具体描述
本书入选的基本都是90年代以后出版的最新学术著作，在日本学术界均有很好的定评，甚至是学术畅销书。在类别上也涉及了社会学的多个分支，如社会学理论、家庭研究、社会文化研究、社会经济研究、性差研究、城市研究等等。
作者简介
目录信息
一 家庭自我认同意识的走向
二 女性的变化及家庭
第二章 近代和女性
一 日本型近代家庭的形成
附论 关于“家长制”的概念
二 家庭的近代
三 女性史和近代
第三章 家庭学的展开
一 “梅棹家庭学”的展开
二 技术革新与家务劳动
第四章 经济高度成长与家庭
一 “母亲”的战后史
二 “后思秋期”的妻妇们
第五章 性别歧视的反论
· · · · · · (收起)
读后感
商务印书馆策划译介的日本社会学名著译丛，自己购买了《秘密和耻辱：日本社会的交流结构》和《近代家庭的形成和终结》这两本书，本打算春节读完《秘密和耻辱：日本社会的交流结构》，但翻译的术语晦涩难懂，只读了一半。《近代家庭的形成和终结》作者系上野千鹤子，买读此...
评分商务印书馆策划译介的日本社会学名著译丛，自己购买了《秘密和耻辱：日本社会的交流结构》和《近代家庭的形成和终结》这两本书，本打算春节读完《秘密和耻辱：日本社会的交流结构》，但翻译的术语晦涩难懂，只读了一半。《近代家庭的形成和终结》作者系上野千鹤子，买读此...
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用户评价
阅读这些关于社会史和家庭史的文本，我总是关注其叙事手法是否能摆脱枯燥的文献堆砌，真正触及人性的幽微之处。这本书的书名本身就带着一种强烈的历史宿命感，让我联想到那些在历史转折点上，不得不做出艰难抉择的普通人们。我期待作者能在展现宏观结构性力量的同时，不失对微观情感世界的细腻捕捉。比如，近代早期那些大家庭中，长辈对晚辈婚姻和事业的绝对掌控，是如何在启蒙思想和新教育体系的影响下，逐渐被“自由恋爱”和“自我实现”的理念所侵蚀的？这种权力转移的过程，想必充满了张力与痛苦。而“终结”部分，更是让我思绪万千，我们现在所处的时代，是不是家庭的真正“终结”？还是说，我们正处于一个“后家庭时代”的过渡期，旧的约束消失了，新的伦理规范尚未建立？一本好的历史著作，不应该只是记录“发生了什么”，更应该追问“为什么会是这样”，以及“这对我们意味着什么”。我希望这本书能提供足够的思想工具，让我能更清晰地辨识出，那些潜藏在我们日常家庭互动背后的历史遗存和时代烙印。
评分从文学评论的角度来看，一个好的历史题材作品，其叙事节奏和论证的严谨性同样重要。这本书的题目，听起来像是一部宏大的史诗，试图勾勒出两百年间最基本社会单位的兴衰史。我推测，作者在梳理“形成”阶段时，必然要面对诸如土地继承法、宗教信仰对家庭伦理的约束，以及早期工业资本对家庭成员劳动力分配的影响等复杂议题。这需要极其清晰的逻辑框架来串联这些看似散乱的社会现象。而“终结”这一部分，则更考验作者的洞察力，它可能涉及对晚期资本主义、个人主义膨胀以及全球化影响的批判性反思。一个让我非常好奇的点是，这本书会如何处理不同阶层和地理区域的差异性？城市资产阶级的家庭模式，与乡村农民家庭的解组过程，必然是截然不同的。如果作者能避免将特定群体的经验泛化为“近代家庭”的普遍经验，而是能展现出这种复杂性与张力，那这部作品的价值将不可估量。我希望它不是一部简单的“线性进步史”，而是一部充满悖论与矛盾的深刻剖析。
评分我一向对那些致力于挖掘“日常”如何被“历史”塑造的著作情有独钟。这本书的名字，直接点明了研究对象——家庭，这个最亲密又最受社会规范制约的场所。当我读到“形成”时，我立刻想到的是家庭如何从一种纯粹的生产单位，慢慢转变为一个以情感维系和私人空间为核心的庇护所。这个转变过程，必然伴随着对公共领域与私人领域的重新界定。社会学家韦伯曾谈论“去魅”，那么近代家庭的形成过程，是否可以看作是传统社会中那些神圣化的家庭仪式和血缘义务的“去魅”过程？而“终结”，则更像是对当代社会中“亲密关系危机”的深刻回应。我倾向于认为，真正的“终结”并非指家庭的物理消失，而是指其赖以存在的那些不言而喻的社会契约和文化基础的崩溃。这本书若能提供一个细致的“诊断书”，告诉我们我们是如何从那个结构严谨的近代家庭中“逃逸”出来的，以及这种逃逸带来的自由与失落，那将是非常有价值的阅读体验。它应当能帮助我们重新审视，我们今天所珍视的亲情、伴侣关系，究竟有多少是历史的偶然，又有多少是人性的必然。
评分这本书的书名有一种令人肃穆的史诗感，它似乎在宣告一个旧时代的彻底落幕。我个人对历史的理解，往往是从那些不为人知的“小历史”切入的，比如对一份遗嘱、一封家书或者一份财产清单的解读。我期望作者在论述近代家庭“形成”的宏大叙事之下，能巧妙地嵌入对这些微观证据的分析，以此来验证宏观理论的有效性。例如，晚清到民国时期，家族财富的分割和女性继承权的出现，是如何直接作用于家庭结构，导致权力中心从父辈向核心小家庭转移的。再看“终结”的部分，这无疑是更具挑衅性的议题。它是否会讨论生物技术对传统生育观念的冲击？或者说，数字时代下，信息的高度透明化如何解构了家庭内部的“隐私墙”？我不希望它仅仅停留在对西方经验的翻译和嫁接，而是能深入挖掘本土文化背景下，传统家族伦理与西方个人主义思想激烈碰撞所产生的独特火花。一本优秀的社会史著作，应该像一把锋利的手术刀，精准地切开历史的组织，展示出不同力量——经济、意识形态、技术——是如何共同雕刻出我们今天所理解的“家”的形态。这种深度和广度，是我对这部作品最主要的期待。
评分这本关于家庭变迁的著作，虽然我还没有来得及细读，但光是书名《近代家庭的形成和终结》就足以激起我内心深处的好奇与共鸣。我猜想，作者必然是深入剖析了工业革命以来，那个被我们视为“传统”的家庭结构是如何一步步被塑形，又如何在现代化的洪流中经历瓦解与重构的。我特别期待它能对“核心家庭”的兴起提供详尽的社会学和经济学解释，比如劳动分工的改变、城市化进程对宗族联系的冲击，以及私有财产观念对家庭权力结构的重塑。更引人入胜的是“终结”二字，这暗示着一个对未来家庭形态的深刻预言或审视。它或许会探讨个体解放、女性权利的觉醒，以及技术进步——比如互联网和远程工作——如何进一步模糊了家庭的物理边界和社会功能。这本书如果能像我期望的那样，以扎实的史料为基础，描绘出从大家庭到小家庭，再到如今这种更松散、更流动的家庭模式的完整图景，那它无疑是理解我们自身存在基础如何变迁的一把关键钥匙。我更希望它不只是停留在宏大叙事，而是能通过鲜活的个案研究，让我们看到那些看不见的“代际摩擦”和情感纽带的重塑过程。
评分上野千鹤子是我女神，但这位翻译不是。翻译你个渣，香港那位带子娘艺人是陈美龄，不是台湾的翁倩玉
评分翻译不好评论也都吐槽了就不多说了。上野千鹤子当然是女神，她的书角度有趣可读性也很强，而且会无意中学到很多小知识，就比如奈良的吉田寺（暴卒信仰祈求速死），这本是差不多三十年前的书了，但是很多概念非常有启发性，比如近代发展对于女权运动是推动还是阻力，这是以前完全没想过的，还有当我们以为现代科技提高了家庭主妇的生活质量的时候，其实也让她们陷入了更大的困境，以及女性的“选择缘”，相比起男性纵向的社会关系，被社会边缘化的女性反而获得了精神上觉醒的机会，为打破社会的固定模式提供了新的方向（比如养老方面），值得一读，至少对我来讲是非常有启发性的。
评分翻译不好评论也都吐槽了就不多说了。上野千鹤子当然是女神，她的书角度有趣可读性也很强，而且会无意中学到很多小知识，就比如奈良的吉田寺（暴卒信仰祈求速死），这本是差不多三十年前的书了，但是很多概念非常有启发性，比如近代发展对于女权运动是推动还是阻力，这是以前完全没想过的，还有当我们以为现代科技提高了家庭主妇的生活质量的时候，其实也让她们陷入了更大的困境，以及女性的“选择缘”，相比起男性纵向的社会关系，被社会边缘化的女性反而获得了精神上觉醒的机会，为打破社会的固定模式提供了新的方向（比如养老方面），值得一读，至少对我来讲是非常有启发性的。
评分翻译自暴自弃得也太彻底了吧
评分开始关注这个领域啦
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