千年灵隐

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出版者:浙江人民出版社
作者:赵福莲
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2004-1-1
价格:28.00
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787213027529
丛书系列:
图书标签:
  • 杭州
  • 旅行
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具体描述

灵隐寺,又名云林禅寺,创建于东晋咸和元年(公元326年)。当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”。清康熙南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜,他看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”的巨匾,就是当年康熙皇帝的“御笔”。

  灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。北宋时,有人品评江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得“隐”字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。据说苏东坡守杭时,常携诗友僚属来此游赏,并曾在冷泉亭上“画扇判案”。

  今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的,全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像,袒胸露腹,趺坐蒲团,笑容可掬;背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像,像高二米半,头戴金盔,身裹甲胄,神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造,是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像,高各八米,个个身披重甲,其中两个形态威武,两个神色和善,俗称四大金刚。

 大雄宝殿原称觉皇殿,单层三叠重檐,气势巍峨。殿正中,佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上,妙相庄严,颔首俯视,令人敬畏,这是我国最高大的木雕坐式佛像之一。灵隐寺的原释迦牟尼佛像,在1949年因大雄宝殿正梁被白蚁蛀空倒塌而毁。现在这座佛像是在1953年重修寺宇时,由浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米,比原先的释迦造像高一倍多,用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重,低眉细目,气韶生动,极具风采。

  释祖像后壁为《五十三参》彩绘群塑,共有姿态各异的大小佛教塑像一百五十尊,表现的是佛经中善财童子历经磨难参拜五十三位“善知识”(名师),终于得证佛果的故事。这座内容丰富形象生动的壁塑的主像是足踏鳌背,手执净瓶的观世音菩萨,她意态潇洒、祥和地接受着善财童子的参拜。

  药师殿为近年重建,殿中供奉药师佛像及日天、月天。殿左,有重建的罗汉堂,陈列五百罗汉像线刻石。巍巍殿宇,森森古木,伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建,时大宋开宝二年已巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,经古建筑专家梁思成生前考定,两石塔也是吴越末年雕造的。灵隐寺珍藏的佛教文物,有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等,都是弥足珍贵的宝物。

《古韵新声:宋代文人雅集与生活美学》 作者: 李明哲 出版社: 翰墨轩文化 出版时间: 2023年10月 装帧: 精装,附赠宋代文人画作高清图册 定价: 128.00 元 --- 内容简介: 穿越时空,重温那段风雅绝代的宋朝时光。 《古韵新声:宋代文人雅集与生活美学》并非一部宏大的政治史或经济史,它聚焦于一个更细腻、更引人入胜的切面——宋代文人士大夫阶层如何构建他们的精神世界、审美趣味以及日常生活的艺术性。本书以严谨的史料考证为基石,辅以生动的叙事和精美的插图,旨在重现那个“雅”渗透于生活的每一个角落的时代。 第一篇:士的觉醒与身份的构建 宋代文官集团的崛起,标志着中国社会结构的一次深刻转型。不再仅仅是权力的附庸,文人开始拥有了独立的精神空间和话语权。本书首先探讨了北宋“与士大夫共治天下”的政治理念如何催生了文人的集体自信。我们深入剖析了科举制度在塑造文人品格中的核心作用,以及“修身、齐家、治国、平天下”的传统儒家理想如何在新的社会环境下,转向对“独善其身”与“内在修养”的强调。 我们将详细考察文人在政治失意或得意之时,如何通过艺术活动来安顿自我。从柳宗元到欧阳修,再到苏轼,他们的诗词、书信和笔记,无不闪耀着个体精神在时代洪流中的挣扎与升华。特别是对“君子之交”与“道义联盟”的细致梳理,展现了宋代士人圈层内部错综复杂的人际网络和情感联结。 第二篇:雅集的盛宴:从饮茶到点茶 宋代的“雅集”不仅仅是简单的社交聚会,它是一种精心设计的、具有高度仪式感的文化实践。本书用近三分之一的篇幅,聚焦于雅集的核心活动:茶道与焚香。 茶事之妙: 我们摒弃了对宋代茶文化的泛泛而谈,而是深入到点茶的技艺和文化内涵。详细描述了宋人如何从唐代的煎茶转向追求“斗茶”的极致体验。通过对《茶论》、《汤液本草》等经典文献的解读,我们揭示了宋人对茶汤色泽(“汤痕”)、泡沫(“沫饽”)的极致追求,以及这些活动如何成为衡量个人审美水平和经济实力的标准。雅集中,茶具(建盏、吉州窑瓷器)的选择、环境的布置、品鉴的言辞,构成了一套完整的“茶道语法”。 香薰的艺术: 焚香在宋代文人心中的地位,几乎与饮茶并驾齐驱。它不仅是洁净环境的方式,更是辅助冥想、表达心境的媒介。本书详述了宋人对“香品”的鉴赏体系,从“沉香”的产地到不同香料的配伍,再到熏香器具的演变(如香炉、香篆)。雅集中的焚香,往往伴随着诗文唱和,其所散发的幽微气味,成为特定文人群体共享的“场域记忆”。 第三篇:山水与居所:物化精神的栖居之地 宋代文人对自然环境的偏爱,是其美学思想的集中体现。他们追求的不是宏大叙事下的自然,而是经过“点化”的、可供个体沉思的“小天地”。 园林哲思: 我们将重点考察私家园林的建造哲学。以苏杭地区的私家园林为例,分析了“借景”、“对景”、“框景”等造园手法如何服务于文人内心的“山水情结”。园林不再是单纯的娱乐场所,而是文人将胸中丘壑外化的载体。一石一树的摆放,都蕴含着对“道”的理解。 器物与生活: 这一部分深入探讨了文人对日常器物的审美要求。从青瓷的温润到漆器的内敛,从文房四宝的精良选择到书房陈设的布局,无不体现出“尚简”与“去繁就朴”的审美倾向。特别地,对“文玩”如古董、奇石、盆景的收藏热潮,揭示了宋代社会中物质消费向精神消费转化的内在驱动力。这些器物,是文人个体品味的最佳注脚。 第四篇:诗酒唱和与审美定型 雅集的高潮往往是诗词唱和与即兴表演。本书梳理了宋代诗歌、词、曲在不同阶层中的流传方式。宋词的兴盛,很大程度上得益于文人对“情”的坦率表达。我们对比了早期婉约派与后期豪放派在雅集中的表现差异,探讨了这些艺术形式如何成为士人情感宣泄和自我辩护的工具。 同时,酒在雅集中的角色也被重新审视。它既是激发创作灵感的催化剂,也是维护社交润滑的重要润滑剂。对酒令、酒俗的描写,展现了文人在严谨的礼教外,对自由精神的向往。 结语:未竟的理想与留下的遗产 《古韵新声》最终将目光投向宋代文人美学的深远影响。他们的生活哲学,尤其是在面对社会动荡时所展现出的那种“以出世之心,行入世之事”的韧性,对后世的知识分子群体产生了难以磨灭的影响。本书旨在证明,宋代文人的生活方式,是一场关于如何将“美”与“德”融合进日常的宏大实验,其留下的精神财富,至今仍值得我们细细品味与继承。 --- 本书特点: 1. 多维视角: 结合社会史、艺术史与思想史,立体呈现宋代文人生活。 2. 细节丰富: 大量引用宋代笔记、地方志和器物考证,还原真实场景。 3. 图文并茂: 搭配大量宋代绘画、拓片和实物照片,增强阅读体验。 4. 学术性与可读性并重: 语言考究而不晦涩,适合对中国传统文化有兴趣的读者和专业研究人员。 --- 读者对象: 历史爱好者、艺术史专业学生、对宋代文化、茶道、园林美学有浓厚兴趣的读者。

作者简介

目录信息

一 龙飞凤舞到钱塘・灵隐之胜景
二 南山云起北山云・灵隐之兴衰
三 留与西湖作画屏・灵隐之艺术
四 最爱灵隐飞来孤・灵隐之人文
1 骆宾王续诗宋之问
2 林和靖泛舟游灵隐
3 白居易与《冷泉亭记》
4 三生石上旧精魂
5 苏东坡判案冷泉亭
6 高攀龙静坐韬光庵
7 徐霞客奇遇灵隐寺
8 张岱缘系灵隐寺
9 阮元灵隐建“书藏”
10 康熙皇帝题匾灵隐寺
五 戏将秋色供斋钵・灵隐之高僧
……
附录
……
我在“咫尺西天”等你(代后记)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完此书,我产生了一种强烈的冲动,想要去了解更多与之相关的历史或文化背景知识。这套书的魅力就在于,它成功地将虚构的想象力与扎实的文化根基巧妙地焊接在一起。作者似乎对所描绘的那个时代的风土人情、哲学思想有着深入的田野调查般的理解,许多场景的描绘,无论是市井的喧嚣、宫廷的肃穆,还是隐士的清寂,都充满了可信的生活质感。这种质感是通过无数细小的、似乎不经意的细节堆砌而成的——比如对某种特定香料气味的捕捉,对古代某种礼仪的精确还原,或是对特定地域自然景观的生动描绘。这些细节不是为了炫技,而是为了支撑起整个故事的真实感,让读者感觉自己不是在阅读一个被编造出来的世界,而是无意中闯入了一个真实存在过的、有血有肉的时空。这种“真实感”的营造,是很多奇幻或历史题材作品难以企及的高度,它极大地提升了作品的阅读层次和思想厚度。

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坦白说,阅读体验颇具挑战性,但回报是巨大的。这不是那种可以轻松“刷完”的书,它要求读者投入心神,需要反复咀嚼那些富有哲理的片段和逻辑严密的铺陈。尤其是在某些关于命运与自由意志的哲学思辨部分,行文的密度极高,初读可能会有些吃力,但一旦跟上了作者的思路,那种豁然开朗的感觉,简直令人心潮澎湃。我尤其欣赏作者在结尾部分所采取的处理手法,它没有提供一个完美的、一劳永逸的“大团圆”结局,而是留下了一片广阔的想象空间,让故事的尾音在读者的脑海中持续回响,去自行填补那些未言明的遗憾与希望。这种“留白”的艺术处理,恰恰体现了作者对作品主题的深刻理解:真正的“千年”之事,其影响和探讨,远非一个故事的终结所能概括。它引导着读者走出书本的疆界,去思考更广阔的议题,这份精神馈赠,是任何速食文学都无法比拟的。

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这本书的格局之宏大,简直超乎想象,它不仅仅是一个故事,更像是一幅徐徐展开的史诗画卷,跨越了漫长的时间轴,将宏大的背景设定与微观的情感叙事完美地融合在一起。不同于那些只注重奇观堆砌的畅销作品,这里的世界观建立在严谨的逻辑之上,即便涉及神鬼妖魔的设定,也自有其内在的圆融体系,让人心悦诚服地接受了作者构建的规则。我特别欣赏作者处理信息流的方式,那些庞杂的历史线索和错综复杂的人物关系,没有被一股脑地抛给读者,而是如同剥洋葱一般,层层递进,每一次揭示都恰到好处地吊起了读者的好奇心,让人不得不一探究竟。更难得的是,即便背景设定如此磅礴,作者依然能将焦点聚焦于个体命运的微小涟漪上,探讨在巨大时代洪流中,个体所能发挥的影响力,以及如何在既定的命运轨迹中,争取哪怕一线生机。这种对“大”与“小”之间辩证关系的拿捏,展现了作者非凡的驾驭能力和深厚的文学底蕴。

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这部作品的文字功底着实令人惊叹,作者对笔下世界的构建,那种细腻入微的描摹,仿佛能让读者亲手触摸到故事中的每一寸光影,感受到角色的每一次心跳。叙事节奏的掌控炉火纯青,时而如山涧清泉般潺潺流淌,娓娓道来历史的厚重与人性的幽微;时而又如惊涛骇浪般汹涌澎湃,将人卷入情节的高潮迭起之中,让人屏息凝神,生怕错漏了任何一个转折。尤其值得称赞的是,作者在塑造人物群像时,每个人物都鲜活得如同站在眼前,他们的动机、挣扎与成长,都展现出一种超越一般俗套的深度与复杂性。那些关于抉择与宿命的探讨,并非生硬的说教,而是自然而然地融入在跌宕起伏的故事情节之中,引发读者对自身处境的深刻反思。阅读过程中,我常常停下来,回味某一个精妙的比喻,或者某一处扣人心弦的对白,那种沉浸式的体验,实在是一种难得的精神享受,让人在合卷之后,依然能感受到那股强劲的余韵久久不散,久久不能平静。

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这本书最让我震撼的,是它对于人性幽暗面的坦诚与直视。它没有简单地将角色脸谱化为非黑即白,而是将道德光谱上的所有灰色地带都进行了极其细腻的剖析。你会看到一个本性至善之人,因为环境的逼迫和无法抗拒的命运,一步步走向深渊,令人扼腕叹息;也会看到一个被世人唾弃的恶人,在某个关键时刻闪现出人性中最光辉的一面,让人对其产生复杂的情感共鸣。这种对人性的深刻洞察力,使得故事的冲突不再仅仅停留在外部的权力斗争或武力较量上,更深入到了角色内心的挣扎与自我和解(或沉沦)的过程中。作者似乎在用一种近乎冷峻的目光审视着“选择”的代价,它揭示了:伟大的成就往往伴随着巨大的牺牲,而看似微不足道的善意,有时却能成为照亮漫长黑夜的微光。这种对人性复杂性的不回避、不美化,赋予了这部作品一种直抵灵魂深处的力量。

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精神~!有空看哈撒~!

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