塑造着居住者的生命体验。读完此书，我对“居住”二字有了更深一层的敬畏。
评分与市面上许多旅游指南式的介绍不同，这本书的学术深度和人文关怀是双向奔赴的典范。作者似乎对客家文化的内核有着超乎寻常的敏锐洞察力。土楼，作为客家人“走出去”又“聚回来”的物质象征，其建筑语言本身就是一种强烈的文化宣言。书中对“风水”观念如何融入建筑选址和内部布局的分析，细致入微，它揭示了中国人精神世界与居住环境之间不可分割的联系。我尤其关注到书中对比了不同地区土楼的形制差异，例如永定土楼的宏大与南靖土楼的秀美，这种地域性的比较，让读者得以理解，即使是同一种建筑类型，在面对不同的自然环境和宗族经济实力时，也会产生多么生动而微妙的演变。阅读过程中，我感觉自己不只是在看石头和泥土的堆砌，而是在与数个世纪前的客家先祖进行一场无声的对话，关于坚韧、关于团结、关于如何在逆境中为自己筑造一个稳固的“世界”。
评分坦率地说，这本书的写作风格非常具有个人色彩，这使得阅读体验独树一帜。作者的文笔时而如山间的清泉般流畅细腻，时而又像经年的老酒般醇厚沉稳，这种张弛有度的叙述，极大地增强了作品的可读性。我欣赏那种近乎文学化的描述手法，它成功地将冰冷的建筑学概念，转化为可感知的、富有情感温度的文化符号。尤其是在论及土楼在近代被外界发现和推介的过程时，作者的批判性思维也显露无遗，他审视了“他者”视角对本地文化的建构和可能的误读，使得全书的立意不再仅仅停留在记录层面，而上升到了文化阐释的高度。这本厚重的著作，绝非一次性的消遣读物，它更像是一部值得反复研读的工具书和思想激发器。它不仅让我认识了福建的土楼，更让我重新审视了我们所栖居的“家”的本质意义，是一次非常充实且富有启发性的阅读旅程。
评分这本关于福建土楼的书，初读之下，给我的震撼是多层次的。它不仅仅是一部建筑学的考察报告，更像是一部活生生的社会变迁史。我尤其欣赏作者在描绘那些巨大、厚重的夯土墙时所流露出的那种近乎朝圣般的敬畏。那些土墙，仿佛凝聚了数百年宗族血脉的重量，每一块泥土似乎都在低语着先人的智慧与艰辛。作者并没有止步于展示土楼的宏伟外观，而是深入到其内部错综复杂的空间肌理之中。我们得以窥见，在那种看似封闭的圆形或方形结构里，如何精妙地平衡了防御、居住、祭祀和日常生活的全部需求。那种“围城”式的设计，并非单纯为了抵御外侮，更像是一种对内部秩序、血缘纽带的极致强调和保护。阅读过程中，我不禁想象，在那些天井中央，在那些狭窄却光线充足的走廊上，曾经上演了多少悲欢离合，多少世代更迭。书中的配图，无论是远景的航拍，还是细节的特写，都极具力量感，它们是理解这种独特聚居模式的绝佳视觉辅助，让人对这种人与自然、人与人之间建立的复杂关系，产生一种深刻的共鸣和反思。
评分有些文字好像错了
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